推薦序
麥克爾·羅奇先生，我不認識他，但是看了他寫的《當和尚遇到鑽石》這本書以後，令我對他產生了由衷的敬佩之意。他身在商業界，實修清淨行,特別是他具有高人一等的智能，將《金剛經》融會貫通，運用萬法潛能，發揮在商場的經營上……
羅奇先生的道心堅定，雖然事業經營成功，但內心從來沒有忘記自己是一位修道者，他尊師重道，對師父的指示從不敢疏忽或違背，在穿著上保持著端莊的形象。他主持“亞洲經典機構”、“亞洲經典輸入計劃”、參與色拉寺的重建。他持清淨戒，恪守師父的慈示。他行忍辱，而且樂在其中。他行大精進，初期、甚至長期，每天大約淩晨1點後睡眠，6點起身，前往公司工作，由此可見，事業的成功，不是只憑智能就可以成就的。他修行禪定，注重內在潛能的開發，靜坐禪觀時，可以完全忘記時間，忘記千筆的交易，忘記“歌劇院”……他不斷提升空性智能——萬法潛能的發揮。
這是一本值得所有企業家、實業家、特別是金融界的人士閱讀的一本好書，當然，更是所有佛教徒應仔細品讀的一本好書，對於強調人間佛教的信徒來說，也是非常值得參考的。我會介紹更多的人，來看這本書。
導讀
台灣佛光山寺住持 心定和尚
您是因何種動機而翻閱這本書的?是被封面的標題所吸引?對作者的身份感到好奇?還是試圖為某種煩悶、愁困找尋解答?……或者僅是順手翻開書頁?不管是顯意識或潛意識的動作，在那背後，一定有某種幽微的網絡在牽系著、撥動著。這些在腦海中、冥冥中飄忽閃逝的意念，能否以某種隱約的概念浮現，進而清晰地顯影、落實，在於我們能否“清楚”洞見與掌握這些念頭。
兩年前，初次接到亞馬遜網絡書店的書訊，介紹這本由藏傳佛教格魯派格西麥克爾·羅奇所著的《當和尚遇到鑽石》(TheDiamondCutter:TheBuddhaonStrategiesforManagingYourBusinessandYourLife)時，對映入眼簾的作者身份與題目之間的“落差”，感到十分新鮮、有趣。印象中，從未見過由僧侶所寫的商業專書……尤其是作者羅奇格西並未還俗，仍是以出家僧人的身份，躋身於紐約大都會中、經營著競爭激烈的鑽石行業。在好奇心的驅使下，加上長久以來思考“結合世法與佛法修行”的問題，便迫不及待地想了解這本書和作者的來龍去脈。
在一篇由亞馬遜書店記者布萊恩·布雅(BrianBruya)所做的專訪之中，羅奇提及了他出家學佛的因緣以及從一名僧人成為傑出鑽石商人的經過。1974年，他在普林斯頓大學畢業前夕，母親突然過世，不久之後父親與兄弟也相繼離去。親人的驟逝，讓他對生命的意義產生了莫大的疑情，在急於探索生死問題之下，他離開美國、放棄原本打算繼續深造的學業，到印度的達蘭莎拉，進入了著名的色拉寺，研讀佛學。
早先，羅奇格西曾在新澤西州一所蒙古寺院，跟隨汪賈格西(GesheWangyal)學習了8年的藏文，嫻熟藏語，因此能順利進入佛學院就讀。這位啟蒙老師汪賈格西，是最早赴美弘揚藏傳佛教的格魯派僧人，以慈愛、寬博接引了不少當今美國藏傳佛教界的著名學者，如哥倫比亞大學教授RobertThurman、弗吉尼亞大學教授JefferyHopkins等人，都是他早期的入門弟子。
之後，羅奇格西於1983年在達蘭莎拉落發為僧，經過多年的學習、並通過考試後，1995年獲頒相當於佛學博士的格西學位。他在印度待了21年之久(1974～1995)，期間在上師的建議下，於1981年回到美國接受“經商”的另一種人生與修持考驗，並持續往返於印度與美國兩地。幾經波折、曆練，成為紐約首屈一指的鑽石商人。在事業成功的背後，有著長年研修佛法的精神力量，和隨之而培養出的嚴謹、專注、誠信等特質作為支柱，這些人格特質，即是他在書中教導讀者用以自我訓練、成功致富的鑰匙。
“切割鑽石”的喻旨
《當和尚遇到鑽石》這本書的特別之處，或者說，它值得推薦與閱讀的原因，在於羅奇格西跨越了世俗概念的鴻溝，將積極、正面的起心動念付諸實踐，並指出了寬廣、可行、充滿建設性的商業經營方法。這個實踐的過程，也同時涵攝了雙重的層面：一是就羅奇格西個人對上師的承諾、面對挑戰與理想的層面而言，他彌和了世俗與出世生活的界域，將佛法融入商業生活中;另一方面，就書寫目的、內容鋪陳與章節架構來說，他也兼顧了理論與實踐的部分，通過敘述以僧侶身份從事充滿競爭壓力的鑽石行業，到獲得成功的曆程，來道出經商之路上所蘊含的人生之理。“鑽石與僧人”，乍看之下，雖易讓人聯想到又是一則商場傳奇，但其實個中深藏玄詣。
