未曾生我誰是我？生我之時我是誰？來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？
　　
　　--清．順治
　　
　　這首偈語，出自清朝順治皇帝的〈讚僧詩〉。他說得很對，我們哪一個人知道自己是從哪裡來的？父母未生我之前我是誰？
　　
　　人的身體由四大五蘊因緣和合而成，一旦離散，就變成另外一個人了。在五趣六道裡流轉，隔個趣道就迷失了自己，胚胎裡知道什麼？等父母生下我以後，我又是誰呢？我們都是生而歡喜死而悲傷的人，但是什麼是真正的悲？什麼是真正的喜？
　　
　　有一位禪師到施主家托缽，恰巧這家主人生了兒子，恭喜道賀聲盈耳不絕，一片喜氣洋洋。禪師卻在門口放聲大哭，主人很奇怪地問：我家剛剛添了兒孫，大家都替我歡喜高興，禪師為什麼反而哀哭呢？禪師回答說：我不是哭別的，是哭你家又多一個死人。
　　
　　生從死來，不生就可以不死，有生才有死。杜甫曾做詩，說：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後來的人對於生死長短除感慨係之外，也有人因此打趣說：我年七十不為奇，前十年幼小後十年衰老，中間只有五十年，一半又在夜間過去了，算來算去只有二十五年，二十五年又受盡多少奔波煩惱！
　　
　　現代人可以活到一百二十歲，但在無限的宇宙時空裡，一百二十歲也是一剎即過，更何況一般人並非個個有百歲高壽，很多人黑夜裡合眼朦朧時，一口氣上不來，就一命嗚呼了！
　　
　　生之喜，死之悲，是人之常情，但是一個有智慧的人，不會任寶貴人生倏忽蹉跎，不會任自己醉生夢死。因此，我們對迷悟要警惕，對生死要豁達！

．天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。
　　
　　--清．順治
　　
　　這首清朝順治皇帝讚僧詩的偈語，把出家人修道的崇高神聖境界形容得很明白。「天下叢林飯似山」，天下的叢林寺院，多得讓出家修道的人吃飯不愁，掛單不完。「缽盂到處任君餐」，只要具有出家人條件，就可以缽盂隨身萬里遊地到處參學，多麼灑脫逍遙。
　　
　　「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，世間上有什麼寶貴？以世俗的眼光來看，當然是黃金、白玉，但是以修道者的眼光看來，最寶貴的莫過於一生披搭的袈裟，晉朝慧遠大師說：「袈裟非朝宗之服，缽盂乃聖賢之物。」
　　
　　出了家以後，瀟灑超越的生活與一般人不同。袈裟又稱福田衣，披了袈裟就等於穿了福田衣一樣，可以做為世間上的福田。袈裟的寶貴，不在於它的價值，只因袈裟代表了一個出家人的責任──紹隆佛種，光大如來遺教，弘揚佛法，普度眾生。
　　
　　出家人，肯犧牲小我，把自己奉獻給大眾，為眾生消災解殃，祈福化難，是生命的大醫王，唯願世間上的出家人都能知道自己任重道遠，寶貴這一肩袈裟！

．悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？若能了達自家事，從此回頭不算遲。
　　
　　--清．順治
　　
　　「悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知」，我們一生在世事無常中掙扎，在人情冷暖中計較，多少的悲歡，多少的離合，種種辛苦、種種勞慮，誰不希望享受一點寧靜、一刻安閒？可是在現實人生中，真箇清閒難求，寧靜難得，連順治皇帝都要慨嘆「朕為大地山河主，不及僧家半日閒」，可見在忙碌的日子中，清閒多麼重要！
　　
　　今日社會，度假制度普遍受到重視。每逢周末假日都有安排，有調息，養足精神，才能走更長遠的路，可惜名韁利鎖纏人，很多人不知道清閒的逸趣，每天盡是忙忙忙，忙得忘失失自己，不知道生活的菩提意義！
　　
　　「若能了達自家事，從此回頭不算遲」，自家事，不是指黃金、美鈔、功名、感情……，而是指自己有沒有信仰？有沒有發心？有沒有慈悲？能不能跟人家結緣？會不會安住身心？你能了達這些自家事，「從此回頭不算遲」。
　　
　　我們做人，除了要有向前的奮鬥，也要有回頭的閒適。回頭，要換心；將貪瞋痴的心，換成戒定慧的心；將污穢骯髒的心，換成清淨無欲的心。一個人一直往前走，會占去很多空間，沒有一點轉身的餘地。所以話不要說得太絕，留個轉身的空間；做事也要敦厚一點，給人一點寬裕的空間。
　　
　　回頭，除了換心、轉身之外，還要改性：把壞脾氣、貪瞋心的性格，改成善良、好脾氣的本性，心地寬廣，有豁達大度的胸襟，這才是真清閒！