佛法強調“眾生平等”與“因果律”，但現今社會卻仍瀰 漫著以“人類為中心”的意識形態，或只著重現實的經濟短期利益，罔顧和犧牲除了人之外的動物等有情眾生的利益；由於以“人”為本位，未能顧及眾生利益，社會上 許多事件，甚或政府決策，往往出現盲點，對於“共生共存”通常只淪為口號，與佛法的精神相悖離。

內容提要《孝經》是儒家的一部重要經典，孝意味著對父 母辛勤養育之恩的真誠感激和深切懷念，孝一方面具有生物學的依據，另一方面也非常適合農業耕作、自給自足、聚族而居、家國同構、君父一體的中國社會現實。

　　佛教倫理是佛教全部學說的一個重要組成部分，是佛教實現人生解脫的基本信念和方法。和其他宗教一樣，佛教 的倫理與實踐也離不開倫理道德因素，佛教的信徒也離不開社會倫理道德之網，由此，佛教的創始者和繼承者也都把倫理道德作為信徒獲得美好許諾──解脫，實現 人生理想──「涅槃」的前提和保障。

倫理學 是以「應該」（should）、「應當」（ought）等的價值陳述（value statements）來討論有關某事是否善、正確或道德的學問。與 事實判斷（factual statements）相比較，價值判斷也許更困難判定真或假，但不 能說確立價值比研判事實不具重要性。

宗教界與一般社會對於生命醫學的發展，在宗教與倫理上，反應下列幾種問 題：侵犯神的領域（創造權，生死主宰權）；冒犯人的尊嚴（生命「唯物化」、「商品化」）；對傳統生殖與家族關係的挑戰；過度狂妄的優生政策。

往昔宗教強調精神生活和人際倫理，今日國際學術界興起研究環境(或環保)倫理學。於是，各宗教學者也陸續著手檢視在固有的宗教倫理或誡規之中，是否含有環 保思想？