從字面上看來，“切割鑽石的人”指的似乎是作者——羅奇格西在俗世的職業。但事實上，在佛教、尤其是藏傳佛教(金剛乘)的傳統中，鑽石(金剛石)具有其豐富、深奧的象征意義——堅實穩固、無堅不摧卻又清透明淨的特質，代表了眾生本具的佛性，也就是究竟空性的本質。因此，“切割鑽石的人”，在內在的意義上，也就意味著洞澈本性、直見本心之人。這般的開悟者，在世間能無入而不自得，一如鑽石般清明、穩定，不被任何環境所阻撓。
為此，羅奇格西援引了一個兼具世俗與宗教寓意的象征——鑽石，來闡明內在的觀點和潛能，其實比外在的現象有著更高深莫測的影響力，端看如何發現那足以切割鑽石的(空性)力道，借力使力而已。從前半部詳實的鑽石行業描繪、到後半部的空性禪修指引，從日常生活到習性的轉化，羅奇格西仔細鋪陳了一條引介讀者自我修煉、超越外在沖突與挑戰的道路，妥善地融合了佛法與商業的經營，將積極、良好的心念，轉化為促使事業成功的主要動能。
僧人與商人、出世與入世
從僧人的身份，跨足詭譎多變的商場，這一路走來，羅奇格西也曆經了自我調適、學習與磨煉的各種階段。他坦言，一開始，在面對上師提出經商的建議時，也曾多所抗拒。因為在經濟上，他承襲自父母留下的遺產，並不虞匱乏。但是，經商並非是為了賺錢或謀生而已，“上師要我經曆一般人在日常生活中所遭遇的困難，這樣才能了解他們，進而運用佛法來幫助人們。”最後，在一次上師給予的特殊教授中，他終於了解到經商的積極意義，決心進入商界。
“我曾經在 1975年的某次禪坐中，觀知自己未來會從事鑽石行業，因此就試著找鑽石買賣方面的工作。”這是他投身鑽石行業的緣起。但因不懂行規，他屢吃閉門羹，始終不得其門而入，直到遇見一位創業的老板，才蒙錄用。“我無心賺錢，只想找到一個棲身之所就行了。”無心插柳的結果，累積了多年豐富的從商經驗後，羅奇格西在此書中綜理出他“商場佛學”的心得結晶。
他認為經營商業之道有三：一是賺錢，二是樂在其中，三是以此創造有意義的人生。而樂在其中指的是身心的和諧與快樂，也就是此書援引《金剛經》“緣起性空”的道理，來說明、舉證、指引如何在瞬息萬變的商場中，覓得喜悅、和樂的秘訣所在。許多人為了賺取金錢，付出了莫大的代價，失去了身心的健康和快樂，這樣的人生又有何意義?
因此，羅奇格西表示，真正的成功，來自於對心靈的關注，也就是對身心調和的重視，他以自己為例，指出妥善運用時間、開發心靈的力量，益能事半功倍。近年來，他更設立了一個名叫“證悟商業機構” (EnlightenedBusinessInstitute)的組織，專門教導商界人士如何透過禪修，來增長創意與智能、加強“銘印” (imprint)的良善力量，《當和尚遇到鑽石》亦是這個機構的參考用書之一。
在書中，羅奇格西從理論到實踐，從概念的明晰到可行的建議細則，《當和尚遇到鑽石》提供了一個具體、有效、且融會“快樂、積極、有意義”的賺錢之道。
羅奇格西融合經商與修持的成功事例，對許多認為兩者互相矛盾的人來說，不啻是一種鼓舞和解脫。認為世法與佛法不能兼容的觀點，也可能僅是某種偏執的概念而已。此外，雖明知“佛法不離世法，離世覓佛法，猶如覓兔角。”但要如何真正在生活中實踐佛法，以日常生活為道，融洽地治於一爐，往往不是“知”難，存在著認知上的盲點或偏見;就是“行”難，理論上雖了解，但實際上卻做不到。尤其是在面臨壓力、挫折和矛盾時，要如何切實地運用佛法，來自助助人?在面臨艱難的挑戰和抉擇時，又要如何保持清晰的思緒、平和的心情，做出最好的判斷並勇於承擔?
在《當和尚遇到鑽石》中，對於許多盼望能在日常生活中修行、尋訪積極營生之道或探求心靈深度與靜謐的人來說，都是一個寶貴而重要的參考。希望有緣閱讀此書的您，能從中獲得許多啟發和幫助，開創有意義、美好的人生!
