前 言
古德云：“人能弘道，非道弘人”。佛教的發揚光大，就要靠一大批有學識、有修持的僧人來
弘揚佛法。因此，培養出合格的僧才，已成為當務之急和千秋大任的
歷史使命。
如今，全國各地的佛學院雖然也辦了不少，但由於種種原
因，培養出來的僧才還太理想。所以我們在辦學的過程中，還要不斷地總結經驗，進一步
把佛教院校辦得更好，培養出更多更好的佛教人才，為中國的僧教育而努力奮鬥。
僧教育應該培養什麼人？是培養有修有證，弘宗演教的高僧
大德？還是培養言行不一，追求名利的文人學者？這是應該弄清楚的首要問題。我認為僧教育培養的目標應是前者，當然有一些後者，也
無傷大雅，但我們的精力應當在前者身上狠下功夫。未來佛教需要的僧才，像印光法師那樣，專一淨土宗，巍
然不動；像弘一法師那樣，高舉戒學的旗幟，令正法久住；像虛雲、來果和尚那樣，坐穿蒲團，發明心地，參究本來面目，弘揚禪宗；像太虛法師那樣，
整頓倡制，創辦教育，提倡人生佛教；像圓瑛法師那樣主辦教會，忍辱負重，弘宗演教，度化一方；像宗喀巴大師那樣，除弊興利，創立教派。這些大德是中華民族之靈魂，佛教之精英，不能沒有啊！縱觀中國近代佛教色彩斑瀾，都是這幾位大德放射出來的
光輝。由此可見未來佛教的信命運，是寄希望於湧出一批新的大
德高僧型僧才身上。因此僧教育的主要目標，就是以這些大德僧為榜樣，採取
各種措施，培養出一批學修並重的僧才，住持三寶，振興佛教，使佛教後斷有人。
根據以上的情況，今後佛學院如何才能辦得更好，下面我
來談談自己的設想。
一、招生和考試
辦好佛學院，要把好招生和考試關，決不讓那些混進佛門
的馬騮子進來，即使招不到人，也要寧缺勿濫。好比農作物選種，要把最好的種子選進來。
向全國各大叢林招收有學有修，立志終身獻身佛教事業的
僧青年。
（一）、招生條件：
1、
出家二至三年以上，並在叢林參學二年至三年以上的沙彌和比丘。
2、 有正確信仰，具足道心。
3、 會朝暮課誦，能遵守叢林規矩。
4、 作風正派，具足威儀，無不良嗜好。
5、 年滿二十歲，歷史清白，未受過刑事處分。
6、 應具有高中以上文化程度。
7、 相貌端正，無慢性傳染疾病。
8、 驗收下列證件：
（1）戒牒。
（2） 居民身份證。
（3） 出家寺廟所在地佛協證明和保證書。
（4） 戶口所在地政府的證明。
（5） 學歷證明（畢業證書）。
（二） 考試內容：
1、 考試佛學、政治、語文、外語。認真命題，認真閱卷，仔細評分。不徇私情，不開後門。
2、 坐香一支，考察其姿勢、腿子、攝心情況。
3、 考試朝暮課誦，各種法器的使用，以及威儀等。
4、
口試，了解其出家原因、入學動機、未來的抱負等。
二、多層次的教學
根據目前國內外佛學院教學重知識、重論學、重史學的情
況，培養出來的人信心淡薄，邪見叢生。我認為這種狀況再也不能繼續下去了，必須予以徹底改
革。我的改革方案：
分四個層次：
（一） 禪律系（初級班）
1、 學制：二年
2、
要求：通過學禪學律使學生於佛法中嚐到法味，改變氣質，完成從俗到僧的轉化，為其今後學修奠定堅實基礎。
3、 教學內容：第一學年：
《溈山禪師警策文》、《遺教三經》、《沙彌律》、《四
