在我們的生命中，相信許多人都曾經有過想要自殺的念頭，即使只是閃過腦海短短的一秒鐘，甚至連聖嚴法師也不諱言也曾有這樣的念頭。

唐朝的張公藝，九代同堂住在一起，靠得只是一個忍字；而忿怒爭吵，就是因為不能夠忍的緣故；父子兄弟骨肉之間，若是執著道理，便會傷到感情，而傷到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之間，怎麼可以隨便的忿怒爭吵呢？

這個「離」有兩種的意思。一種是追迫債務，以及官吏衙役的勒索，逼得人家賣兒賣女；一種是挑撥離間，使得人家父子不和，兄弟鬥爭；這都是離人骨肉、滅盡天良的行為。因為他們不知道，骨肉之間是親生血緣的關係，自然就存有著天倫的親情；

兄弟如手足，在一生當中，就這幾個人了，也是人生最為難得的事了！自父母的眼裡看來，兄弟原來是一體的啊！假使兄弟之間，稍微有了不和的話，那麼父母的心，就會感到不安了；

　所謂朝聖就是巡禮宗教聖地及其遺跡。遺跡本身並不含有神聖的意味，但它曾是發生過神聖事蹟的地方。就佛教而言，為了緬懷佛陀遺留在人間的恩澤，我們以朝禮他的遺跡來表達崇高的敬意，這也是飲水思源、高山仰止、景行行止的表現。

江陰峭岐張杏纔居士於一九九六年十月五日十八點整往生西方極樂世界。功德圓滿，他的一生可謂貧困坎坷，但最終他選擇了持名念佛法門，選擇了西方極樂世界，選擇了這條最幸福、最圓滿的成佛之路。他自己選擇了這條路。

天地之大德日生，如來之大道唯慈。人物雖異，心性是同。舉凡三乘六凡，如來視之，皆如一子。何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。

佛之盛衰，人之盛衰也。道在人弘，非佛法與時合背，而感盛衰。此為明眼人所共認者也。今日佛法景象，豈例外乎？若徒知驚外教之侵凌，或咎魔道之淆混，而不一自反其身，是專務於末矣。

佛教的本質是什麼呢？恩格斯在1859年《新美國百科全書》中發表的《緬甸》一文，稱佛教為泛神論，熟悉地提到緬甸的僧人“比較遵守‘清貧’（無私產）和‘獨身’的戒行”（見1975年國際出版社《馬、恩全集》第18冊，頁285）。

甚麼叫作迷信呢？就是道理上講不通的一切神話，認以為真，就叫迷信，迷信是靠不住的事。大眾想要消災得福，得長生不滅，必須在因果上去求。古人說：「種豆得豆，種瓜得瓜」，這是真理。