劉婉俐
(本文作者為華梵大學外文系助理教授，研究藏傳佛教並從事相關譯述，本書即為其所推薦。本文略有刪節。)
前言
佛陀與生意
從1981～1998年的17年間，我很榮幸能有機會與安鼎國際鑽石公司(AndinInternationalDiamondCorporation)的擁有者歐佛和爾雅·阿茲瑞蘭夫婦(OferandAyaAzrielant)共事，並與公司的核心成員，一起創立全世界規模最大的鑽石珠寶公司。
公司剛開始營運時，只有5萬美元的貸款和包括我在內的三、四名員工。到了我離開公司，全心投入我設在紐約的訓練機構時，年營業額已經超過一億美元，分布在世界各地的員工更已經超過500人。
最佳的實驗室
在我投身鑽石事業的這段日子裏，一直過著兩種不同的生活。在我進入這個行業的7年前，就以優等成績從普林斯頓大學畢業。就讀大學期間曾前往美國白宮，接受由總統親自頒發的總統學術大獎章，還曾接受由普林斯頓大學威爾森國際事務學院所頒發的麥肯奈爾學術獎。
這所學院給我的一筆獎學金，讓我有機會前往亞洲，向西藏喇嘛學習。就這樣，我開始接受西藏古老智能的教育。到了1995年，我成為第一位獲得“佛學博士”，也就是“格西”①這個古老學位的第一個美國人。這個學位得之不易，必須花上20年的時間接受嚴格的訓練與考驗。從普林斯頓大學畢業之後，不管身在美國還是亞洲，我都一直住在寺院裏，並且在1983年受戒成為比丘。
當我的比丘訓練有了紮實的基礎之後，我的上師肯恩仁波切(KhenRinpoche，仁波切意為珍貴的住持師父)便鼓勵我進入商業界。他說，雖然寺院是學習佛教智能的理想場所，但忙碌的美國辦公室卻是在真正生活中，試驗這些智能的最佳“實驗室”。
有段時間我無法接受這樣的想法，對於要離開小寺院的寧靜生活頗為猶豫，對於一般美國商人貪婪、無情的形象更是耿耿於懷。然而有一天，師父對一群大學生做了一場特別有啟發性的開示，我聽完之後，便告訴他我願意依照他的指示找份商業界的工作。
在那之前幾年，我曾經在某次日常打坐中，有過某種靈視(vision)。從那時起，我就知道我會選擇何種行業，那行業必然和鑽石有關。那時我對寶石沒有什么概念，珠寶對我來說真的也沒有吸引力，家裏更是沒人從事過這種行業。所以我必須開始一家家拜訪鑽石飾店，問他們願不願意收我當見習生。
以這種方式試著加入鑽石業，有點像是報名加入黑手黨。天然金剛石這個行業是個非常秘密而且封閉的圈子，傳統上都僅限於家族成員參與。在那些日子裏，比利時人控制著一克拉以上的大型鑽石市場，小型鑽石是以色列人的天下，而美國國內的批發市場，則是紐約47街鑽石區猶太教哈西德派教徒(Hassidic)的地盤。
之所以有這種傳統是因為，就算是最大的鑽石飾店的所有鑽石加起來，也只消用幾個裝皮鞋的包裝盒子就能全部裝完:上百萬元的鑽石要真被偷了，也根本沒辦法查得出來。你只要用手抓上一兩把放在口袋裏，連所謂的金屬探測器也無法查出來。所以大部分的公司都只敢雇用親戚，更別談雇用一個只想玩玩鑽石的古怪愛爾蘭男孩。
跨進鑽石業門檻
我還記得，我拜訪了差不多15家店鋪，應聘最基層的職位，結果沒有一家成功。附近的小鎮裏有一個老鍾表匠，建議我先去紐約的一家美國寶石學院(GemologicalInstituteofAmerica)修幾門寶石鑒定的課程。有了一紙文憑會比較容易找工作;而且說不定上課時，還能遇上貴人。
我就是在寶石學院裏遇見歐佛·阿茲瑞蘭先生的。他也在那裏上課，學習如何鑒定一些所謂“投資級”或“證書級”的超高品質寶石。要能分辨出哪些是價值極為昂貴的真正證書級鑽石，哪些是假鑽或是加工品，就需要能看得出針尖般大小的細微缺口或瑕疵。更麻煩的是，許多微塵常會附著在這些鑽石的表面甚至是顯微鏡本身，從而造成辨識上的困擾。所以實際上可以說我和他都在那裏學習如何平心靜氣。
歐佛所提出的問題，和他檢驗、挑戰每個既有觀念的方式，立即令我折服。我決定請他幫我找份工作或者幹脆要他雇用我，於是我刻意去認識他。幾個禮拜後，當我在寶石學院的紐約實驗室考完期末考後，我找了個借口去他的辦公室找他，跟他要份工作。
