佛教入門
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十五課
佛光山宗務委員
07/12/2018 06:46 (GMT+7)
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第十五課 《維摩經》與維摩

 在佛教裏,有一部文辭流麗,深具文學價值的《維摩經》,經中的主角是一位不可思議的人物——維摩居士。
  
  維摩居士「宿植德本,久成佛道」,名號為「金粟如來」,示現應化安居在毗舍離大城,有人稱他為「淨名居士」、「無垢稱」、「毗摩羅詰」等。他是一位「雖為白衣,奉持沙門清淨戒律;雖處居家,不著三界;示有妻子,常修梵行」的居士。他以居士的身相,現不可思議的神通,說不可思議的妙法,並呵斥小乘人行為似焦芽敗種,指導諸大菩薩入不二法門,乃至教示善男信女修學佛道,「直下承擔」菩薩教法。
  
  《維摩經》的傳譯,對中國的文學、哲學影響甚鉅,而維摩居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎的對象。如僧肇大師因閱讀《維摩經》而發心出家;東晉殷浩以《維摩經》為日課;甚至世間的學者、儒士也深受《維摩經》影響,如謝靈運、白居易、蘇東坡等人的行止、文風,皆以維摩居士為模範,王維更以維摩自居,將字號改為「摩詰」,為人所稱道。
  
  維摩居士鼓勵菩薩們必須「不盡有為,不住無為」,亦即「入生死而無所畏,於諸榮辱,心無憂苦」的「不盡有為」,「觀世間苦而不惡生死,觀於無我而誨人不倦」的「不住無為」。
  
  《維摩經》是一部「彈偏斥小」、「歎大褒圓」、「恥小慕大」、「回小向大」的佛典,共有十四品,每一品皆詳述菩薩和羅漢彼此間的優美趣事。如維摩居士以生病為緣,廣為大眾說法;諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠,拒往探病;天女散花,揭示男女無定相,破除二乘人對法的執著;在維摩丈室中,諸羅漢、菩薩們無有坐處,維摩大顯神通,向燈王佛遙借寶座,宣揚大乘佛教廣狹相容,芥子納須彌的解脫法門;與文殊菩薩暢論不二法門,文殊言:「於一切法,無言無說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。」維摩以默然回應,令文殊不禁歎道:「善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門。」
  
  綜觀全經,說明男女沒有定相,時間沒有定準,大小沒有定型,妄心沒有定念,世間一切都是相對的差別,必須要契入真心,淨土才能現前。此一淨土,完全是一種關懷人間、注重利他濟世的精神,這是所有大乘經典的依據,即所謂「以出世的思想,作入世的事業」。
  
  《維摩經》提倡菩薩淨土,此一淨土為「唯心淨土」,如經中說:「若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則國土淨。」此「唯心淨土」,其實就是「人間淨土」。維摩居士將佛法與生活結合在一起,在生活中奉行佛法,在佛法中建設淨土。此種以佛法建設人間淨土的理念是:
  
  1.以般若智慧為學人的慈母。
  
  2.以具足方便為學人的嚴父。
  
  3.以禪悅法喜為學人的妻婦。
  
  4.以柔順慈悲為學人的女兒。5.以誠實善行為學人的男兒。
  
  6.以各種道品為學人的知識。
  
  7.以六度萬行為學人的法侶。
  
  8.以清淨甘露為學人的飲食。
  
  9.以解脫妙味為學人的講堂。
  
  10.以莊嚴相好為學人的身體。
  
  11.以慚愧修持為學人的衣服。
  
  12.以身心健康為學人的花鬘。
  
  13.以畢竟空寂為學人的家庭。
  
  14.以總持佛意為學人的庭院。
  
  15.以八種解脫為學人的浴池。
  
  16.以四種禪定為學人的床座。
  
  17.以五種神通為學人的象馬。
  
  18.以大乘發心為學人的舟車。
  
  19.以一心證道為學人的旅遊。
  
  20.以所有大眾為學人的導師。
  
  21.以煩惱塵勞為學人的弟子。
  
  22.以四攝法門為學人的伎女。
  
  23.以歌詠法言為學人的音樂。
  
  24.以禪淨修行為學人的娛樂。
  
  25.以七種聖財為學人的寶物。
  
  26.以教育後學為學人的利息。
  
  27.以普皆回向為學人的大利。
  
  28.以廣發道心為學人的事業。
  
  29.以一心不二為學人的安住。
  
  30.以多聞善法為學人的覺音。
  
  我們希望學習幽默風趣的老維摩,我們希望能夠實踐人間淨土的四句偈:
  
  禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜,
  
  明理和平多自由,慈悲包容慶安全。

來源:www.book853.com

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