第1節：自序
我是在什麼時候，開始相信前因的，已經記不得。我曾無數次地想像，我的前世到底是什麼，是伶人?是詩客?是繡女?直到有一天，我走進禪林古刹，與佛祖邂逅，才知道我的前世，一定是佛前的一盞油燈。因為當我點燃它的那一刻，就明白此番相遇，是久別的重逢。前世的我，在殿堂潛心修煉，不為成佛，不為修仙，只為今生可以幻化為人，也學山林裏的千年白狐，和某位書生或者凡夫結一段塵緣。
佛說，五百年的修煉，才換來今生的擦肩。每一天，我都與許多路人匆匆擦肩;每一天，我都與眾生結下不解的宿緣。我知道，只需憑借一朵微笑，一個回眸，就可以找到那個和我緣定三生的人。我是有幸的，有幸在今生可以用如流的筆墨，寫下歷代高僧禪意的故事，無須濃墨重彩去描摹，只是輕描淡寫地訴說。我相信他們的魂靈，會在寧靜的夜晚，踱步來到我的窗前，只是遲遲不肯驚擾我的塵夢。
也曾去寒山尋訪僧蹤，也曾去佛國求取心經，也曾採折一枝蓮荷，並暗自認定它是我前世相思過的那一朵。小的時候，我以為佛是無情的，出家的人要離塵隔世，了卻一切情緣。後來才恍然，佛是深情的，他把情感給了眾生，把淡漠留給了自己。許多高僧，雖然可以參悟命運的玄機，卻也不能更改已經編排好的宿命。他們和我們一樣，要不斷地經受轉世輪回，只為終有一天，可以達到涅槃的境界。而耽於凡塵的你我，唯一的心願，就是可以乘一葉蘭舟，放逐到蓮開的彼岸。
所謂從善如流，就是這般，我今天的去路，也許就是你明日的歸途。有一天如果我們在奈何橋上相逢，請一定不要忘記，曾經在紅塵共有的那一段蒼綠流年;不要忘記，曾經相伴跪蒲，在佛前許下的那段靈山舊盟。多少姹紫嫣紅，都被菲薄的光陰給無端辜負;多少賞心樂事，都被莫名地關在尋常院落裏。既然留不住青春，錯過了昨天的那枝花，又怎能再錯過今朝的這壺茶。
我深信，我和這些高僧，生生世世都有著不能割捨的緣分。我就像輪回道裏一縷飄逸的遊魂，在他們參禪悟道的故事裏，修一段菩提的光陰。我的世界，從此簡單而寧靜，淡淡的荷香，淹沒我對凡塵最後一點渴望。一次次看著他們飄然遠去的背影，我沒有站在原地守望，驀然轉身，以為走過幾世，未來的歲月還是那麼漫長。我在佛慈悲清澈的眼神裏，看見經年如水的約定，看見不可回避的脈脈深情。
我是這樣的無意，在一扇半開半掩的軒窗下，讓禪意的文字，盛開在許多個寧靜的夜裏。不是為了給某個故事，埋下深沉的伏筆，只為了在眾生的心底，栽種一株菩提。請相信，世間所有相遇，都是久別重逢。也許我是你前世一直無法破解的棋局，你是我今生永遠不能猜透的謎底。
白落梅
2010年10月27日於太湖
第2節：心如明鏡，不惹塵埃(1)
第一卷
春秋一夢
心如明鏡，不惹塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃?
——唐?惠能
一直以來都認為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內是禪心雲水，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠，前世和今生的距離;也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達般若之門。許多人，一個低眉，一個回眸，就了悟禪意。六祖惠能，屬於後者，一株菩提，一方明鏡，註定了他一生禪宗的傳奇。
記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在雲台的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和芸芸眾生一樣，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似螻蟻。宿命早有安排，只給了他一場短暫的紅塵遊曆，就揮手訣別。他的血液裏流淌著佛性和慧根，於是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經》，便與禪佛結下難解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風雲萬象，不過是看了便忘記的風景。他就這麼輕易說別離，舍棄人生百味，從此五蘊皆空，六塵非有。
他的離去，本無緣由，可後來我讀《金剛經》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果。《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄;若見諸相非相，即見如來。”一切法相，皆非實相本身，不偏執，不貪念，以空靈自在之心，應對一切，是為從容。經書卷末有四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”此番意味，更見佛性。
佛度有緣人，不是所有的人，手捧經卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個人，在滾滾塵浪中，都是遠航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸?佛一定會說，世間風塵無主，蓮台才是眾生的歸宿。難道將船隻系在人間柳岸，就是執迷不悟?遍賞秋月春風，就是貪嗔欲癡?既是各有各的緣法，你禪坐蒲團，一盞青燈，一方木魚，幾冊經卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。
第3節：心如明鏡，不惹塵埃(2)
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風刀霜劍傷得千瘡百孔，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感歎現實太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個蓮花開合的角落，尋找慈悲。
那是一束菩提的光陰，有世人嚮往的澄淨與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當年五祖弘忍年事已高，急於傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈雲：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 惠能聽後亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃?” 弘忍知後，傳惠能衣缽，定為傳人。惠能修行年歲不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃。可見修行在於心，一切源於覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐於蒲團，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時候，皆可體會禪的境界。
六祖惠能識自本心，達諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到?六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點清涼。曾有幾個僧者一起講經，殿內時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動。爭論不休時，惠能曰：“不是風動，亦非幡動，仁者心動。”可見，心動則萬物動，於是體會到世間萬般苦;心不動，則不傷，清淨自在，喜樂平常。
讀《紅樓夢》一章節，寶釵點了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意。“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮台下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裏討，煙蓑雨笠卷單行?一任俺，芒鞋破缽隨緣化!”賈寶玉聽後，似有了悟，回去之後，也寫一偈語：“你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。”而黛玉讀了，在後面加了一句：“無立足境，是方幹淨。”也因此，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。後來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經曆過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知歸去。
第4節：心如明鏡，不惹塵埃(3)
六祖惠能不僅是為了個人參禪修佛，他的偈語，以及他圓寂後所留下的《六祖壇經》，皆為禪宗經典。他並非是主張紅塵的你我，放下一切，選擇遁世。只希望身處世俗的我們，以清淡自持，少一些執念，多一份禪心。這樣，就免去一點世態澆漓，在尋常平庸的日子裏，也可以和禪佛，共修一葉菩提。
在碌碌凡塵，我們像是被命運囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無謂殘缺，無謂圓滿了。我們也許只是一粒飄忽的微塵，無來無往;也許只是一杯平淡的白開水，無色無味;但最後，都只是一方土丘，被長滿綠苔的歲月，覆蓋了簡單的一生。
六祖惠能圓寂後，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。如同他的偈語，被一方端硯，一隻素筆，寫入經卷，然後曆盡朝代流傳，呈現在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團，當頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們也當身居紅塵，淡然心性，清醒從容，自在安寧。