．四大由來造化功，有聲全貴裡頭空；莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。
　　
　　--唐．趙州從諗
　　
　　「四大由來造化功，有聲全貴裡頭空」，是說宇宙萬物所有一切，皆由四大所造，由四大因緣和合而成。四大就是四種元素，合起來成為世間，成為人，任何事事物物都離不開這四大──地、水、火、風。地是堅硬性的，水是潮濕性的，人是溫暖性的，風是流動性的。
　　
　　像花草樹木的生長，需要土壤，是地大；要有水分滋潤，是水大；要有陽光，是火大；要有空氣，是風大。有了土地、水分、陽光、空氣，花草樹木才能成長。人也一樣，人的身體骨頭、毛髮，是堅硬的地大；人的大小便、汗、痰是潮濕性的水大；人的體溫、肝火，是火大；風大，是指人的呼吸，要是一口氣不來，人也不能活下去。四大因緣聚就成，四大因緣散則滅。又如我們蓋屋的建材中，木材是地大；水泥是水大；採光、通風是火大、風大。一間房子的完成也要有地、水、火、風，世間所有的一切都是四大會聚而成。
　　
　　「莫嫌不與凡夫說」，這許多道理，未同凡夫解說，是因一般人很難了解緣起性空。「只為宮商調不同」，中國古代音樂有宮、商、角、徵、羽五個音調。如釋迦牟尼佛在金剛座上，菩提樹下證道後，第一個念頭就是要涅槃。為什麼要涅槃？因為佛陀證悟的道與世間不同，他看的苦相，世人看成樂境；他證悟的法身、菩提，是世人的死滅、空無。所以有些看法，不容易使大家信服，是因為佛、菩薩與凡夫的認識不同，思想、觀念也不一樣，往往不易傳達。要好溝通、好說話，觀念一致是大前提！

．三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
　　
　　--唐．圓澤
　　
　　圓澤禪師與儒生李源是好朋友，兩人相約出外旅行，圓澤希望走山路，李源執著要走水路。圓澤嘆息：「果真因果輪迴不可勉強。」只好取道水路。在水邊遇見一個大腹便便的婦女在洗衣服，圓澤一看，命中注定逃不了。原來這婦人已懷孕多年，就等圓澤來投胎。圓澤就對李源說:「業報如此，我要投胎去了，不能再陪你旅行，希望十三年後，杭州天竺寺外，我們有緣再相見。」
　　
　　洗衣婦回家後，就生下了一個小孩。一晃十三年過去，李源如約到了天竺寺外，看到一個牧童騎在牛背上吟唱：
　　
　　「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；
　　
　　吳越山川尋已遍，欲回煙棹上瞿塘。」
　　
　　李源一聽，知道牧童就是過去的故人。
　　
　　這首詩偈說明佛性不變，人在五趣六道裡流轉，是真真實實的。
　　
　　「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論」，我們在三生石上走過，都是有情人、有緣人，是賞月吟風的好朋友。
　　
　　「慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存」，不要以為老病死了，一切都化為烏有，人是死不了的。死就是再生，生就是赴死，生生死死是二合一的，我們如果對生命有信心，不管五趣流轉、六道輪迴，只要播種功德，總會有美好的來生。

．不求名利不求榮，只麼隨緣度此生；一個幻軀能幾時，為他閒事長無明。
　　
　　--唐．洞山良价
　　
　　在動亂世間裡，若把人我是非看得太認真、太計較，日子不免紛紛擾擾，所以要能放下一些，隨緣一些，像皮箱一樣，用時提起，不用就放下。否則一直提著不放，不嫌累贅嗎？需要時又提不起，不是很不方便嗎？
　　
　　這首偈語要我們「不求名利不求榮」，不求個人的安逸、榮耀、成就，應該為國家社會求大、求好、求榮耀。如何做到只為大眾，不為私己呢？像佛光人的信條「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於信徒」，就是一種無私無我的德行。
　　
　　「只麼隨緣度此生」，我們不要只顧一己得失，要多為國家社會著想，為大眾造福，不辭辛苦努力奉獻服務，廣結善緣。想想「一個幻軀能幾時，為他閒事長無明」，人生不過百年光陰，為什麼一定要為過眼雲煙勾起無明煩惱，徒然牽腸掛肚？
　　
　　正如無門慧開禪師的詩：
　　
　　「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
　　
　　若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
　　
　　不要把個人瑣碎事掛在心頭，但對普度眾生的事則要積極，對社會福利工作更要護持，如：修橋鋪路，功德無量；濟危扶困，成人之美。活在世間上，懶惰懈怠也是幾十年，自私自利也是幾十年，何不積極為國家社會多做點事？為社會的安和樂利多多造福呢？