1-3、【懷疑心、起惡心、不誠心】，有這三種心，持咒必不如願

“誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。”

“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因”——這裡是〈大悲咒>經中的摘錄，當然並不只是單指大悲咒，其它咒語也差不多。

什麼是起惡心呢？就是害眾生之心。惡心尚且如此，做惡事當然更不好了，比如殺生、邪淫、偷盜等這些統統包括在裡面。

4-8、【吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、在不淨之家中食】

菩薩摩诃薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。

為咒術故受持五法：

一者，不食肉。
二者，不飲酒。
三者，不食五辛。
四者，不淫；
五者，不淨之家不在中食。

菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。

——以上摘自菩薩善戒經

【原因】

持咒主要靠自己誦咒的功夫，咒術要靈又有賴種種護法神的護持。《楞嚴經》說吃五辛的人護法神遠離，因為吃五辛的人會有種種特別的惡臭，我們人身在其中久了好像聞不到或者不敏感，身心比我們清淨很多的護法神就比較忌諱了。不僅如此，一些邪鬼邪神又特別喜歡吃五辛的人，在晚上睡覺時，這些邪鬼邪神通過舔這些人的嘴唇獲取它們需要的“營養”，所以吃五辛的人久而久之福德漸漸消散。

吃五辛尚且如此，那其它吃肉、飲酒、淫欲等就更容易理解了。這裡的不淫不只是不邪淫，也包括了夫妻之間的正淫，如果你想持咒靈驗一些，你就要盡力避免這些淫欲行為。

“不淨之家不在中食”又怎麼理解呢，根據上下文分析【喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫欲、心懷不善總起惡心作惡事】之家都算是不淨之家，不淨之家善神遠離，邪神邪鬼又特別喜歡親近，從“物以類聚人以群分”也不難理解
綜合以上分析，出家人比在家人的環境清淨很多，持戒也比較容易持，所以總體上出家人誦持咒語的效果會比在家人好，不過也只是相比較而言。

【有沒有其他更好的辦法——念佛】

佛經說，末法眾生舉止動念無不是罪、無不是業，在三惡道中旋入旋出，永難出離！多位祖師大德背書指證“末法億億人修行，罕一得道”可見靠自力修行之難，又提出“唯依念佛，得度生死”的解決辦法。

這裡用一個譬喻來說明：一群人要從崖底攀登到一個百丈懸崖上面。首先老人小孩、四肢不健全的人會被排除，其次身體笨拙的很快會出局，再次有心髒病、高血壓等生理疾病的也會被排除，最後是有恐高症的也不敢嘗試。剩下能夠去試一試的就是各個方面的精英：四肢發達、身手敏捷、身體健康、心理健康。靠自力攀登就要這些種種條件來保障。

反之，如果在百丈懸崖旁邊架設一個電梯，還會有這些障礙嗎？沒有，無論老人或小孩、健康或疾病、健全或殘疾、健壯或虛弱，這些人通通可以登上百丈懸崖頂端，為什麼？因為有電梯——借用電梯之力。坐電梯用到自己的力量了嗎？沒有，完全靠電梯把我們載上去！念佛即如同坐電梯！念佛即是乘佛力！！

在觀無量壽經說，一個一生十惡不善的人，臨終念佛乃至十聲，阿彌陀佛現前接引“贊言，善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝”（這裡是指稱念南無阿彌陀佛），徹底彰顯佛力救度之慈悲，這句佛號看起來簡單，念起來也容易，但是為了成就這句名號救度眾生，阿彌陀佛用了五劫的時間來規劃和設計，又用了兆載永劫的時間修行六度萬行來完成！自古祖師大德稱此為——萬德洪名，一切功德無所不包，一切經咒無所不包，道理就在於此！！！