幸運的是，那時他正巧有家分公司在美國開業(本店在他的家鄉以色列)。於是我試著說服他讓我進他的分公司，並且拜托他教授我鑽石這門生意。我說，“只要給我一個機會，我願意遵照您的任何吩咐。我會把辦公室收拾整齊，把窗戶洗幹淨。您怎么說，我就怎么做。”他說，“問題是我沒有錢雇用你!這樣吧，我跟這辦公室的屋主談談。他名字叫艾力克斯·羅森豪爾。看看他可不可以和我分攤雇用你的薪水。如果可以，你就幫我們做些雜務吧。”
我，一個普林斯頓大學的畢業生，就這樣從一個一小時7塊錢的小徒弟做起。每天背著一個普通的袋子，裏面裝滿了待鑄造或鑲戒的金銀珠寶，徒步從紐約熱得冒煙的夏日，走到暴風雪隨時光臨的寒冬。歐佛的太太爾雅，一個安靜卻極為聰明的也門珠寶匠艾力克斯·蓋爾，還有我，會一起圍在租來的惟一一張辦公桌前，做鑽石分級歸類的工作，描繪新飾件，以及四處打電話尋找顧客。
我的薪水拿不到幾次而且還不時被拖欠著。歐佛經常不得不打電話給他的倫敦朋友，拜托他們多借點錢給他。盡管如此，我還是很快就攢夠了一筆錢，買到了我的第一套西裝。之後有好幾個月我每天都穿著這套西裝上班。
我們常常工作到深夜，下班後我還得走一大段路，回到位於惠威爾亞洲佛教社區(AsianBuddhistcommunityofHowell)寺院裏的一個小房間睡覺。過不了幾個小時，又得起床搭乘巴士前往曼哈頓上班。在我們的生意小有進展之後，公司搬到了曼哈頓的上城(uptown)，那裏比較接近鑽石區。我們很大膽地雇用了一位寶石工匠，在我們所謂的“工廠”，一個大房間內，鑲制出我們的第一批鑽戒。
過了不久，我獲得了足夠的信任，讓我如願以償能夠坐在一袋散鑽前做分級歸類。歐佛和爾雅還問我願不願意負責新成立的鑽石采購部門(那時這個部門除了我之外，還有另外一個員工)。這個機會讓我非常興奮，馬上就投入了這份工作。
內聖外俗的生活
對於我的俗世工作，我的上師曾告誡過我，叫我不要張揚我的佛弟子身份。我得蓄著和常人一般長的頭發(而非光頭)，衣服也得穿得和別人一樣。而且不論應用何種佛教義理，都得悄悄地做，不可浮誇和虛張聲勢。內在雖然是個佛教聖者，外表卻必須和一般美國商人沒有絲毫差別。
就這樣，我沒有告訴任何人，便開始應用佛教的義理來經營我的部門。在這之前我已經和阿茲瑞蘭夫婦就責任問題達成共識。我負責管理這個部門的所有事務，以寶石來賺取穩定的利潤。相對地，就員工的聘用或解雇、薪資與升遷，以及工時與職責等問題，我也有絕對的決定權。我的責任是准時交貨並為公司賺取可觀利潤。
這本書就是我如何擷取古老佛教義理，將安鼎國際公司的鑽石部門，從一無所有建立成一個年盈餘數百萬美元的跨國公司的故事。這家分公司不完全是我獨自建造的，它的政策也不完全只遵照我一個人的意思。但是我可以說，在我任職副總裁期間所做的大部分決定和政策，都是依據你即將在本書看到的佛教原則而來的。
那么，到底我所說的是哪些原則?我們可以把它們分成三項來談。
第一個原則是，要做生意就要成功，就得賺錢。在美國及其他西方國家裏普遍存在著一個觀念，認為一個追求精神生活的人總好像不應該賺錢，不應該富有。
其實在佛教教義裏，錢本身並沒有罪過。何況擁有較多資源的人要比沒有的人更能多行善事。問題是，我們是用什么方式賺錢，我們了解不了解錢從何而來、如何能叫它源源不斷，以及我們是否以健康的態度去面對它。
整件事的症結在於，要用幹淨誠實的方法賺錢;要清楚了解錢的源頭才能取之不盡;以及要用健康的態度來看待擁有金錢的這項事實。只要能做到這些要求，賺錢和修行這兩件事情絕對不沖突。事實上，它也可能變成修行的一部分。
第二個原則是，我們應該能夠享用金錢。換句話說，我們應該學會如何能一邊賺錢，一邊還能保持身心的健康。創造財富的過程不應該讓我們身心俱疲，以致無法享用財富。一個為了做生意而忽視自己身體健康的商人，完全失去了經商原有的目的。
第三個原則是，一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的。每個事業就好像每個人生，一定都會有個盡頭。
在我們事業裏最重要的時刻，也就是當我們最後回顧既有的成就時，我們應當能從經營事業與經營自己的方法中，看到一些永恒的意義，為我們的世界留下一些好榜樣。
總之，無論是商業活動、古老的西藏智能、甚至是人類所有的努力，都是為了充裕自己的生命，達到自我內在與外在的豐盈。要能享受這份豐盈，就要能經常保持高度的身心健康才行。除此之外，我們更要時刻設法擴大這份豐盈的意義。這就是安鼎國際公司鑽石部門的成功所給予我們的啟示。任何人，不論背景、信仰，都能學會並應用它所啟發的道理。
