在五蘊中，「受蘊」（感受）是很重要的因素，因為有苦受，想要離苦滅苦才會引發修行的動機，而樂受容易引生染著，因而造業受報，如果能夠善於處理「受蘊」，對於修行將有直接的幫助。
在修習四念處的觀照法門時，受蘊的觀照是介於身與心之間的念處。受與身相關聯，例如心情鬱悶時，胸口會悶，心情開朗時，全身舒暢，生氣、緊張時，心跳呼吸加快，內心平靜時，心跳呼吸會減緩。受與心也有相關性，心情好、看什麼都好，心情壞，看什麼都不順眼。所以，從「受」下手，對身心的觀照才會更加完整。
人們只要有好的感受，不要不好的感受，但是，感受就如警鈴一樣，討厭警鈴而關掉它雖然可以暫時耳根清靜，卻沒有解決問題，事情繼續惡化，等到問題嚴重到不可收拾，就麻煩了！
受的本質是什麼？
受──情緒的感受是因緣所生法，當外在環境對個體生命產生威脅時，會產生苦受，引生悲傷、恐懼、憂心、沮喪等各種情緒反應，當環境對個體生命的威脅減輕或解除時，就產生樂受，引生快樂、興奮、欣悅、祥和或平靜等反應。
一般人認為，情緒是個麻煩，是很容易失控的心理，其實，情緒真正問題的根源在於身、心、環境之間的衝突。譬如太冷、太熱、飢渴會引生苦，工作的挫折讓人氣餒、感情的破裂使人傷心難過。溫飽令人滿足，工作順利讓人有成就感，兩情相悅使人感到無比的幸福。
產生苦樂的事情是外在因素而不是全部的原因，那麼產生苦的內在因素是什麼呢？就是對於那件事情的看法和態度，冷、熱、饑渴固然苦，但若是為了修行或興趣，或認為有意義的事，就忘了身苦，內心不以為苦，甚至甘之如飴；當工作、感情不順利時，如果把它看成人生的歷練，以平常心應對，心志堅定，心情便不受影響。
那麼，人們為什麼會陷入情緒而不能自拔呢？首先是壓抑，表面上，情緒似乎被控制住了，但事實上，它被丟入更深的意識層次，自己覺察不到，就以為不見了。
例如，為了工作上的事情，對老闆或上司極為不滿，卻又不可以表現出來，把怒氣壓下來，雖然當場沒事，卻變得很浮躁，回到家裡，如果小孩犯了小錯：東西亂丟、弄髒地板、貪看電視，便大發雷霆。
陷入情緒的另一個原因是逃避，自尊心太強，不肯吐露心事，尋求可能的支援；自己又胡思亂想，一堆負面的想法蜂湧而出，無法冷靜面對問題、抽絲剝繭，逐一解決。
例如：有人面臨失業，為了面子不願和家人、朋友商談，獨自擔憂、徬徨、自責，又不能勇敢地面對困難、思考對策、尋找其他出路，卻經常酗酒、自我麻醉，弄得身心交瘁、愈陷愈深。
如何走出情緒的陷阱？首先，不要排斥負面情緒，例如，「我是有教養的人」，「在別人面前顯現自已的憂心和悲傷是軟弱的表現」等等，這一類的想法，坦然接納自己還有煩惱的事實，就如人會生病那樣是很平常的。其次，要勇敢、樂觀地面對問題，人生難免有困境，但是困境並非絕境，有耐心，總可以找到活路。
接納情緒、面對問題的過程中，正向、積極的思想是很關鍵的。很多人明知接納情緒、面對問題是走出情緒困擾的必經之路，卻走得跌跌撞撞，就是頭腦裡面放了大量的負面思想、消極認知，遇到事情總是往壞的方向想。
負面思想的例子很多，例如：衣服拿到洗衣店去洗，忘了去拿，開車上路之後才想起來。負面的想法可能是：「糟了！明天就要參加宴會，沒有體面的新衣服怎麼見人？」正面的想法可以是：「沒關係，可以打手機找熟人幫忙拿衣服！」「穿另外一件也可以！」
負面想法愈多，例如：「沒有的話絕對不行！」「不知道人家會怎樣看我？」「如果作不好怎麼辦？」「我不能被人看笑話」，「如果失去親人，我不知怎麼活下去」，「如果我病倒了，這個家就垮了！」這些都是擴大事情的嚴重性，限制自己和周遭的潛能，以及事情不可能有意想不到的發展的可能。
有了這些僵化而狹窄的思考模式、偏頗而扭曲的認知模式，就很難脫離情緒的困擾。反之，能夠靈活、寬廣、平衡、如實地思考和認知，就可以快速地脫離情緒的困擾，然後，「行所當行、受所當受。」活在真實的情境中，接納當下的一切，不再抗拒，而用實際行動，去解決問題。
那麼，佛法如何處理情緒呢？
以般若法門而言，面對各式各樣的感受，就如同如海水起波浪一樣，本性是平靜的，由於風而起浪；如風停息了，水也就會恢復平靜。因此，感受是由因緣而成，因緣消散，它就恢復原來的平靜。
當內心感到害怕時，直接進入那個「害怕」，當內心感到傷心時，直接進入那個「傷心」，不要抗拒、不要逃開，不要分析、解釋自己為什麼害怕、傷心也不要急著找事作分散注意力，或找人聊天訴苦。跟自己的害怕、傷心在一起，感受那害怕、傷心，讓它自己說話！你只是傾聽內心深處的聲音。
然後更深層的東西會浮出來，由糢糊而逐漸清晰，可能有很多沒有被滿足的需求、緊緊抓住某些東西、隱藏的憤怒、不為人知的愧疚……。
當這些感受浮現時，洞悉這些感受全是不離法性，是由這種身心、情境的因緣和合而顯現的，本質上都是畢竟空、如幻而有。就如天空，有時白雲飄過，有時烏雲密佈，有時晚霞滿天，有時星光燦爛、有時月光皎潔，這些都完全無礙天空的浩瀚與純淨。
種種感受的現起，無礙於法性寂滅，智慧現前，洞悉感受的虛幻，既不是「我」，也不是「我所」有的，心境自然回到清澈，無論害怕或傷心，終將煙消雲散。即使仍有殘餘的情緒，也都不再成為嚴重的障礙了！
當然，安住般若法空性，不是消滅感受，偶而會生起感受並不要緊，那是很平常的，與一般人不同的，是不會深陷其中，而是能夠了知它的本質，如實地面對當下的情境，很實際地處理事情，這就是智慧的修行了！