——2008年秋講於廈門道次第專修班

 

首先恭喜大家進入“道次第專修班”學習，同時也希望大家通過這一階段的學習，真正走上解脫之路，菩提之路。無始以來，我們始終在輪回中流轉，經歷了無數的悲歡，無數的苦樂，無數的生死。雖然一直在尋求離苦得樂之道，但因為不曾皈依三寶，沒有佛法作為指導，始終無法從中出離。即使在那些已經信佛、學佛的信眾中，也往往由於缺乏善知識引領等種種原因，修學不得要領，難獲法益。於是乎，依然被習氣和輪回的力量所牽引。

　　 輪回之所以有著巨大的力量，原因就在於我們內心的惑業。所謂惑業，就是因迷惑造作的業力。我們在掙扎，在哭嚎，也在尋求，在探索，可無論怎麼努力，都難以脫身而出。正如佛經所說，凡夫在輪回中，就像老象落入泥潭，越掙扎就陷得越深，越難全身而退。

　　 什麼叫輪回？輪回不僅是一種現象，根本還在於，它是一種製造輪回的心理。這種輪回不在別處，就在我們的身上，在我們的身邊，在生活的每個當下。包括家庭的輪回，情感的輪回，事業的輪回，人際關係的輪回，等等。

　　 所有這些輪回，都是代表我們內心的一種迷惑和執著。因為迷惑而執著，因為執著而追逐。在追逐執著物件的過程中，這種執著又會隨之增長，使我們進一步再去執著。從起點走向終點，又從終點走向起點，就像不斷轉動的車輪，循環往復，不曾少息。

　　 從這個角度說，輪回就是生命的重複。而凡夫的輪回，更是生命的低級重複。所以，我們必須深刻認識到輪回的過患。雖說在座的每一位可能生活處境不錯，但這種快樂是建立在無明基礎上，是短暫而微不足道的。佛經中有個比喻，就像落井的人抓住一根枯藤，雖未立即落入井底，但井上有猛獸虎視眈眈，井底有毒蛇翹首以待，而手上抓著的這根救命繩索還被老鼠不斷啃噬。在這危機四伏的時刻，井邊一個蜂窩正在往下滴蜜。這一點點甜蜜，居然就讓他忘記所有險境，忘記當務之急是從井中脫離。

　　 我們可能不相信世間竟然會有如此愚癡不堪的人，事實上，凡夫的生命狀態正是如此。在今天這個世界，外在環境已危脆不堪，內在煩惱也日益深重。直面這種危機，正是尋求解脫的重要前提。否則，我們就會安於現狀，得過且過。因為世間有的是輪回夥伴，有的是各種讓我們暫時忘記痛苦的浮華表像，讓我們誤以為，此處就是家園，就是歸宿。

　　 學佛，是要從生命的不良狀態中走出，走向解脫，走向菩提。這是一條需要上下求索的艱難征途，其難度就在於惑業力量太大。在這個充滿誘惑的時代，外在環境極其複雜，學佛環境同樣複雜，到處充斥著種種似是而非的說法，令人不明真偽，難辨正邪。

　　 在林立的知見前，我們如何選擇？靠什麼標準選擇？多數人都是跟著感覺走。但我們要知道，這是十分危險的。因為人最大的問題就是自我，凡夫心正是建立在自我的基礎上。我們相信自己，事實上，我們無始以來一直都在相信自己，相信所謂的感覺。但結果卻使我們在輪回中流轉不休，沒有出頭之日。

　　 學習《道次第》，就是幫助我們找到走向解脫的捷徑。如何才能使修學走上正軌，順利前行？首先是對這部論典生起信心，而且是堅定不移的信心。否則，我們最後還是會被感覺牽引，在不知不覺中偏離方向。

　　 我經常強調學佛起點的重要性，因為起點就決定了你的終點。如果這個起點是以自我為中心，無論我們做的是什麼，最終都會成為凡夫心的增上緣，進而發展出輪回的結果。如果這個起點是以三寶為中心，並在前行過程中保持正確方向，才能使我們走向解脫，走向菩提。

　　 在學佛過程中，方法、目標、態度、重心是我們必須高度重視的。如果在這幾個環節出現偏差，無論做什麼都是表面文章，都沒有實際力用。

　　 大家通過之前兩年的學習，增長了不少佛法知識。但如果對學佛的重心不夠明確，也就僅僅是增長了一點知識。那樣的學習，不過是泛泛地學一學，永遠是在被動而非主動的階段。雖然學了不少課程，但生命究竟有多大改變？從佛法中究竟得到多大受用？

　　 學佛的效果，不在於知道多少名相，背誦多少經典，關鍵還在於我們能否用得起來，這才是學修的關鍵所在。所以，我們不僅要準確理解法義，更要將法落實到心行上，切切實實地用起來。