分戒本》、《七支坐法》、《禪秘法要》、《坐禪三昧經》、《勸發菩提心文》。
第二學年：《淨土三經》、《往生論》、《隨機羯摩》、
《瑜伽菩薩戒本》、《梵網經》、《十善業道經》、《六祖壇經》、《黃檗傳心法要》、《大珠慧海禪師語錄》。
4、修持：禪律系的學僧修持要求，除朝暮課誦、半月誦
戒外，每日坐三支香，每年農曆四月十五日至七月十五日，結夏安居坐禪。不放寒暑假，一律進禪堂打禪七。
5、成績考核：學習課與修持課，各佔百分之五十。
（二） 經論系（中級班）
1、學制：二年。
2、要求：通過對大乘佛教經論的學習，使學生廣修菩薩
行，堅定大乘佛教的人生觀，牢固樹立菩薩四弘誓願、四無量心，為人間佛教奮鬥終身。
3、教學內容：
第一學年：
《阿含經》選讀、《楞嚴經》、《維摩詰經》、《金剛
經》、《圓覺經》、《七十空性論》、《十二門論》、《釋迦譜》選讀。
第二學年：
《阿含經》選讀、《法華經》、《華嚴經》、《解深密
經》、《楞伽經》、《百法明門論》、《唯識三十論》、《大乘起信論》、馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親、羅什、玄奘等
人傳記。 （參考：印順著《印度佛教思想史》）
4、修持：經論系的學僧修持要求：除朝暮課誦、半月誦
戒外，每日讀誦大乘經兩小時。計劃在兩年內，誦完《華嚴經》、《大般若經》、《大寶
積經》、《楞嚴經》、《法華經》、《大般涅槃經》。每年農曆四月十五日至七月十五日結夏安居。不放寒暑假，一律進禪堂打禪七。
5、成績考核：學習、修持成績，各佔百分之五十。
（三） 中佛教系（高級班）
1、 學制：二年
2、要求：使學僧掌握天台、賢首二宗的教史、教義、觀
法，繼承中國佛教的優良傳統，湧現出一批弘宗演教、悲智雙運的高僧大德，成為中國佛教未來的中流砥柱。
3、教學內容：
第一學年：
《教觀綱宗》、《法華玄義節要》、《法華文句記》、
《小止觀》、《釋禪波羅密次第法門》、《摩訶止觀》選讀、《天台九祖別傳》、《法華傳記》選讀。
第二學年：
《五教儀》、《金師子章》、《華嚴一乘教義分齊章》、
《華嚴五教止觀》、《修華嚴奧旨妄盡還源觀》、《三聖圓融觀》、《華嚴心要法門》、《禪源諸詮集都序》、《華嚴
玄談》選讀、《華嚴經傳記》選讀、《華嚴經感應傳》。
4、修持：中國佛教系的學僧修持要求，除朝暮課誦、半
月誦戒外，第一學年精讀《法華經》、《摩訶般若波羅密經》（鳩摩羅什譯）。每日誦經兩小時，農曆四月十五日至七月十五日結夏安
居，不放寒暑假，一律進禪堂打禪七，修天台止觀。第二學年：精讀《華嚴經》（新舊兩個譯本輪流讀），每
日誦經兩小時，農曆四月十五日至七月十五日結夏安居，寒暑假一律進禪堂修天台止觀。
5、成績考核：學習與修持成績，各佔百分之五十。
（四） 研究院
1、學制：二年。
2、要求：培養一批唯識、天台、賢首、律宗、禪宗、淨
土宗的修持和研究者，能理論與實踐一致，振興中國佛教，住持各宗祖庭，講經說法，弘化一方，成為二十一世紀中國佛教領袖人物。
3、教學內容：
研究各宗專著，要求學僧每半年寫出一篇一萬字以上的論
文，或兩年內寫一部專著。此外研究僧每週為學院學僧兼課三節，以練習講經說法能
力。
