卷六 如來神力品第二十一
如來是佛的十號之一。如是靜，來是動。如也就是寂默，來也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。
神是自在力，不加造做。這個神屬於內，力屬外。因為內有神，所以外有力。如果沒有神，就沒有力。如來的神力，就是佛不可思議的神通妙用。
譬如，在本經中所說，十方分身的釋迦牟尼佛，這是如來神力。多寶如來到法會證明妙法蓮華經，這是如來神力。從地湧出的菩薩，這是如來神力。法師功德品，六根互用，這是如來神力。所以如來的神力是無量無邊。從廣義來說，一切的一切，都是如來神力所成就的。
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地涌出者。皆於佛前一心合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。世尊。我等於佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。
釋迦牟尼佛說完常不輕菩薩品之後，在這個時候，有千個世界磨碎成為微塵數那樣多的菩薩，他們都是菩薩中的大菩薩。從地下湧出，一起來到佛的座前，專一其心合掌，瞻仰世尊的尊顏，而對佛這樣地說：「世尊！我們等待將來佛入涅槃之後，世尊分身（無量無邊）無論在那個國土滅度之後，我們應當廣說這部妙法蓮華經。」
這些從地湧出諸大菩薩，在往昔的時候，都是釋迦牟尼佛所教化的弟子，現在來到法華會上做為擁護眾，來擁護這個道場。
所以者何。我等亦自欲得是真淨大法。受持讀誦。解說書寫。而供養之。
為什麼原因呢？因為我們也想為自己得到這種真淨大法，也就是權實不二法。我們願意受持、讀誦、解說、書寫此經。又願意供養、流通此經。
爾時世尊於文殊師利等。無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。一切眾前。現大神力。出廣長舌上至梵世。
在這個時候，世尊在文殊師利菩薩等之中，有無量百千萬億那樣多的菩薩，都是在往昔之中，住在娑婆世界中菩薩中的大菩薩，以及一切比丘和比丘尼，一切優婆塞和優婆夷。天龍八部、人和非人等，一切眾生之前邊。現出大神通之力，出廣長舌相，可以上到色界大梵天處。諸佛的舌，能伸到頭前髮際處。大福德的人，舌能伸到鼻尖處。報身佛的舌，可以伸到梵天處，或者到有頂天處。
一切毛孔。放於無量無數色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛。亦復如是出廣長舌。放無量光。
在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出無量無數的色光，所謂「五光十色」。在各種光明之中，又現出種種顏色，燦爛奪目。這種色光，普遍照耀十方所有的世界。在菩提樹下，師子座上的諸佛（釋迦牟尼佛之分身諸佛），也是這樣出廣長舌相。在諸佛的身上，每根毛孔之中，也放出無量無邊的色光，互相映照。
釋迦牟尼佛。及寶樹下諸佛現神力時。滿百千歲。然後還攝舌相。一時謦欬。俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。
釋迦牟尼佛和菩提樹下諸佛所現的神力，有百千歲那樣長的時間。然後還攝回舌相。十方諸佛同時發出輕細的聲聲，或微重的欬聲，以及彈指聲。聲欬是叫意，彈指是音意。若人入定，在彼耳朵彈指三下，彼人即可出定。
這兩種的音聲，普遍傳播到十方諸佛世界中。各世界大地，皆有六種震動。震吼擊（屬於聲），動湧起（屬於形）。在每一種震動中，又有三種現象，所謂「動、遍動、等遍動」。以此類推，成為十八種震動。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界，表示六根、六塵、六識十八界。
其中眾生。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界。無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛。共多寶如來。在寶塔中坐師子座。
在其中的眾生，有天上的人、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人間的人、惡鬼及冥眾等。藉著釋迦牟尼佛不可思議大威神力的緣故，他們皆能看見娑婆世界中，在無量無邊百千萬億那樣多的寶樹之下，都有師子之座。每個座上有尊佛（釋迦牟尼佛分身佛）。又見到釋迦牟尼佛和多寶如來，共同坐在多寶塔中師子之座，看得清清楚楚。
又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。及諸四眾。恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得未曾有。