　　 如果法不能成為改變生命的增上緣，很可能會成為我執的增上緣，覺得我學了佛法，那些沒學佛的不如我。事實上，不少學佛者都有這種“信仰優越感”。

　　 所以，我們需要明確學佛的重點。這個重點是在我們內心，而非書本。經教的作用，只是幫助我們瞭解心的種種作用和誤區，幫助我們撥開迷霧，正視生命存在的過患和缺陷。

　　 《道次第》中，講到聞法必須具備六種想。其中之一，就是把自己當做病人，當做無明大病的患者。惟有看清這一現實，才能通過修行來解決問題，解除生命內在的輪回之因，進而成就佛菩薩那樣慈悲智慧的品質，那樣解脫自在的人生。

　　法在內心有一分作用，生命就會得到一分改善。這也就是佛法所說的現法樂住，你有一分實踐，內心立刻就能感受一分法喜。不必等到臨終才能檢驗，不必等到死後才能證明。所以我現在提倡的是當下因果，當下解脫。如果方法正確且真正用心，必能獲得法喜，從中受益。

　　 溫州“《道次第》學習班”就是個成功例子。這個班學習不過半年，其中不少都是社會上的成功人士，原來雖然也跑寺院，修供養，但並沒有多少佛學基礎，對佛法內涵也沒有多少認識。通過半年來抓住重點、一門深入的學習，他們確實感受到極大法益，得到極大受用。

　　 所以學習不在於時間長短，關鍵是方法正確且真正用心。否則的話，往往越學越沒有感覺。因為你所聽到的這一切，都不曾用得起來，都無法對治煩惱，解決問題。這就會使我們對聞法產生懷疑，產生疲倦，最終退失道心。這樣的情況，不僅在家眾有之，出家眾也不乏其人。看的書很多，聽的法很多，但最後只是一種說法，一個形式，只是給自己加上了一點佛法的包裝。解下這個包裝，內在的一切依然故我，毫無改變。　　這樣的學修，即使學得時間再長，也只是做做表面文章。我出家後，在佛學院呆了近三十年，學的經教不少，參訪的善知識也不少。近年來之所以特別提倡《道次第》，正是有感于大眾學修中普遍存在的弊病。

　　 弊病主要有兩類，一是不得要領，二是偏執一端。因為法不入心，最後就學出一大堆凡夫心來。由此，我深深體會到佛法基礎建設的重要性，並將弘法重點轉向修學次第的引導，及皈依、發心、戒律、正見、止觀這五大要素。尤其是前三項，是一切法門修學繞不開的基礎，也是修學佛法的重中之重。

　　 如果我們不瞭解這個重心，不瞭解生命的過患，學佛就不容易走上正軌。或是若有若無地學一學，或是把經教當做一種說法，或是乾脆學到名聞利養中去。所有這些問題，都是因為重心沒有擺正。不曾找到切實的支點，自然會四處晃悠，沒有著落。

　　此外，態度必須認真。佛法要說難，確實也難，八萬四千法門怎麼會不難？古德說：難難難，十擔麻油樹上攤。學佛就像把麻油攤到樹上讓它不掉下來一樣，如何不難？我們需要面對的，一方面是無量法門，是三藏十二部典籍；一方面是內心的煩惱惑業，是無始以來所形成的輪回力量。要從這種惑業泥潭中脫身，談何容易？

　　 但我們不要一聽到難就失去信心了。古德又說：易易易，百草頭上祖師意。因為每個生命內在都具足佛菩薩那樣的潛在品質，這也就是佛陀悟道時所證得的，一切眾生皆具如來智慧德相。所以說，佛菩薩始終在我們的六根門頭放光，只是眾生被無明所蔽，看不到生命真相而已。

　　 如果我們認准之後，修行就不再是無從下手的難事，成佛也不再是無法企及的夢想。成佛，是生命的覺醒，是開顯我們的自家寶藏，而非成就外在的什麼，不是無中生有，不是造就全新產品。我們所要成就的，只是本然現成的東西。

　　 所以，這項任務也難也易，關鍵是方法正確。如果沒有方法，我們要爬上屋頂困難重重，但方法正確的話，卻可以登上月球，遨遊太空。所謂方法，也就是佛教所說的方便。

　　 佛法雖然典籍眾多，但核心無非是解脫的經驗。當年，佛陀在菩提樹下悟道，說法四十九年，談經三百餘會，就是為了使眾生超越輪回，解脫自在。

　　 其後，歷代古聖先賢遵循佛陀指引的道路，修行傳道，使佛法薪火相繼，延續至今。我們今天學修，同樣需要有傳承，有善知識指導。否則的話，凡夫總是喜歡憑個人感覺來抉擇法門，那樣學到的佛法，往往是被打上自我烙印的，是被凡夫心染汙的。

　　 所以，態度非常重要，要認真虔誠，不要自以為是，縱容個人感覺。許多信眾特別熱衷於朝聖或拜見師父，今天學這個經教，明天修那個法門，把學法當做集郵，當做收藏，當做互相攀比的資本，但哪一個都沒時間真正入門。這樣的修行結果，也就可想而知了。

　　 當然，開始會有一個多方接觸和選擇的階段。一旦作出正確抉擇，需要做的就是正確重複，在重複中鞏固，在重複中加強。如果我們找到一條正確道路，就要老老實實地跟著走。走到一定階段，才可以放鬆地四處看看風景。