4、修持：研究僧必須參加朝暮課誦、半月誦戒、結夏安
居、誦經和坐禪，寒暑假打禪七，還須堅持每日修持止觀或參禪兩小時。
5、成績考核：以身教、論文、專著、授課的水平，做為
評定研究僧成績的標準。
三、禪堂和圖書館
1、禪堂
佛學院必須建造一座現代化的禪堂，具有空氣流通、光線
柔和、無風、無潮濕等特點。佛學院禪堂相當於普通大學的實驗室，學僧在課堂或書本
上學到的知識，必須在禪堂裡得到證實，例如學習《禪秘法要》由白骨觀、不淨觀、佛像觀、數息觀等觀法，需要在禪堂一一予以體驗和證實。教師除了在課堂裡講理論外，更需要在禪堂裡指導學僧實
踐。現在一般佛學院在教學上最大的弊端，就是理論與實踐脫
節。講淨土的不肯念佛；講天台的不修止觀；講律宗的不持
戒；講禪宗的不去發明心地。恰如生物教師在黑板上講種田一樣，這樣的知識毫無實際
意義。不論講得多麼娓娓動聽，等於空話，不論文章寫得多麼絢
麗多彩，不過一堆廢紙而已。至於打禪七，須按照過去叢林規矩，打坐行香，請著名禪
師或善知識主七，使行者在禪七里確有所得。培養出一批禪師，發揚光大中國禪學，這是佛學院刻不容
緩的頭等大事。因此除了結夏安居和寒暑假打禪七外，平時也要充分利用
禪堂，組織一些人打禪七，俾使行人打破疑團，親見本來面目。
2、圖書館：
要有各種版本大藏經，各種工具書，各位古今大德的全
集，各宗派典籍，各種叢書、叢刊，也要收藏大量錄音帶、錄像帶，加強音像教學。要培養一批業務訓練的圖書管理員，及時組織讀者寫書
評，經常向讀者推薦新書。
3、閱覽室：
要有一個空氣流通、光線充足、座位舒適的閱覽室，內有
國內外出版的各種報刊、畫報、供學生閱覽。可以在圖書館閱覽室召開各種類型的座談會、學術交流
會，活躍學術空氣。
四、畢業僧出路問題
近代佛學院興起後，有些畢業生的出路成了問題。因為有的人在佛學院裡學了幾部經論，學得不深不透，本
領沒有，架子倒不小，整天議論是非，眼睛生在頭頂上，誰也看不起。像這樣的人誰還敢請，只有敬鬼神而遠之，因此出路成了
問題。
“出路”與前面提及的“前途”是一個問題。如果不是為名為利，出路廣闊得很。只要在修證和學問上取得優異成績，一定會龍天推出，轉
大法輪，宏範三界。不要一開始就想大出風頭，直上青雲。要默默無聞地工作，要努力奮鬥，等到你的成績，取得社
會的承認以後，如是因，如是果，必然會有相當的酬報的。一個青年人剛離開佛學院，對社會和佛教一點貢獻也沒
有，不要求別人將他當作菩薩一樣供起來，這未免太不現實了吧！佛教主張自己開拓自己的未來，自己創造自己美好的環
境，只看你敢不敢去開拓去創造。靠別人賜予，那是神教思想，咱們佛教可歷來是不包分配
的，真正造就的龍像人材，都會被人聘請去的，惟恐請不到。
結束語
最後我呼籲國內外的佛教同仁行動起來，搶救我國的僧教
育，把我們的精力集中起來，造就出一批高僧大德德龍象的僧才。為此僧教育必須從重知識，重史學轉移到重三無漏學方面
來；從重論學轉移到重經學、重律學方面來；從理論與實踐節轉移到理論與實踐一致方面來；從重印度佛學轉移到重中國佛學方面來。使中國佛教的旗幟更加鮮豔，更加光彩奪目。淨化人心，淨化社會，莊嚴國土，利樂有情，把中國的佛
教振興起來。