惡從心生，反以自賊，如鐵生垢，消毀其形。
——《佛說孛經》——

　　《佛般泥洹經》說：“心當隨人，人莫隨心，心者誤人，心殺身，心取羅漢，心取天，心取人，心取畜生、蟲蟻、鳥獸，心取地獄，心取餓鬼，作形貌者，皆心所為。”所以，人的心“一念三千”，時而天堂，時而地獄。我們的心本具佛性，清淨自在，卻因種種妄念，使我們的軀骸受苦受難，如《佛說孛經》說：“惡從心生，反以自賊，如鐵生垢，消毀其形。”如果我們能夠泯除我們的妄心雜念，這個冤家便能與我們化敵為友，情同袍澤。如何照破心中的一切迷妄，滌盡心中的所有污垢，將心中蘊含的佛性完全顯現出來呢？

一、以好心對壞心

　　我們的心，時而聖賢，時而惡魔，浮啊沈沈，好好壞壞。好心一起，萬事一切如意；惡念一生，百萬障門就啟開。因此，我們要摒除壞心，攝護正念，培養佛菩薩對待眾生的心。《華嚴經·升須彌山頂品》載，菩薩當發十種心，即利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐湣心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。在諸佛菩薩的心目中，眾生就像染有重病的幼兒，要竭盡所有心思來呵護他、照顧他。我們如果能以慈母疼愛孩子的心來對待一切的人，就能泯除自他對待的關係。

二、以恒心對疑心

　　懷疑也是根本煩惱之一，世間上有不少的悲劇導因於猜疑：懷疑朋友對我們不義，妻子丈夫對我們不貞，親入對我們不友愛。疑念一起，如繩縛身，寸步難行。我們對人產生了猜忌，彼此之間就形成了隔閡，不能溝通；我們對於真理生起了疑慮，真理怎能流入我們的心田而感應道交呢？《大方等大集經》說：“智慧纓珞莊嚴有一種，所謂心無疑網。”《大智度論》也說：“佛法大海，信為能入。”唯有以信心的手，才能採掘佛法的寶藏。

三、以真心對妄心

　　我們的心紛紜虛妄，要以正念的真心來對治。什麼是真心呢？就是泯除差別，平等一如的佛心。以佛心的真實來對治虛妄心；一旦虛妄心去除了，連真實心也要揚棄。妄固然要舍，真也要舍，所謂得意忘言，上岸舍舟，才不會落入新的執著中，而能與真正的般若妙慧契合。

四、以大心對小心

　　世界有多大，我們的心就有多大；我們的心有多大，世界就有多大。據《華嚴經》載，菩薩摩訶薩的心就如同大地，能夠長養一切眾生的善根；又如同大海，一切諸佛無量無邊的大智法水悉流入菩薩的心中。我們的心要像大海虛空一樣，榮譽寵渥固然能接受，譭謗打擊也能包容，榮也不曾增，辱也不曾減，任他浮雲飄過，舟筏破浪，也不隨境而輪轉。

　　《佛說孛經》說：“天下有四自壞：樹繁花果，還析其枝，虺蛇含毒，反賦其軀；輔相不賢，害及國家；人為不善，死入地獄，是為四自壞。”因此，以四善心除四噁心，必能化自賊為自利，化地獄為天堂。