在今天，許多學者、教授、社會科學家把佛教當作一門學問來研究，仿佛已經時髦起來了。在歷史上，許多偉大的思想家都被佛教博大精深的思想所折服，所以研究佛教也就變成了學問。但是，佛教實際上不是學問，因為它所闡述的理論完全是為求證服務的。古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”佛教正是這樣。在我們國家，已經出現了許多佛學專家，他們為弘揚佛教文化，繁榮學朮研究做出了一定的貢獻。但是，由于他們沒有認真地去求證，所以他們許多的觀點和思想都是錯誤的。用佛教的話來說，奉法反而是壞法。台灣華藏精舍來信對我說：“末學感到大陸、台灣之佛刊文章很多，大部份是個人想法。‘凡夫難測聖境’。有人把佛法當學問來攪，忘了實修實證。奈何明師難求，若沒有因緣，福不足，亦當面錯過。大陸名山大川，很多菩薩、阿羅漢示現，只是個人誠心不足而己。華嚴佛學之方東美教授，方先生認為佛法、佛學可以相提并論。故他雖然研究華嚴經，卻未有皈依，后來臨終前數月，也許死相現前，他被抬到寺院，要求皈依廣欽老和尚（正好遇到老和尚）。一個才高八斗的教授，皈依一個識字不多的和尚，另一角度，一個才子，皈依一個高僧。《涅槃經》中，佛云佛說的是最好的奶做成的醍醐，而現在的人的佛的知見，如奶水，奶水由村到鎮，鎮到市，市到城，每一處商人為多得利而加水，到最后喝到的仍有奶味，卻跟醍醐差作。所以佛法不能以凡夫心來妄測聖境，要把佛教的精神落實到生活和工作中去，不要搞成高高在上的佛學。正信、智信的佛教，必須把佛陀的教導落實到實踐中去，以出世的精神干入世的事業，佛法與世法水乳交融。

　　一個真正的佛學專家，應當為學佛而研究佛學，要以佛陀的教導來指導生活中的行動。光有理論，沒有實踐，就如空中樓閣，不切實際。光有實踐，沒有理論，就會盲修瞎煉，失去方向。我們應該精進學佛，珍惜機緣與時光。

　　對于一些居士來說，研究佛學，還應當明白，一切世間法與出世間法都是妙法，世間知識與出世間知識沒有彼此之分。因為大乘菩薩不住涅槃、不舍眾生，何有出世入世之分呢？所以對于那些虔誠的居士來說，他的研究不能僅僅在佛學范圍之內，只有努力掌握淵博的知識，才能大開方便法門，調伏眾生。總括起來有五個方面的知識：語文學的聲明，工藝學的工巧明，醫藥學的醫方明，論理學的因明，宗教學的內明。在家居士只有掌握人類的科學知識，才能入世實踐佛法為物質文明建設和精神文明建設服務。

　　摘自《智慧之光——蓮池海會》