譯注：①Geshe，在西藏傳統中，格西相當於佛學博士。
第1節 智慧的來源(1)
在印度的古老語言裏，
這部經典稱為尊貴能斷的
金剛大乘般若波羅蜜多經。
西藏語稱它為帕洛度欽巴多傑初巴
謝嘉瓦帖巴千波讀。
英語則稱它為能斷金剛者。
在印度的古老語言裏，這部經典稱為《尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經》。①
西藏語稱它為《帕洛度欽巴多傑初巴謝嘉瓦帖巴千波讀》。
英語則稱它為《能斷金剛者》(TheDiamondCuttera,aHighAncientBookfromtheWayofCompassion,aBookwhichTeachesPerfectWisdom)。這是一本遠古的典籍，源自於慈悲之道的教法，是一本教導圓滿智能的經典。②
到底這本書和其他商業書籍有何不同?它的獨特之處在於它所探討的內容，是源自於一本充滿佛教智能的古老經典《金剛經》。而上述的引文即是本書的伊始。
《金剛經》所蘊含的古老智能，讓安鼎國際鑽石公司成為年營業額超過一億美元的大企業。為了方便閱讀，我們有必要讓讀者先略為熟悉這本重要經典，了解它在整個東方曆史中所扮演的角色。
金剛經的曆史
《金剛經》現存版本並非以手抄寫，它是印刷史上可考的最古老典籍。大英博物館所藏的版本，據考證為公元前868年所印，大約是在“古騰堡版聖經”(GutenbergBible)出版前600年左右。
《金剛經》記載2500年前佛陀所作的開示。原先是通過口耳相傳，在書寫系統發明後，便記載於貝多羅(longpalmleaves)葉上。他們先用針在這些耐久的葉片上刮寫出書的內容，再將炭粉用力塗抹在刮痕上。在南亞某些地區，我們仍然能發現用這種方式所寫出的書籍，上面的文字還算清晰可辨。
要把這些零散的葉片整編起來有兩種方法。有些先用錐子在整堆的葉子中間鑽孔，再用細繩穿孔固定。有些則只用布來包裹。
《金剛經》本來是釋迦牟尼佛以梵文所作的開示。這個古老的印度語言有4000年的曆史。該佛典約在1000年前傳到中國西藏，並譯成了藏文。在之後的數個世紀裏，西藏人將其刻寫於(印刷用的)木版，再將油墨塗於版上，覆上手制紙張以滾筒壓出字型。印好的長條紙張最後以鮮亮的橘黃色或褐紅色布裹保存，這種方式讓人想起貝葉經典的時代。
《金剛經》也傳到亞洲其他地區，包括中國內地、日本、韓國、蒙古等。在過去的2500年裏，《金剛經》以這些國家的語言重複印刷過無數次，而它的智能也通過師徒代代相傳。
在蒙古，家家戶戶都會小心供奉一部《金剛經》，其重要性由此可見一斑。而每年當中總有一兩次，他們會恭請當地和尚來到家中，為全家讀誦《金剛經》，期待能從中獲得智能的加持。
《金剛經》中的智能並非唾手可得。一如許多佛教經文，《金剛經》的原文奧秘難解，必須由法師依據流傳百世的論釋來解讀。在西藏，對本經所作的論釋尚存3部。論著時間約在公元前1600～1100年之間。
然而更重要的是，我們最近發現了另一部論釋。這部論釋不但著述時間更近，內容也更容易理解。
在過去的12年裏，包括我在內的一些同事，投入一項名為“亞洲經典輸入計劃”(AsianClassicslnputProject)，致力於保存載有西藏智能的古老典籍。
在過去的幾千年裏，這些典籍由於喜馬拉雅山的屏障，得以免受戰火的洗禮，而保存於西藏的寺廟與圖書館內。
邱尼來的喇嘛
“亞洲經典輸入計劃”在印度某個藏民聚居區裏，訓練了一批藏族人。不但教他們將這些瀕臨失傳的典籍輸入電腦，還將它們制成CD-ROM或上傳網絡，免費提供給全球數千名學者使用。目前我們已經用這種方法，儲存了15萬頁的木版原稿，也尋遍了西藏各地，找出未曾流傳外地的典籍。
在俄羅斯聖彼得堡，我們幸運地在一堆滿布灰塵的手稿中，找到一部《金剛經》的論釋。這部論釋是由早期的探險家從西藏帶回俄羅斯，名為《通往自由之路上的陽光》(SunlightonthePathtoFreedom)。它的作者是一位偉大的西藏喇嘛邱尼喜得拉普(ChoneyDrakpaShedrup)，生年約在1675～1748年之間。
巧合的是，這位喇嘛常住的寺院正是我畢業的地方：色拉寺。幾個世紀以來，人們為這位喇嘛取了一個稱號，叫做“邱尼喇嘛”或是“邱尼來的喇嘛”，因為“邱尼”原本是西藏東部的一個地方。