　　 佛法以信為能入，智為能度。我曾給溫州《道次第》學習班成員說過，學修離不開四個一，那就是一個目標、一張地圖、一位導師、一群夥伴。

　　 一個目標，就是解脫。不少人害怕解脫，以為一解脫就無法再過正常生活，就要和這個世界永別。事實上，我們所要解脫是煩惱、迷惑而非其他。解脫煩惱、迷惑之後，我們才能自由自在，不被輪回所縛，這也是學佛的真正意義所在。進一步，我們不僅要自己解脫，還要發心幫助更多的人走向解脫。

　　 一張地圖，就是《道次第》。這是宗大師為我們提供的，從學佛到成佛的簡明套路。其中，對每個步驟解決的重點和所應達到的標準都有詳細說明。我在戒幢佛學研究所講述《菩提道次第略論》課程時，對每個步驟的用心原理和修學規則都作了展開說明。只要把那一百多講課程用心聽下來並準確理解，相信大家就能把握佛法修學的基本理路。

　　 一位導師，就是依止修學的善知識。如果你們對我有信心，就老老實實地跟著學。不是我需要你們對我有信心，而是具備信心之後，你們才能和法相應，才能從中真正得到受益。其實，你們的信心對我也是一種責任，但從修學需要來說，卻是必不可少的前提。阿底峽尊者的弟子們請求尊者加持時，尊者的回答是：“弟子啊，我求你們的信心。”事實確實如此，惟有具足信心的弟子，才有能力納受上師加持。否則，就會像《道次第》所說的覆器那樣，即使法雨周遍，也是滴水不沾，空空如也。每天就在自己的感覺中轉悠，那是玩什麼呢？就是玩輪回，最後辛苦的還是自己。

　　 一群夥伴，就是菩提道上的同修，你們要互相提攜、互相促進。我們總在說發菩提心，說要幫助天下眾生，這就必須從身邊的人做起，對身邊的人寬容、愛護、平等、慈悲。如果連周圍的人都無法相處，菩提心從何修起？

　　 這次，專修班制定了相關公約，主要是針對以往出現的一些陋習而規定。所有的戒律和規定都是針對人性弱點而施設，當然會在某方面和我們的感覺發生衝突。但我們要知道，順著感覺就是順著凡夫心，雖然現在可能感覺很舒服，但未來後果堪憂。因為那是在給凡夫心增加養料，最終使你成就一個巨大的凡夫心。

　　 古德講，處事不求無難，說明障礙也是修學的增上緣。比如每天都有人恭敬著我，那種感覺似乎很不錯，好像自己是佛菩薩一樣。換作你們，也會覺得舒服。但當這種恭敬變成誹謗或其他種種考驗時，內心是否會在衝擊中產生變化？是否還能如如不動，泰然處之？這時就能看出你是不是真有料，是不是當得起這份恭敬。

　　 所以，逆緣也很重要，它更能讓我們看清內心的缺陷，看清修行的薄弱之處。我以前一直是當法師的，很單純。這些年逐步做一些辦學、弘法方面的事，希望為四眾弟子提供一個修學平臺。在做事過程中，逆緣也隨之而來。這就是考驗心性的時候，是交出修行答卷的時候。我感覺自己這幾年能有一些進步，在某種程度上，正是得益於做事。這也就是古德所說的曆事練心吧，通過一些逆緣來磨煉心性，調伏習氣。

　　 當然，學習不是靠公約。但要讓我們的不良習慣得到修正，離不開相應規範。希望專修班的學員不是來這裡豐富業餘生活的，而是確實意識到輪回過患，從而主動自覺地尋求解脫，改善生命。

　　 學佛是我們自己的事，不是誰在約束你。只是當你學法尚未走上軌道時，需要外緣的推動。一旦走上軌道，就不再需要這些，而會主動自覺地求法。就像五祖送六祖過江時說：“是我渡你嗎？”六祖的回答是：“迷時師度，悟了自度。”

　　 這個班的學習為期兩年。兩年的時間，在生命長河中非常短暫。希望你們珍惜這一因緣，不要想著走捷徑，想著還有更好的法，結果轉了一圈，再回頭已是百年身。

　　 還有不少人，總在說“我很忙，沒時間，等有了時間再好好學。”其實，每個人的一天都是24小時，所謂忙，無非是你覺得還有更重要的事，必須優先處理那些問題。那些因為忙而被擱置的，無非是我們覺得不重要的。但我要告訴大家，解脫才是生命中最重要的事，與此相比，你們現在追求的事業、金錢都只有暫時的、微不足道的意義。

　　 如何才能走向解脫？《道次第》就為我們指明了一條穩健而直接的道路。整個“《菩提道次第略論》系列講座”有114講，這是我在蘇州戒幢佛學研究所的講課錄音，也是我近年來向信眾大力推薦的。我看弟子的標準就是，是否用心學過這套《道次第》。凡是沒有在這上面下過功夫的，都不能算是我真正的弟子。

　　 最後，衷心的祝願“道次第專修班”的每個成員都能認真參與，圓滿完成兩年的學習，在菩提道上打下扎實基礎。