他們又見到從地湧出無量無邊那樣多的大菩薩，以及一切四眾，都是恭恭敬敬的圍繞著釋迦牟尼佛。他們在十方世界看見佛這種神力之後，皆生大歡喜心地說：「我們從來沒有見到過這種境界，真是不可思議呀！」
即時諸天。於虛空中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩。說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
在這時候，諸天在虛空中，高聲地說：「請大眾注意！經過此有無量無邊百千萬億阿僧祇那樣多的世界，有個國土，名叫娑婆（堪忍）。在其國土有佛出世，名號釋迦牟尼佛。現在為無量無邊大菩薩演說大乘的妙經，名叫妙法蓮華。因為這個妙法，好像蓮華那樣的清淨。蓮華是生於淤泥而不染，華果同俱，非常清明神聖，故取蓮華為經名。它是經中之王，這部經典是教化大菩薩之法，這部經為十方諸佛所護念。若能受持這部經典，更為十方諸佛之所護念，而能獲得智慧如海的境界。你們大眾應當深深的隨喜功德，也應當禮拜釋迦牟尼佛、供養釋迦牟尼佛，定有無量的功德。」
彼諸眾生聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種華香瓔珞旛蓋。及諸嚴身之具。珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。
這些諸眾生，聽見虛空中這種大聲之後，大眾皆合起掌來，遙向娑婆世界，這樣地說：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」於是他們用種種華、種種香、種種瓔珞、種種旛蓋，以及莊嚴身體的一切花冠妙衣等等，又有珍寶妙物，從遙遠的地方，散佈於娑婆世界。
所散諸物。從十方來。譬如雲集。變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。於時十方世界通達無礙。如一佛土。
所散佈娑婆世界的諸物，乃是從十方世界而來。好像雲集一般，積集一起，變成寶帳，普遍覆蓋在娑婆世界諸佛之上邊。這時，十方世界，通達無礙，合成為一個世界。一個世界和十方世界沒有分別，互相通達，沒有障礙。
爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力。如是無量無邊不可思議。若我以是神力。於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。為囑累故。說此經功德。猶不能盡。
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等菩薩中的大菩薩，也可以說佛告訴從地湧出菩薩大眾：「諸佛的自在神通之力，好像前邊所說那樣無量無邊不可思議的神通力。若我以這種神力，在無量無邊百千萬億那樣多阿僧祇劫的時間，我為囑累一切眾生的緣故（囑是囑咐，累是再三囑咐不厭勞。教你去做某件事為囑，所做的事而不厭不疲倦為囑累），令他們流通法華經、解說法華經，所得的功德，我是不能說得窮盡。」
以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切秘要之藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯說。
總而言之，如來一切所有的法，如來一切所有的自在神力，如來一切所有的秘要之藏，如來一切所有的甚深之事，都在妙法蓮華經中宣說出來，指示給你們。顯明的說出，不像以前保留妙法。現在和盤托出，不再保留。為什麼？因為要你們知道大乘實相之法。
是故汝等於如來滅後。應一心受持讀誦。解說書寫。如說修行。
釋迦牟尼佛說：「因為這個緣故，所以你們在如來入滅之後，應當專一其心來受持法華經。無論是讀誦，或者為人解說，或者為己書寫，都要依妙法蓮華經所說的道理去修行。是什麼道理？就是妙不可言的道理。好像常不輕菩薩（釋迦牟尼佛在往昔行菩薩道的色身），見著人就叩頭，口中說道：『我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。』」
所在國土。若有受持讀誦。解說書寫。如說修行。
無論在那個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照妙法蓮華經的道理去修行，定有不可思議的功德，能獲得六根互用的境界。
若經卷所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。
這部妙法蓮華經典，它所在的地方，不管是在園中，或者在林中，或者大樹之下，或者在僧人所住之處，或者在居士所住之家中，或者在佛殿，或者在山谷，或者在曠野，都應當造寶塔來供養。總而言之，凡是有妙法蓮華經所在之處，都要生起恭恭敬敬禮拜之心，或者合掌，或者頂禮，這是佛教徒應知的禮節。
所以者何。當知是處。即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般涅槃。
