Điều này chứng tỏ đời sống của Ngài có ảnh hưởng sâu rộng trên khắp nước Nhật từ Osaka, Kyoto, Shikoku ở miền nam cho những vùng phụ cận của phía Bắc và Đông Bắc Nhật Bản. Người đó chính là Ngài Kooboo Daishi (Hoằng Pháp Ðại Sư) hay còn gọi la Kuukai (Không Hải) (774 – 835).

 

Ngài Không Hải sinh ra trong một gia đình quý tộc ở tỉnh Sanuki, đảo Shikoku, Nhật Bản. Tương truyền, khi chào đời, Ngài ngồi tư thế kiết già, hai tay chắp lại mà ra khỏi lòng mẹ. Thuở thiếu thời, Ngài là một cậu bé khôi ngô, đĩnh đạc được cha mẹ muôn phần thương yêu.Năm lên 17 tuổi, Ngài đỗ đại học và bắt đầu nghiên cứu Tứ Thư, Ngũ Kinh.

 

Song kiến thức Khổng giáo không giải đáp thoả đáng những thắc mắc của Ngài về cuộc đời.Trong lúc đang băn khoăn về một con đường sống cao đẹp thì tình cờ Ngài gặp một tu sĩ Phật giáo và được vị ấy dạy cho một bài chú thuộc Mật tông, lòng Ngài cảm thấy an lạc vô ngần. Kể từ buổi tương phùng hy hữu đó, Ngài quyết tâm dấn thân vào đời sống của một ẩn sĩ tại những nơi hẻo lánh xa xôi như Otaki và Muroto.

Bản kinh văn khiến Ngài chuyển hướng cuộc đời mình là Akashagarbha(Hư Không Tạng), một tác phẩm trong Mật tông đã được Ngài Thiện Vô Uý, sơ tổ Mật tông Trung Quốc, dịch ra chữ Hán.Có một ngày Ðại Sư đến thăm chùa Todai ở Nara. Đến trước tượng Phật lớn phát lời nguyện “Con phát tâm tìm cầu chỗ quan yếu của Phật pháp. Con đã đọc hết Tam Thừa, Ngũ Thừa,12 bộ kinh. Nhưng đọc cái nào cũng có những nghi vấn. Trong sâu xa của tâm con có niềm tin tưởng, nhưng rất khó quyết đoán được.Vậy kính mong thập phương ba đời chư Phật, hoan hỷ chỉ bày cho con cái nào là:”Chơn thật bất nhị ”.

Trước khi đến Trung Quốc, Ngài Không Hải đã bắt gặp bộ “Ðại Tỳ Lô Giá Na Thành Phật Thần Biến Gia Trì”, một cuốn kinh quan yếu của Chân Ngôn tông, tại một ngôi chùa phía đông Kumedera, tỉnh Yamato. Thực tế thì đây là một bộ kinh gồm có 7 quyển. Nói gọn là: Kinh Ðại Nhật.

 

Ðó là một trong những quyển kinh căn bản của Mật Giáo. Ngài liền cố gắng hết mình để đọc nội dung, nhưng cảm thấy chẳng dễ dàng chút nào cả. Sau khi đọc hơn phân nữa, thấy toàn là chữ Phạn được dịch ra âm Nhật. Ngài hiểu rằng việc dùng các ngón tay kết ấn tác pháp, chắc chắn đòi hỏi phải học trực tiếp với một vị Tăng, chứ không còn có cách nào khác.

 

Ðúng ra trong lúc ấy ngay cả tại Nara và Kyoto vẫn không thể nào tìm ra một vị minh sư đúng nghĩa để theo học những pháp nầy. Ngoài việc dùng thuyền sang Trung Quốc nhà Đường tìm minh sư, để học hỏi được những phương pháp tu hành.

 

Năm 804, Ngài Không Hải đáp thuyền đến miền Đông Bắc, tỉnh Phúc Kiến rồi sau đó lại đến Trường An, Trung Quốc. Lúc bấy giờ Mật tông rất thịnh hành tại kinh đô Trung Quốc do công lao của Bất Không Kim Cang Đại sư, một người đã phiên dịch rất nhiều bản kinh Mật giáo sang Hán ngữ.

 

Khi đến Trường An, Ngài Không Hải học tiếng Phạn với hai nhà sư người Ấn là Bát Nhã và Munissi. Tài thư pháp của Ngài khiến cho giới thư pháp tại Trường An phải kính nể. Ngài được hoàng đế Trung Quốc mời vào cung để viết tên cho các gian phòng trong cung.