在接下來的章節裏，我會不時引用《金剛經》及《通往自由之路上的陽光》。在本書中，這部重要論釋首次被譯成英文。除了這兩部經典的引文，我還會引述通過口耳相傳的一些注釋。
這些注釋有2500年的曆史，我的上師就是以這種方式傳法給我的。最後，我還會加入我在國際鑽石事業這個神秘世界裏，我個人在生活上所遭遇的事情，來說明如何能通過這部古老典籍的智能，成就自己的事業與生活。
譯注
①依梵文AryaVajraChedadaNamaPrajnyaParamitaMahayanaSutra，直譯應為《名為尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經》。依中文習慣語法，求譯文通順故，於本文中暫將“名為”二字省略，以避免與前文同義語“稱為”重複。
②即漢譯之《金剛經》，後文一律稱此名。
《金剛經》的經名本身就含有高度的奧妙智能。在說明如何運用這份智能獲得成功之前，我們不妨先討論經名的含意。
讓我們先看看邱尼喇嘛自己對這個長標題的解釋：
梵文書名中每個字的意義是：Arya的意思是高貴的;Vajra指的是金剛;Chedaka是能斷;而Prajnya代表智慧。Param意指彼岸，Ita 是到，兩者合起來意為圓滿;Nama是名為;Maha謂大，是就慈悲而言;而Yana指道;Sutra則譯為經。
《金剛經》的經名本身就含有高度的奧妙智能。在說明如何運用這份智能獲得成功之前，我們不妨先討論經名的含意。
讓我們先看看邱尼喇嘛自己對這個長標題的解釋：
文章的開頭是這么寫的：“在印度的古老語言裏，這部經典稱為‘尊貴能斷的……’”。梵文書名中每個字的意義如下：Arya的意思是“高貴的”;Vajra指的是“金剛”;Chedaka是“能斷”;而Prajnya代表“智能”。Param意指“彼岸”，Ita是“到”，兩者合起來意為“圓滿”;Nama是 “名為”;Maha謂“大”，是就慈悲而言;而Yana指“道”;Sutra則譯為“經”。
就解釋如何獲得事業與生活的成功而言，這裏最重要的字就是“金剛”，也就是鑽石。在藏文裏，金剛代表萬物的潛能，通常以“空”來表示。一個生意人若能清楚覺知到這種潛能，就能了解事業或生命的成功關鍵。
在以下的章節裏，我們會進一步討論這種潛能的細節，但是目前我們只需先了解這萬物的潛能與金剛的相似性即可，這相似性表現在三個重要方面。
萬物潛能似金剛
首先，純鑽大概是最接近完全透明的物質。我們就拿玻璃，那種通往陽台的落地窗上的一大塊玻璃來做比喻。從正面看，它完全透明。透明得幾乎看不見，以致來拜訪的鄰居因為不知情，而撞破玻璃的情況時有所聞。然而從玻璃的上方往下看，你會發覺大部分的玻璃都有著深綠色。這顏色其實就是玻璃成分裏細微鐵屑層積的結果，在厚玻璃上尤其明顯。
純淨的鑽石就不一樣了。在我們這行裏，鑽石的價值首先是看它的顏色程度:顏色越重，價值越低，完全沒有顏色的鑽石最稀有也最珍貴。這種珍品鑽石我們目前用D來代表其評等，這大概是以往錯誤的一個反效果。
在現代的鑽石分級系統發明之前，已經有許多其他系統在盛行著。字母A被廣泛用以代表非常精純、無色的鑽石，次等的則以B標等，其餘的就以字母順序類推。
第2節 智慧的來源(2)
不幸的是，以前不同公司對於A級或B級有著不同的認定標准。對消費者當然也會造成困擾。同樣一顆B級鑽石，甲公司鑒定為幾近無色，乙公司卻可能認定為中等帶黃。所以新系統的設計者決定用相反的字母順序來做評等，也就是用D來代表極品、幾無顏色的鑽石。
如果有像落地窗玻璃一般大的D級鑽石，看起來會像是完全透明一樣。就算是從上往下看，依然透明如初。這就是完全純淨事物的本質。如果在你和另外一個人之間有一道數尺寬的鑽石牆，而且牆面不會反射光線的話，你根本無法看到有面牆存在著。
在《金剛經》這部經裏所能發現的成功潛能就像是這面鑽石牆。它一直都在我們左右，圍繞在我們身旁的所有人、物都有這份潛能。
如果駕馭得當，它便會是讓我們獲得個人與事業成功的源頭。諷刺的是，雖然它充斥於我們周圍的事物中，它卻像是隱形的，我們就是看不見。《金剛經》這部經的目的，就是教我們看見這份潛能的方法。
宇宙最堅硬的物質