為什麼妙法蓮華經所在之處，要造寶塔供養？當知這個地方，就是如來成道的道場。十方諸佛就從妙法蓮華經得到阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。上方諸佛就在妙法蓮華經轉大法輪，十方諸佛就在妙法蓮華經而入般涅槃，證得常樂我淨的涅槃四德。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
在這個時候，釋迦牟尼佛慈悲，想再宣說這種義理，用偈頌來說一說。
諸佛救世者 住於大神通 為悅眾生故 現無量神力
諸佛的本懷，為救護世界一切眾生，離苦得樂。諸佛住在大神力，才能救護眾生，如果和一般人一樣，用什麼方法來救護眾生呢？因為欲令一切眾生獲得究竟的快樂，所以才現無量大威神力。
舌相至梵天 身放無數光 為求佛道者 現此希有事
諸佛所現廣長舌相，可以達到大梵天。諸佛的身體，放出無量的色光。為想求無上佛道的眾生，才現出這樣希有的事。
諸佛謦欬聲 及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動
諸佛輕輕咳一聲和彈指之聲，這兩種音聲雖然很小，可是能周遍十方國土，各國土的大地，皆發生六種震動。
咳聲和指聲，乃是警告眾生，不要醉生夢死，趕快清醒吧！受持妙法蓮華經。否則，時間不等待，轉瞬之間，無常即至。虛度一生，不知何時再有機會讀誦此經了。古德說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！」
以佛滅度後 能持是經故 諸佛皆歡喜 現無量神力
在佛入涅槃之後，因為能受持妙法蓮華經的緣故，所以十方諸佛皆生歡喜心。因此，而現無量神通之力。
囑累是經故 讚美受持者 於無量劫中 猶故不能盡
釋迦牟尼佛囑累一切菩薩和一切眾生，要受持、讀誦、解說、書寫、流通此經，讚美受持妙法蓮華經的人，經過無量無邊那樣長的時間，仍然讚歎不能窮盡。
是人之功德 無邊無有窮 如十方虛空 不可得邊際
受持妙法蓮華經這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。此種功德永遠存在，好像十方的虛空一樣，找不到它的邊際。
有人說：「既然虛空是沒有的，那麼，我們受持妙法蓮華經的功德，大概也沒有吧！」你能明白什麼都沒有，就能明白什麼都有。這不是說像虛空那樣沒有，而是說像虛空那樣無邊際。乃是指為無有窮盡的比喻而已。本來在真空裡也有妙有。你看不見妙有，就認為沒有。其實是真有，不過是你不明白而已。
能持是經者 則為已見我 亦見多寶佛 及諸分身者
又見我今日 教化諸菩薩
若能受持妙法蓮華經的人，就能見到過去佛的真身，也能見到過去滅度的多寶佛，以及我的一切分身佛。又能看見我現在在多寶塔中，教化所有諸大菩薩。
能持是經者 今我及分身 滅度多寶佛 一切皆歡喜
能受持妙法蓮華經的人，能令我和我分身諸佛，以及滅度後的多寶佛，都生大歡喜之心。因為這個人，精進讀誦、解說、書寫、流通的緣故。
十方現在佛 井過去未來 亦見亦供養 亦令得歡喜
十方現在的諸佛，以及過去、未來諸佛，也能見到，也能供養，也能令三世諸佛得到歡喜。
諸佛坐道場 所得秘要法 能持是經者 不久亦當得
十方諸佛坐在菩提道場，所悟得的祕密寶藏之要法。這位能受持妙法蓮華經的行者，在不久的將來，也應當得到諸佛祕密之重要大法。
能持是經者 於諸法之義 名字及言辭 樂說無窮盡
如風於空中 一切無障礙
能受持妙法蓮華經的人，對於諸佛所說法之義理，如經中之名相和經中之言辭，能得到樂說無礙辯才的境界。好像大風在虛空中，任意颳著，不受任何限制及阻礙。
於如來滅後 知佛所說經 因緣及次第 隨義如實說
在佛將來入涅槃之後，要明白佛所說的經典、因緣和次第。隨順經中的義理，如實的解說，不可違背佛的心意。古德說：「依文解義，三世佛冤。」又說：「離經一字，即同魔說。」由此可知，對於經義，不能誤解。瞎人眼目，不但沒有功德，反而有罪過，不可不謹慎。
如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅眾生闇
好像日月之光那樣的光明，能消除照破一切黑暗之處。受持妙法蓮華經的人，他在世間行道，能將眾生心中的黑暗，統統消除。心中黑暗是什麼？就是無明。因為無明，就愚癡。有愚癡就有煩惱。所以佛法是破無明的法寶。破了無明，就沒有愚癡，智慧就現出。有了智慧，明白事理，才不會做出顛倒事。所以釋迦牟尼佛在菩提樹下證道之後，第一句便說：「大地眾生，皆具足如來智慧德相。但因妄想執著，而不證得。」
教無量菩薩 畢竟住一乘 是故有智者 聞此功德利
教化無量菩薩，令他們發菩提心，行菩薩道，畢竟住在一乘——成佛。因為這個緣故，凡是有智慧的人，聽到受持妙法蓮華經能有這種功德利益，應當勤加受持。
於我滅度後 應受持斯經 是人於佛道 決定無有疑
釋迦牟尼佛對著法華會上大眾說：「在我滅度之後，你們大家應當受持這部妙法蓮華經，此經是成佛之經。受持法華經這個人，他在佛道之中，完全沒有疑惑，將來一定成佛的。」