Sau khi đã thông thạo Phạn ngữ, Ngài liền đến chùa Ching Lung (Thanh Long tự) để cầu học Mật giáo với tổ Huệ Quả (746-805). Khi vừa thấy Ngài, tổ Huệ Quả liền nói: Ta đã nghe người đến Trường An từ lâu rồi. Do vậy ta đã có tâm chờ ông ở chùa nầy từ dạo ấy. Đời sống của ta cũng chẳng còn kéo dài trong bao nhiêu lâu nữa. Nhưng chưa có đệ tử truyền pháp lại cho đầy đủ. Do vậy mà ta chờ ông cho đến ngày hôm nay đây. Ngày nay gặp nhau được tại nơi đây, quả thật là điều vô cùng sung sướng. Hãy mau sửa soạn hương hoa và nhập vào đàn Quán Đảnh. Ta muốn ông kế tục mật pháp của Mật Giáo”

 

Ngay sau ngày gặp gỡ đầu tiên, Ngài được tổ Huệ Quả truyền pháp Thai Tạng Giới. Một tháng sau, Ngài lại được truyền thọ Kim Cương Giới. Đến tháng thứ ba, Ngài trở thành ngôi vị Truyền Pháp A Xà Lê,lãnh hội toàn bộ yếu nghĩa của Mật giáo. Như thế chỉ trong vòng ba tháng, Ngài đã tiếp nhận được giáo nghĩa chân truyền của Mật giáo.Vào cuối năm ấy (805), sau khi phó chúc cho Ngài, tổ Huệ Quả an nhiên thị tịch ở tuổi 59. Kể từ đây Ngài thành tổ thứ tám của Mật tông.

Mùa thu năm 806, Ngài đáp thuyền quay về Kyushu, Nhật Bản. Trong chuyến trở về lần này, Ngài mang theo 216 bộ kinh gồm 451 quyển trong đó có 124 bộ thuộc đại tạng của Mật tông. Phần lớn những tác phẩm này do Ngài Bất Không Kim Cương biên dịch.

 

 

 

 

 

 

 

 

Cuối cùng muốn nói thêm một lời nữa. Đó là việc ra đi của Đại sư. Không gọi đó là: nhập diệt hay nhập tịch như những vị Tăng Sĩ khác, mà gọi đây là Nhập Định. Điều này có nghĩa là ngài không bao giờ mất đi, mà ngài đang đi vào sâu trong thiền định. Cũng có thể nói là ngay bây giờ ngài vẫn còn sống.Tùy theo việc tôn xưng mỗi vị Tổ Sư của mỗi Tông Phái khác nhau. Nhìn lại từ xa xưa trở lại đây, chữ Nhập Định nầy chưa thấy có ai gọi như thế. Tuy nhiên đối với việc nầy, có thể nhìn thấy dưới nhãn quan về cuộc sống của Chân Ngôn Mật Giáo, hay gọi là: “Đời sống ấy trở về một với đất trời vũ trụ và đang ở trong trạng thái Thiền Định lâu dài”.

 

Hiện nay trên Cao Dã sơn vẫn còn bia và mộ của Ngài nhưng không có nhục thân của Ngài trong đó, tương truyền nhục thân của Ngài vẫn còn được cất giữ ỡ 1 chỗ bí mật và thời gian rất lâu sau khi thời duyên đến, Ngài sẽ xuất định và xuất hiện hướng mọi người đến một con đường mới.

 

 

Chân Ngôn tông hiện nay trở thành một tông phái chính và lớn của Phật giáo Nhật Bản. Truyền thừa của chân ngôn tông không bị đứt đoạn và được truyền chánh thống từ Đại Nhật Như lai cho Kim cang tát đoả Bồ tát. Sau đó Long thọ Bồ tát đến tháp sắt Nam thiên, mở cửa tháp thấy Bồ tát Kim cang tát đoả và được trao truyền chánh pháp Mật tạng,trở thành vị tổ thứ 3. Từ đó truyền thừa qua các chư tổ Ấn độ gồm Long trí,Kim cang Trí và Bất Không Kim cang và đến tổ Trung quốc Huệ Quả,sau đó là Không Hải đai sư trở thành Bát tổ Mật giáo Trung quốc và Sơ tổ của Chân Ngôn Tông.

 

Rất tiếc lich sử, Mật giáo Trung Hoa sau thời Đường đã suy yếu,đến đời Tống chỉ còn là Tạp mật ( nghỉa là không còn là những nghi quỹ chánh thống,mà rời rạc với nhau) và sau đó hoai diệt. Nhưng rất may là Bát tổ Không hải đã nhận kế tuc Mật pháp và phát triển hoằng pháp tại Nhật nên Chánh Pháp Mật không bị gián đoạn.Sau tổ Không hải không còn lệ truyền y bát nữa mà mà phát triển hơn 18 phái đã làm sáng chói hình anh của Chân ngôn tông- chánh thuần Mật giáo.

 

Nam Mô Đại Sư Biến Chiếu Kim Cang

Na Mu Dai Shi Hen Yoo Kon Goo