鑽石重要的第二個原因是，它是宇宙中最堅硬的物質。除了鑽石本身，沒有任何其他物質能夠琢磨鑽石。如果按照一種名為“努普”(Knoop)的量表來測量硬度，鑽石要比硬度僅次於自己的紅寶石硬上3倍。而且就算要拿鑽石來琢磨另一顆鑽石，也要那顆被磨的鑽石有一面是所謂的“軟面”。
其實這就是琢磨鑽石的方法。雖然鑽石很難琢磨，卻可以像用斧頭劈木頭般沿著切面劈開。為了能琢磨鑽石，我們得先搜集其他鑽石切割後所留下的碎鑽，或者找顆純度不足、不值得加工琢磨的生鑽，加以劈開、磨碎為細粉。
這些粉末必須先用篩子或鐵制濾網重複過濾，一直到只剩下非常細微的粉末為止，再裝入小玻璃瓶裏。我們得接著准備好一個厚重的鋼制平盤，在上面交叉刻出一條條細痕。再在圓盤上塗上一層好油。這油一般以橄欖油為主要成分，不過每個人通常有他自己不同的秘方成分。
鋼盤中會焊著一根輪軸，輪軸的另一頭接著一部馬達，馬達則固定在一個用堅實鐵架支撐的厚重桌面上。這是為了避免鋼盤在開始旋轉後震動，因為旋轉的速度高達每分鍾數百轉。油面上跟著會被灑上一層鑽石粉末，形成一層灰色的糊狀物。
生鑽看起來不會比一般的石頭亮上多少，有點像是灰綠色的洗碗水裏夾雜著些透明冰塊。萬一運氣不好，整塊生鑽可能內外都是這種顏色。果真如此，這表示你鑽磨了半天，才發覺花了一大筆錢，購買了一顆毫無價值的生石。
生石被固定在一個稱為“DOP”的小杯子裏。杯子上裝著像是留聲機唱臂般的提把。將生石固定在“DOP”裏面的是一種特別的膠。這種膠即使在鑽石切割加熱時也不會軟化。
當我跟著一位名字叫山姆·旭姆洛夫的鑽石琢磨師傅見習時，他用的是一種石棉加水做成的膠固定生石。生石一變熱，石棉就會幹燥縮水，把生石緊緊地鎖在“DOP”裏。
原本我們會細嚼石棉來制作膠，後來才知道即使只是一小口石棉也會致癌。我記得有一位琢磨師傅就是因為這樣，在喉嚨附近長了一大塊腫瘤。
馬達一帶動鋼盤開始旋轉後，就不容許有任何一點點震動。有時光是將鋼盤裝上較老的鑽石鑽磨機定位，就得耗上好幾個鍾頭。定准了位之後，鑽磨機會被放在一張像兒童椅一樣的高椅上，鋼盤就懸在底下。師傅接著就會拿著裝有生鑽杯子的提把，輕輕地碰觸高速旋轉的鋼盤。
鑽石遠比鋼盤硬多了，所以如果鑽磨機太用力壓著有凸角的生鑽的話，結果將會使鋼盤本身遭受磨損。你必須要輕輕地拿生石劃過鋼輪，然後將提把往自己眼睛的方向提起。另外一只手裏則拿著稱為“強力擴大鏡”的放大鏡。
有經驗的琢磨師傅會利用生石磨過鋼輪劃向自己的時候，順勢檢視“切割”(其實是琢磨)的進度，生石即刻再往鋼輪劃去，形成一個平順的周期，這樣子每分鍾可以有幾次來回。
看起來就好像啦啦隊長揮舞著指揮棒一樣。
鑽石爆炸化為塵沙
當你提起生石檢視時，還得順道拿著它用你肩上掛著的毛巾擦淨。這樣能除掉粘在它表面的油漬和鑽石粉末。經過一兩分鍾的處理後，鋼輪會在生石上磨出一個小小的平面，這就是你檢視生鑽內部的“窗戶”。
透過這個窗戶，你可以用強力擴大鏡檢視內部是否有任何斑點或裂縫。這是因為你得設法在鑽石琢磨成形的過程中將這些瑕疵定位，以便於將它們磨除，或至少盡可能地將它們放置於鑽石的邊緣。
舉個例子說，鑽石頂尖的一個黑點，透過底層鑽面的反射，會讓整顆鑽石看起來像是有一堆的黑點，即使實際上就只有那么一小點。這會使得琢磨好的鑽石幾乎沒什么價值。
透過窗戶檢視鑽石內部，想象成品到底會有何模樣的這個過程，與充分利用大理石的天然色澤和紋路，構思雕像的過程頗為相似。
決定一顆大型生鑽琢磨方式的過程，有時候會包括在生石上磨出幾門窗戶、花上數周甚至數月的時間研究生石，以及繪出數個幾何模型，希望能從生石中琢磨出最大尺寸的成鑽。
你在鑽石內部偶爾看到的小黑點，通常是其他正在形成中的微小鑽石結晶，被困在較大結晶內的結果。鑽石原本只是普通的碳，經過火山通道的極高溫融化，又因埋藏於地球深處承受極為巨大的壓力，導致生碳產生原子變化而形成。這些微小鑽石實際上可能是在各種不同的環境下形成的。舉例來說，它們可能因為帶碳隕石撞擊地球，在地球表面撞出一個巨大的火山口，而微鑽就在這撞擊點的正中心產生。
這個可愛的“鑽中鑽”可能以前述的小黑點出現;如果位置恰巧位於軸線上，也可能在鑽石內部形成一個隱形的小凹洞。無論是以哪種方式出現，它們對於鑽石匠而言都是個大麻煩。它們會在鑽石內部形成有壓力的小區域。當鑽石匠按設計切割鑽面，拿生鑽用鋼輪琢磨時，生鑽幾乎就會像抗爭一般不肯合作。
