．佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
　　
　　--古德
　　
　　佛陀在哪裡呢？「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔」，我們內心的真如自性、佛性，就是靈山塔，要修行，「好向靈山塔下修」。
　　
　　過去有一個屠夫非常不孝順母親，然而對觀世音菩薩卻有熱烈的信仰。他不辭千里到普陀山朝聖，希望能看到活觀音。到了普陀山東尋西找，始終看不到活觀音，就問路旁一位老婆婆：「到哪裡才能看到活觀音呢？」老婆婆笑著說：「你要看活觀音？他已經到你家去了！」屠夫大吃一驚：「喝！到我家去了？真的嗎？」老婆婆一臉虔誡：「當然是真的。」屠夫想想，又問：「活觀音是什麼樣子呢？」老婆婆說：「活觀音衣服是反穿的，鞋子倒著踏在腳上，你只要看見反穿衣、倒踏鞋的人，就是活觀音。」屠夫匆匆趕回去，回到家門已三更半夜了。急促的敲門聲驚醒了熟睡的母親，為了趕著開門，慌忙中把衣服穿反了，鞋子倒踏著。門一開，屠夫一眼望見這付樣子，心裡豁然驚覺，馬上跪下來頂禮：「觀音老母！」那母親也吃驚：「你怎麼啦？我是你娘，不是什麼觀音老母呀！」屠夫連連叩頭：「我到普陀山朝拜，有人親口告訴我反穿衣、倒踏鞋的，就是觀音老母！」
　　
　　原來，堂前雙親你不孝，遠方拜佛有何功？觀世音菩薩是在我們自己家裡，佛祖也是在我們心中，能孝順父母，多行慈悲，多修道德，就是我們人人自性的一座靈山寶塔了。

．毀譽無憑由他去，榮枯有運莫尤人；能知隱晦心常泰，不戀繁華性自真。
　　
　　--古德
　　
　　世間有好人也有壞人，好與壞，很難有一個標準。壞人污衊好人，因此好人也變壞人，好人說壞人偶爾一念慈心，也是好人；一個人得到很多讚美，但也可能同時招來多少的毀謗。一個偉大的人物，你信仰他、了解他、崇慕他，他就是佛祖，就是神明。如果你不了解他，不信任他，他在你心目中就成為惡霸、魔鬼了。所以孔子看人，人人都是孔子；盜賊看人，人人都是盜賊。
　　
　　「毀譽無憑由他去」，好與壞，有時候實在是毀譽無憑的。不管人家對我們稱好說壞，都由他去，不必太計較。別人說我好，我未必真好；他人毀謗我壞，我未必就真壞。有時候批評我們的人，本身就是壞，這些壞是從他心中變現出來的，你又奈何得了呢？連佛陀不也受到提婆達多的陷害、毀謗嗎？一切毀謗，不但無損於佛陀．反而更顯出佛陀的慈悲、偉大！
　　
　　沒有黑暗就沒有光明，沒有罪惡就沒有善良，沒有壞人就沒有好人。「榮枯有運莫尤人」，我們活在世上，順利時非常順利，挫折時重重挫折，不管好與壞，都不要怨天尤人，不怨父母，不怪神明，一切都是自己身心行為所造作，要了解命運操之在我，由我而變，不必怨天尤人。
　　
　　「能知隱晦心常泰」，認識了生命的真相後，當進則進，當退則退，在這隱晦與顯貴之間，能適應大眾、環境的需要，心裡自然就平了。
　　
　　「不戀繁華性自真」，我們對世間的一切，要能夠把持自己，不貪求五欲六塵，不讓環境影響清明本性，努力改變五濁惡世成為莊嚴的淨土，讓我們的世界更美好。

．石火電光時幾何，總因恩愛受折磨；若人識得真假性，罪滅心忘出網羅。
　　
　　--古德
　　
　　「石火電光時幾何」，人生如石火電光，迅速而苦短。在有限的生命裡，就算長壽到八、九十歲或一百二十歲，就全體宇宙時空來說，也只是一瞬息間。
　　
　　我們每天早出晚歸的忙碌奔波，為的是什麼？除了生活，不外是恩愛，所以說「總因恩愛受折磨」。人因父母相愛，孕育了生命，是因愛而生，佛法裡稱人為有情，是指有情識的眾生，是從情愛裡生出的眾生。人對於愛念通常很執著，很追求，如兄弟姐妹眷屬的愛、夫妻兒女的愛，乃至對嗜好的迷戀，為了種種愛而有種種是非好壞，受盡了種種折磨。
　　
　　愛究竟是什麼？為什麼大眾要鍥而不捨地追求？值得嗎？說穿了，愛，是酸甜苦辣的刀口蜜，有那麼一點甜味，卻非常危險，稍微輕忽就有割舌之患。很多人為了愛而煩惱受苦，甚至焚身喪命，因此，如何愛得合理合宜就非常重要了。時下很多青年盲目追求所愛，愛不到就怨恨，甚至毀容自殺。過去我曾問一位想自殺的年輕人：「為什麼那麼想不開呢？」他回答：「她長得好美麗，卻不愛我！」我說：「她不愛你，你就想自殺。何苦呢？天上星星千萬顆，地上美麗人兒比星多，人生情緣隨處有，為何多情痛苦自殺只為她一個？」
　　
　　真正的愛是海闊天空的，只要將心放大了，你要愛的可以無窮多，如：愛社會、愛國家、愛人類、愛一切眾生。「若人識得真假性，罪滅心忘出網羅」，一個人能把當愛的認清，將不當愛的捨棄，識得人間真假差別，知道什麼是應該與不應該，就不會愚痴造業受罪，而罪滅心忘脫出輪迴的羅網了。