．修行容易遇師難，不遇明師總是閒；自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。
　　
　　--明．憨山德清
　　
　　「修行容易遇師難，不遇明師總是閒」，修行很容易，要遇到明師指點不容易。古德說「人身難得，佛法難聞，中國難生，明師難遇」，要覓得善知識，不是隨便能尋獲的。何況善知識必須具備：第一、自己要有證悟；第二、要能通達真理；第三、有慈悲心肯教人；第四、要能方便權巧的為人解說。
　　
　　不遇明師可惜，遇到明師而「自作聰明空費力」更可惜。有的人自視很高，自認聰明，但沒有師承指點，反被聰明誤。比方我們念大悲咒「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，南無喝囉怛「那」(音ㄋㄨㄛˇ)，不是那麼的「那」(音ㄋㄚˋ)，如果沒有老師教你，你一定不知道要念挪而念成那了。佛陀弟子大迦葉尊者，「葉」本來是樹葉的葉，但要唸ㄙㄜˋ，如果你念成ㄧㄝˋ，就顯示你沒有經過老師指導，而自作聰明的人總是空費力氣。
　　
　　「盲修瞎練也徒然」，一個人如果認不清目標在哪裡，很容易走錯路，一錯謬之千里，一錯難以回頭，要是有引路的人指點你，不就事半功倍了嗎？所以佛陀在《佛遺教經》裡說：「我如善導，導人善路，汝若不行，過不在導；我如良醫，治病予藥，汝若不服，咎不在醫。」意思是：我是引路人，你若不依著我走，我也沒有辦法；我可以給你藥方，你不吃，舊疾新病都消不了，不能怪我呀！
　　
　　所以修行人最要緊的是學習前人經驗，在老師的指導下依教奉行，不依教奉行而盲修瞎練，徒然空費心力，也增加幾分危險！

．悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙；生前徒費心千萬，死後空餘手一雙。
　　
　　--明．憨山德清
　　
　　人應該要持續精進，不懈怠，有理想，有目標的為國家社會及一切眾生服務，去做些有意義的奉獻，否則大限一到，想做什麼也來不及了。
　　
　　「悲歡離合朝朝鬧」，人在世上，一如在舞台上演戲一樣，悲歡離合的聚聚散散，你吵我鬧，鬧到最後戲終一聲鑼鼓歇，頓時不曉得自己在哪裡？
　　
　　「富貴窮通日日忙」，人在世間上，為了生計日夜奔波、忙碌，忙到最後一命鳴呼，世間上到底什麼是我的？
　　
　　「生前徒費心千萬」，人總喜歡計較，喜歡執著，卻不知種種計較、執著究竟有什麼價值？很多人為了自己的積蓄在忙碌，為了子孫的積蓄在忙碌，到頭來撒手塵寰，依舊是一場空？到底是積聚道德給子孫好呢？還是積聚黃金給子孫好呢？所謂遺愛人間，將你的愛心慈悲長留不滅，也就是常言的「立德、立言、立功」三不朽，讓三不朽延續我們在人間的生命，才是智慧的選擇。
　　
　　「死後空餘手一雙」，晉朝的石崇富可敵國，因為觸怒皇帝，被抄家處死，臨刑時有人問他有什麼遺言？石崇說：「只希望死後收屍時，棺材旁能挖兩個洞，將我的手伸出棺材外，讓大家看一看雙手空空的我，什麼也沒有帶走。我所有的錢財、田產、富貴榮華雖然彌天蓋地，一旦撒手塵寰，卻什麼都不是我的！」
　　
　　所以，一個人在這世上，如果能夠體悟到什麼都不是我的，都是空花水月，就不會執著積聚，也不會執迷不捨了。錢財，用了才是自己的，不用都是別人的。

．念佛容易信心難，心口不一總是閒；口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。
　　
　　--明．憨山德清
　　
　　這首偈語是給念佛修行人的一種指導。念佛不光是口頭念，主要的是三業相應。三業，就是身、口、意。口中阿彌陀佛的佛聲清清楚楚、綿綿不斷；身體則端正合掌禮拜、打坐；心裡憶念不忘。三業相應，才能感應道交，念佛才會有效果。
　　
　　念佛只要念「阿彌陀佛」四個字，是很容易的，要念得四大皆空，念出感應，念出成就，卻不容易。對於淨土法門你真的相信嗎？念佛可以往生西方極樂世界，你真的相信嗎？所以念佛是一個易行難信的法門。
　　
　　念佛若想獲得感應，首先要培養自己的信心，對淨土極樂世界，信其真實不虛；對阿彌陀佛接引往生西方，信其真實不虛；你信仰越是真實，結果也就越真實。現在有些念佛的人，言行不符，嘴上念阿彌陀佛，心裡打妄想；身體在禮佛打坐，內心卻雜念紛馳，還有些人只是耍嘴皮子，口念不用心，內外不一，結果當然不會得到真實的福報。
　　
　　從前有師兄弟兩人一起修行，師兄擅長講經說法，師弟只會念阿彌陀佛。幾十年後，師兄度眾無數，師弟還是老實念佛，師兄未免有些看不起師弟。可是師弟念一聲佛號，天空音樂齊鳴，一聲佛號滿室芬芳，一聲佛號終有感應。
　　
　　所以心不散亂，就能感應道交，若是以散亂心來念佛，「喊破喉嚨也徒然」，最多只能獲得一點福德因緣，不能往生淨土。所以，我們要真正的老實念佛，不要以散亂心念佛，徒然落了個表相。