假如他不告訴你，你一定不知道，他以前也曾經參加過幫派，他告訴我們他曾經是幫派中的「刑堂」，本來我不知道「刑堂」是什麼，比如說：「砍他三隻手指頭......等等」，他說他們都是在馬靴中藏著武士刀，常常去打架。但是他出家後，長年的修行念佛令人看不出過去的那些影像。

本文敘述人將死亡及死亡後的各種現象（稱為中陰現象），也提供一些救渡亡者神識的方法，此外，對重病者臨終的關懷與往生後的處理方法，在此文中也提出一些建議。

都市是一個國家或一個地區的政治、經濟、文化中心，但卻不一定是宗教或宗教信仰的中心，這是由於多數宗教具有出世的品格，其信仰是以宗教領袖的言行及相關的聖物和活動場所為中心的。佛教尤其如此，寺院多建于山林曠野，因而古來即有“天下名山僧占多”的說法。

智化寺音樂屬漢傳佛教寺院音樂，又稱廟堂音樂，是我國現存古老音樂之一。 　　智化寺建於明正統八年（1443年），初為“家廟”，後賜額“智化禪寺”。寺中，參禪念佛者稱為禪僧，演奏佛樂者名藝僧。

從北魏開始，寺院建築在中國興盛起來，但是，印度神廟和佛寺建築的模式並沒有被接受。寺，在中國原來就是漢代官署的名稱。相傳中國第一座古寺，東漢永平十年所建的白馬寺，就是用接待外國賓客的官署棗鴻臚寺改建的。

生活中，每個人都在以自己的方式創造並享用財富。尤其在今天，個人生活的改善，自我價值的體現，社會效益的達成，都是以財富的增長作為衡量標準。但正如俗話所說的那樣：“人為財死，鳥為食亡。”如果我們不能正確認識財富的作用和過患，往往就會被它所傷害。

生活之本質何？欲而已矣。欲之為性無厭，而其原生於不足。不足之狀態，苦痛是也。既償一欲，則此欲以終。然欲之被償者一，而不償者什佰，一欲既終，他欲隨之，故究竟之慰籍，終不可得也。

　我們信佛學佛，是要依法而行。如人間的財富問題，佛法怎樣指示我們，也是佛弟子迫切需要知道的。財富，包括一切動產不動產，國有的和私有的；日常生活所需，以及金銀寶玉等都是。

近代以來，在唯物主義、實用主義指導下的全球現代化發展取得令人驚訝的成就，帶來了空前的物質繁榮，然而也在同時給人類帶來了前所末有的憂患。在這種庸俗淺薄的哲學主導下，人們逐迷外物。喪失自我，精神迷惘，道德敗壞，人類正經歷一場道德危機。

人生佛教的內涵非常寬泛。我從上世紀九十年代初開始弘法，十多年來，始終希望從佛法的角度關注社會人生，包括信仰、道德、財富、環保等現實問題，為民眾提供智慧的思考。