盡管抹著一層油，生鑽依著鋼輪琢磨時還是發出尖叫聲，像是複仇女神般嘶吼著。紐約47街鑽石區上的鑽石切割店鋪，通常坐落於大廈的高樓層、燈光黯淡的房間裏。那裏每天有價值數十億的鑽石進出於鑽石制造商之間。
且想象一排排的鑽石匠，每個人屈身對著鋼輪琢磨生鑽。一顆顆生鑽像是不靈敏的刹車尖叫著。在這個嘈雜的暴風圈中心，鑽石匠們神色寧靜地坐著，全心融入工作，早已習慣這樣的混亂環境。
生石與鋼輪間的摩擦造成溫度急劇上升，使生鑽燒成一片通紅，像是火炭一般。當熱度傳到內部，帶著壓力的凹洞就會使整顆鑽石爆炸。鑽石碎片隨即會以極高的速度飛向四面八方。如果這是顆大鑽石，你就只能眼睜睜地看著幾十萬美元化成一堆塵沙。
終極自性無物不具
為什么鑽石作為最堅硬的物質這么重要?最高、最短、最長、最大:“最”這個字到底是什么意思?我們心裏面一直抗拒著這個觀念，因為事實上沒有東西“最”高，高得你一寸不能再加;也沒有東西“最”短，短得你一絲無法再減。
我們前面所談的潛能卻是絕對的，這種絕對性是一般實體物質所難以達到的。它是任何物質的最高本質，也是所有人或物的終極真實。鑽石的硬度是宇宙所有物質中最能接近絕對性的性質：它的硬度絕無僅有。所以鑽石的意義在於它對於終極真實所能做的比喻。
現在讓我們回想一下那些爆裂後散落一地的鑽石塵末，因為它們讓我想起鑽石的第三個重要特質。每顆鑽石的原子結構都很簡單:都只是純淨不摻雜質的碳。而一支鉛筆裏的鉛，實際上也含有和鑽石絲毫不差的碳。
鉛裏碳原子的鍵結合有著松散的結構，一層層像是頁岩或松軟的糕點。當你用鉛筆在紙張上畫線時，鉛的碳原子就會一層層地剝下，散落在紙張的表面上。對人們而言，這叫做用鉛筆寫字。
鑽石的碳原子結合的方式就與鉛筆的不同了。它的鍵結合不管在哪一個面向都是完美地對稱著，使結構不致松散，也讓鑽石成為我們所知道的最堅硬的物質。有趣的是，無論在哪裏、不管是任何一顆鑽石，它們都有著同樣的原子結構，同樣簡單的碳鍵結合。這表示每一顆鑽石，小至分子的階層，都和其他鑽石一樣有著相同的內部結構。
這和物質的潛能又有何關系?我們之前說過，宇宙中的所有物體，無論是小至石頭、大至行星的無情眾生①或是螞蟻、人類等的有情眾生，皆有自己潛在的能力、終極的自性。重點是，這裏所舉的潛能和終極自性無物不具。就這方面而言，萬物的潛能就如同鑽石，能帶給人內心的德行與外在的成功。
這就是書名中帶有“鑽石”二字的原因。鑽石清澈透明，透明到幾乎無法看見;我們周圍事物的潛能亦同樣難以見到。鑽石無與倫比的堅硬性近乎絕對;而萬物的潛能本質亦為絕對。
宇宙裏任何一處的任一顆鑽石，和其他地方的鑽石都一樣是百分之百的純鑽。萬物的潛能亦是如此，潛藏在任何物質裏的能量，和所有其他物質一樣同樣具有純淨與絕對的本質。
那么為什么他們稱這部經為《金剛經》呢?將這部經典譯為英文的一些早期譯者，事實上把經名的第二部分給節略了，因為他們不曉得這部分經名對整部經典的意義有多重。
用心才能體會
這裏我們還是要簡短地說明，其實明白事物的潛能、它們的終極自性有兩種方法。第一種通過由閱讀像本書一樣的解說以“明白”這種自性，然後坐著用心思考它的解釋，一直到能夠了解並且使用這份潛能為止。第二種方法則是進入甚深禪定，以心靈的眼，親“眼”目睹這份潛能。
依第二種方法親“眼”目睹潛能要有力量多了。然而任何人就算只能明白它的原則，也能成功地運用它。
曾經親“眼”直接目睹這份潛能的人，很快就能了解他們所見到的正是事物終極的自性。於是他們在內心搜尋著可與之比擬的事物。世俗中最為接近這份終極潛能的物體，正是俗世中最堅硬的物質——鑽石。
雖然鑽石是塵世中最接近自性的物質，它其實很難與前面所提到的萬物潛能相提並論。這份潛能我們會在下面章節做更詳盡的介紹，因為它才是萬物的終極自性。
這么說來，鑽石實在不是個非常恰當的比喻，因為它還能被終極自性的力量所“斷”、所切割。這就是為何這本載有古老智能的經典被稱為《能斷金剛者》的原因：因為它教導的是一種比塵世中最堅硬、最接近絕對自性的鑽石更為終極的潛能。
如果這聽起來有些困難，別擔心。《金剛經》的目的就是幫助你了解它。無論是事物運作的秘密，或是從日常生活中或是事業經營的過程裏，獲取成功的秘訣都很深奧，需要用心才能理解。
譯注
①原文為inanimatethings。“眾生”意為“眾緣合和而生”，亦即此地的“生”非限定於有生命者。