．無戒欲求生善道，如鷹無翼欲飛空；如人無足欲遠行，亦如渡海無船筏。
　　
　　--古德
　　
　　「無戒欲求生善道，如鷹無翼欲飛空」，凡事無因，不能有果，沒有播種不會有收穫。一個人沒有受持戒律，想求生善道，也是不可能的，就好像鳥想飛到天上去，卻沒有翅膀，如何高飛？又像「如人無足欲遠行」，人沒有腳，沒有任何資具，想要遠行，無異痴人說夢；「亦如渡海無船筏」，而對汪洋浩瀚的大海，沒有船筏，怎麼渡越呢？
　　
　　所以，學佛學道，想要求得什麼，要先播種：想發財，先學布施；想長壽，就要放生；要有人緣，先要對人好，跟大眾結善緣；要想方便，就要常幫助人。凡事要先播善因，得果才會如我們的期望。
　　
　　佛教中我們常將地獄、餓鬼、畜生稱三惡道；天、人、阿修羅稱三善道。你若想生到天道去，必須具有生天道的因，也就是說，必須具有布施、持戒、禪定三福行。假如你想生到欲界的天，只要布施就可以了；而色界的天，除布施外還要加上持戒；無色界的天，除布施、持戒外必須再加上禪定。所謂無戒，是指不持戒，不持戒的人是不可能生到天道去的。一切的戒法，不外乎是戒貪、戒瞋、戒痴。
　　
　　貪、瞋、痴怎麼戒法呢？有一首四句偈可以給大家參考：「貪心不著急」，你有欲望時，不要太急迫妄求，現在社會上一般人最大的病態，就是急功好利，一下子想發財富貴，不惜鋌而走險。所以在有所貪求時，要慢慢的等待，不要急躁，想怎麼收穫，必先怎麼栽，不可妄想一蹴可幾。「脾氣慢半拍」，瞋心起時，慢半拍再發作，如要跟人吵架，先想五分鐘，等瞋火稍熄，脾氣就發不起來了。你如果能用戒來對治貪瞋痴，就能「痴迷轉靈巧」，而得到「驕慢化祥和」的果報了。

．六代傳衣到野僧，千年繼踵嶺南能，碓舂日久工夫熟，祖宗堪挑無盡燈。
　　
　　--古德
　　
　　這是一首說明禪宗傳燈典故的偈語。
　　
　　「六代傳衣到野僧」，禪宗初祖達摩將衣缽傳給二祖慧可，慧可傳給三祖僧燦，僧燦傳給四祖道信，道信傳給五祖弘忍，弘忍傳給六祖惠能大師，如此相傳六代後，禪風大盛，蔚為奇觀。
　　
　　「千年繼踵嶺南能」，惠能大師是嶺南人，以樵夫為業，由於天機聰慧、善根不凡，在黃梅五祖座下承受衣缽，成為第六代祖師。惠能初參五祖弘忍大師時，五祖就問：「你從哪裡來？」「嶺南。」「嶺南住的都是獦獠(野蠻人)，沒有佛性。」惠能不以為然：「人有南北，佛性也分南北嗎？」就因為這句話，讓五祖弘忍大師非常欣賞，起了傳法的心，便留他在磨房裡舂米，前後八個月之久，不傳一句法。
　　
　　「碓舂日久工夫熟」，一天，五祖到磨房看惠能，問：「你的米舂好了沒有？」「早就好了，只差篩一篩。」也就是說工夫已修到了明心見性了，只差祖師的印證。所以五祖弘忍就把衣缽傳與他，故而「祖宗堪挑無盡燈」。這衣缽相傳也稱為「傳燈」，法燈一代一代傳下來，又名「無盡燈」。
　　
　　過去的禪宗祖師，能夠明心見性，在佛門裡受到尊重的原因，主要是每一個人都經歷過修練、折磨的苦行。如溈山禪師當過飯頭、道元禪師曬香菇、雪峰禪師擔水、雲門禪師挑柴……，都是在生活裡覓禪，在日常生活裡接心。奉勸現今學佛修行的人，要效法祖師風範；對工作要盡心盡責，對勞動服務要認真去做，搬柴運水無非是禪，禪是離不開生活的。

．寧守貧賤持淨戒，聖財寶德且嚴身；破戒眾人之所輕，持戒人天咸敬重。
　　
　　--古德
　　
　　「寧守貧賤持淨戒」，是說人雖窮，志不窮，寧可守著貧賤，也不去做犯法犯戒的事。「聖財寶德且嚴身」，我們不一定要用世間的物質來滋養自己，要用聖財來莊嚴自己的道、滋養自己的身心更好。所謂「聖財」，不是指黃金美鈔，指的是七聖財，七種聖人的財富：第一是信仰，信仰裡含蘊著無限寶藏；第二是持戒，持戒功德可得富貴；第三是聞法，聞法是真理的法財；第四是禪定，禪定中可以安身立命；第五是慚愧，慚恥之服無上莊嚴；第六是懺悔，懺悔之水可以洗淨我們的罪業；第七是發願，只要有願力，因緣匯聚，心想事成。
　　
　　「破戒眾人之所輕，持戒人天咸敬重」，破戒律就是自犯賤。過去有一個沙彌，每天跟著師父到處行腳弘法，看師父那麼辛苦，就私下自我許願：「我一定要嚴持戒律，發菩提心，將來好跟師父一樣弘法利生。」這位師父有神通，知道徒弟發菩提心，有持戒的願力，就很欣喜地接過徒弟手中的行李，側身讓行：「你走在前面吧！」徒弟莫名其妙，不知為何師父要他走在前面，又替他肩負行囊。繼續往前走了一段路，看到路旁池塘裡很多螞蟻被圍困了，徒弟心想：「唉！跟師父一路行腳下來，遇到的蟲子生靈這麼多，如何救度得了呢？算了，我還是自我修持吧！」一念退縮，菩提道心一失，師父馬上感應到了，便斥責他：「來！把行李拿去，跟在我後面走！」可見發心持戒是多重要的事。