爾時有一比丘白世尊言：“三十三天雲何得生善處？雲何快得善利？雲何安處善業？”世尊告曰：“人間於天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根……。”爾時世尊便說此偈：

　　“人為天善處，良友為善利，出家為善業，有漏盡無漏。

　　比丘當知：三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。”

　　《增一阿含經》卷二六《等見品》

　　爾時釋提桓因白佛言：“我今當以何食飯如來乎？為用人間之食，為用自然無食？”世尊告曰：“可用人間之食用飯如來，所以然者，我身生於人間，長於人間，於人間得佛。”

　　《增一阿含經》卷二八《聽法品》

　　佛告比丘：“閻浮提人有三事勝（貝＊貝／隹）尼人，何等為三？一者勇猛強記，能造業行；二者勇猛強記，勤修梵行；三者勇猛強記，佛出其土。以此三事勝……弗於逮，……勝郁單越（3）…··勝餓鬼趣，……勝龍、金翅鳥，……勝阿須倫，…勝四天王，……勝忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。”

　　《長阿含經》卷二十《世紀經》

　　人是福田，能生一切諸善果故··＊如是一切賢聖道果，皆依於人而能修證。

　　《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》《四十華嚴》卷十二

　　汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。

　　《無量壽經》卷下

　　雲何人趣……名末奴沙？…··於種種工巧業處而得善巧，以能用意思惟觀察所作事故，名本奴沙……有說：能寂靜意故名為人，以五趣中能寂靜意，無如人者。

　　《大毗婆沙論》卷一七二

　　何故人道名摩拏沙？此有八義：一聰明故，二為勝故，三意微細故，四正覺故，五智慧增上故，六能別虛實故，七聖道正器故，八聰慧業所生故。

　　《立世阿毗曇論》

　　佛言：人離惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。

　　《四十二章經》

　　若優婆塞雖得人身，行於非法，不名為人。若得信心，能作福德，善修正念，現一切法皆是無常、無我我所，於一切法心無取著，見一切法不得自在，生滅苦空，無有寂靜。人身難得，雖得人身難具諸根，雖具諸根難得正見，雖具正見難得信心，雖得信心難遇善友，雖遇善友難聞正法，雖聞正法難得受待，能如是觀，是名人身。

　　《優婆塞戒經》卷六《五戒品》

　　不知三世事，亦寡法財寶，飽暖恣欲心，人形畜無別。

　　《四十華嚴》卷十二

　　若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。
　　若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。
　　若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。
　　若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。

　　《法句經·述千品》

　　若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。
　　若人壽百歲，奉火修異術，不如須臾敬，事戒者福勝。

　　《法句經·教學品》

　　要想永久受苦，與永久得樂，均視此身。

　　寂天《入菩薩行論》

　　此十分難得之清淨人身，如果用它來作罪業和惡行之工具，實在是十分可悲的事。

　　此難得暇滿的人身，不用它來學佛，而讓它白白地空過死去，實在是十分可悲的事。

　　在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。

　　岡波巴《寶鬘集》