Sau 5 năm thực hiện, ngày 3/12, cuốn sách dày 200 trang với hơn 200 tấm
ảnh màu của PGS.TS Nguyễn Lân Cường với tiêu đề Bí mật phía sau nhục
thân của các vị thiền sư sẽ chính thức ra mắt. Cuốn sách được viết dưới
dạng “ghi chép” với nhiều tư liệu đậm chất dân gian; tuy nhiên tất cả
hoàn toàn là sự thật về 4 pho tượng nhục thân (có cốt xương) của các vị
thiền sư từng được chính tác giả cuốn sách chủ trì, tu bổ trong hai thập
kỷ qua.
Nguồn: http://phatgiaovnn.com (Phật
Giáo Việt Nam Net)
>>Sách về nhục thân các vị thiền sư đoạt giải
cuộc trò chuyện
với
TS Cường nhân dịp ra mắt cuốn sách này.
* Thưa ông,
tại sao lại gọi là nhục thân? Lấy tiêu đề cuốn sách như vậy, có phải ông
muốn “giải mã” các nhục thân dưới góc độ khoa học ướp xác hay không?
- Nhục là thịt, thân là cơ thể. Nhục thân là con người
bằng da,
bằng thịt. Trong đạo Phật người ta dùng thuật ngữ “nhục thân” hay cũng
có thể gọi là “toàn thân xá lợi”. Có lẽ còn lâu mới “giải mã” được trọn
vẹn. Tôi có may mắn là người lãnh đạo trực tiếp các dự án này nên mới
bước đầu vén được tấm màn bí mật của các tượng nhục thân. Để hiểu trọn
vẹn vấn đề chắc còn phải nghiên cứu nhiều hơn nữa và tôi hy vọng con
cháu chúng ta sẽ tiếp tục công việc này.
Ông
Nguyễn Lân Cường (ngoài cùng bên trái)
và nhóm tu bổ
tượng nhục thân
* Và bước đầu tấm màn bí
mật ấy đã được vén
lên như thế nào?
- Pho tượng nhục thân thiền sư Vũ Khắc Minh ở chùa Đậu
(Hà Nội)
đã chứng minh được đó là một phương thức táng độc đáo mà chúng tôi đặt
tên là Thiền táng hay Tượng táng chỉ có ở Việt Nam và Trung
Quốc. Với thiền sư Như Trí ở chùa Tiêu Sơn (Bắc Ninh) thì phát hiện ra
hai tấm đồng đặt trước ngực và sau lưng cùng những dải băng bằng đồng
cuốn trên đầu và vai. Đây là cách làm bảo vệ nhục thân độc nhất vô nhị
chưa từng gặp trên thế giới. Còn thiền sư Chuyết Chuyết thì lại phát
hiện được những đoạn dây đồng để liên kết những đoạn xương và các mảnh
bồi...
* So với các
xác ướp trong mộ hợp chất mà ông đã
từng nghiên cứu, công bố và nhục thân các vị thiền sư có điểm gì khác
biệt?
- Khác quá đi
chứ. Loại mộ hợp chất hay mộ trong quan ngoài quách thường là của các
vị quan lại vua chúa, nhà giàu và cũng có thể của những người tu hành
theo đạo phật. Người đương thời đã dùng thủ pháp yếm khí (không cho
không khí lọt vào trong quan tài) và các loại dầu thơm để bảo vệ thi
hài. Còn các nhục thân của chúng ta cho đến nay chỉ mới gặp ở các vị
thiền sư. Họ phải là những người có cả một quá trình tu hành đắc đạo.
Lớp bảo vệ bên ngoài cơ thể là sơn ta kết hợp với giấy dó, vải màn, mùn
cưa và bên ngoài nữa là thếp bạc, vàng, quang dầu.
Tu bổ tượng thiền sư Vũ
Khắc Minh
* Nghe nói rằng trên thế giới, một số nơi
người ta
cũng tìm thấy nhục thân của các nhà tu hành. Xin ông cho biết những dòng
tu nào có để lại nhục thân. So với thế giới, nhục thân của các vị thiền
sư ở Việt Nam có gì đặc biệt?
- Trên thế giới tới nay chỉ ở ta và Trung Quốc có kiểu
táng thức
này. Trung Quốc thì họ gọi là “Giáp trữ tất” (sơn ta bó lụa). Theo sách
Nam Hoa Tự cập kì truyền thuyết thì “...vào
thế kỷ thứ 8, sau CN, kỹ thuật Giáp trữ tất đã được thực hiện khi Lục
Tổ Huệ Năng (năm 638- 713) viên tịch. Hiện nay chân thân còn nguyên vẹn
để tại Nam Hoa Tự (tỉnh Quảng Đông)...”. Cho tới nay tượng nhục
thân mới chỉ thấy ở dòng thiền. Ở Ai Cập khi thực hiện ướp xác người ta
phải lấy não, phủ tạng (trừ trái tim) ra khỏi cơ thể. Trong khi đó,
tượng nhục thân của chúng ta không có chuyện này vì hộp sọ không bị đục
vỡ. Ở nhục thân Như Trí lại còn tìm thấy được nội tạng dưới thể cô đọng
lại. Chính vì vậy tôi cho rằng trong bụng thiền sư Vũ Khắc Minh chắc
cũng còn nội tạng, nhưng chúng ta chưa có cách để chứng minh.
* Có thông tin
là thiền sư Từ Đạo Hạnh cũng để lại
nhục thân ở chùa Thầy có đúng không? Theo ông có thể hy vọng tìm thấy
thêm được các nhục thân mới không?
- Đại Việt sử ký
toàn thư có chép: “Năm 1116.
Mùa Hạ, nhà sư Từ Đạo Hạnh trút xác ở chùa núi Thạch Thất... (xác Đạo
Hạnh đến khoảng năm Vĩnh Lạc nhà Minh, bị người Minh đốt cháy, người
làng lấy lại đắp tượng để thờ như cũ, hiện nay vẫn còn)”. Theo
tôi, rất nhiều khả năng đây là một nhục thân cũng được làm theo kiểu
thiền táng.
Trước khi phục nguyên nhục thân thiền sư Như Trí, tôi
khá thất
vọng, vì để ý tìm khắp các chùa ở miền Bắc, không hề có thêm một pho
tượng táng nào như kiểu thiền sư Vũ Khắc Minh. Nhưng khi biết tin thiền
sư Như Trí tọa trong tháp cổ thì tôi mừng quá, vì chùa nào mà chẳng có
tháp, và chắc chắn sẽ còn những tượng nhục thân khác nữa. Lẽ đương nhiên
nếu có hỏng thì anh em chúng tôi mới được phép tu bổ.
* Sau khi hoàn thành tu
bổ, ông có thường xuyên thăm lại nhục thân của các vị thiền sư? Tình
trạng bảo quản nhục thân các Ngài hiện giờ ra sao?
- Tôi vẫn hay được mời để
dẫn các đoàn đi tham quan các nhục thân trên, nhất là chùa Đậu. Lần nào
về chùa tôi cũng theo dõi các nhục thân đã được tu bổ. Cho đến nay tất
cả vẫn hoàn hảo. Riêng nhục thân thiền sư Chuyết Chuyết ở chùa Phật
Tích, tôi và đại đức Thích Đức Thiện đang có ý định dựng lại khám gỗ
đúng như nguyên bản, và đưa Ngài vào ngự trong đó như đã có từ trước năm
1947.
* Xin cảm ơn
ông!
Đông Kinh(thực hiện)
Nguồn: http://phatgiaovnn.com (Phật
Giáo Việt Nam Net) (Theo TT&VH)