[11]開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

[0727c09] 爾時毘盧遮那世尊。告金剛手言。善哉善哉。為諸修真言行菩薩者。說諸儀軌則。哀愍未來諸有情等。說念珠功德勝利。由聞如是妙意趣故速證悉地。時金剛薩埵菩薩白佛言。唯然世尊我今為說之。爾時金剛薩埵菩薩而說偈言。

　珠表菩薩之勝果　　於中間[12]絕為斷漏
　繩線貫串表觀音　　母珠以表無量壽
　慎莫驀過越法罪　　皆由念珠積功德
　硨[13]渠念珠[14]一倍福　　木槵念珠兩倍福
　以鐵為珠三倍福　　熟銅作珠四倍福
　水精真珠及諸寶　　此等念珠百倍福
　千倍功德帝釋子　　金剛子珠俱胝福
　蓮子念珠千俱胝　　菩提子珠無數福
　佛部念誦菩提子　　金剛部法金剛子
　寶部念誦以諸寶　　蓮花部珠用蓮子
　羯磨部中為念珠　　眾珠間雜應貫串
　念珠分別有四種　　上品最勝及中下
　一千八十以為上　　一百八珠為最勝
　五十四珠以為中　　二十七珠為下類
　二手持珠當心上　　靜慮離念心專注
　本尊瑜伽心一境　　皆得成就理事法
　設安頂髻或[1]挂身　　或安頸上[2]及安臂
　所說言論成念誦　　以此念誦淨三業
　由安頂髻淨無間　　由帶頸上淨四重
　手持臂上除眾罪　　能令行人速清淨
　若修真言陀羅尼　　念諸如來菩薩名
　當獲無量勝功德　　所求勝願皆成就

[0728a08] 加持念珠貫串之法。一如蘇悉地經說。其瑜伽經但說其功能理趣。不說相應知。

大正新脩大藏經第 17 冊 No. 0789 金剛頂瑜伽念珠經

佛說校量數珠功德[2]經

[3]大唐[4]天竺三藏寶思惟[5]譯

[0727a17] 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。若用鐵為數珠者。誦搯一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦搯一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者。誦搯一遍得福百倍。若用木槵子為數珠者。誦搯一遍得福千倍。若求往生諸佛淨土及天宮者。應受此珠。若用蓮子為數珠者。誦搯一遍得福萬倍。若用因陀[6]囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀[7]囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福千萬倍。若用水精為數珠者。誦搯一遍得福萬萬倍。[8]若菩提子為數珠者。或用搯念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦呪無異。獲福無量。其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即數珠法[9]相差別。諸善男子。以何因緣我今獨讚用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子臥著菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道讚言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉捨邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。我為汝等[10]視其所要。說此語已。佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說一無有異。一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行。

佛說校量數珠功德經

大正新脩大藏經第 17 冊 No. 0788 佛說校量數珠功德經