——在無錫開原寺舉辦皈依法會的開示——

　　1995年，濟群法師應無錫佛協邀請，在開原寺為無錫居士宣講《瑜伽菩薩戒》，並于法會圓滿後為信徒授三皈五戒，本文根據法師在法會上的開示記錄而成。

一、何謂三寶

　　在皈依三寶前，我們首先要明白什麼是三寶。三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因為佛、法、僧在世間的出現非常稀有難得，所以稱之為寶。

　　佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺、覺他、覺行圓滿；同時，在智慧、道德和行為上，都已經達到徹底的圓滿。

　　法寶是指佛陀所說的教法，即我們通常所說的三藏十二部。眾生因迷茫所困，無始以來在生死中輪轉，不知道生從何來、死往何處？皈依法之後，通過對佛法的學習，可以瞭解到離苦得樂的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂。

　　僧寶是指嚴持戒律的出家人，包括賢聖僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象徵，是三寶中不可或缺的一部分。

　　或許有人會認為，我只要皈依佛寶和法寶，而不必皈依僧寶，可不可以呢？回答是否定的。因為佛法在世間的流傳，必須依靠僧寶的住持和弘揚。還有一種人則認為：我皈依僧寶和法寶，總該沒問題吧？回答同樣是否定的。因為學佛的最終目的是為了成佛，佛陀是我們學習和效仿的榜樣，如果我們不皈依佛寶，就會失去前進的目標。三寶是完整而不可分割的整體，不皈依其中的任何一寶，都不能成為嚴格意義上的佛教徒。

二、皈依的意義

　　那麼，皈依意義究竟何在？所謂皈依，也就是尋找我們生命的依賴。

　　我們生存在這個世間，從出生到成長乃至死亡，每一階段都需要不同的依賴。在小時候，我們依賴父母的呵護養育；進入學校後，依賴老師的傳道授業；步入社會後，依賴同事的指導教育；成立家庭後，依賴對方的體貼協助，正是因為大家的幫助，我們才能成長為社會的有用之材。除了生活周圍的這些人，我們還會依賴各種不同的物件，有人認為金錢萬能，將金錢的增長作為自己的精神支柱；有人認為權力至上，將權利的獲得作為自己的人生目標；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通過對上帝的信仰得到永生。這種種現象，都是出於依賴。

　　但是，我們所依賴的那些物件是不是那麼可靠呢？我們依賴父母，但父母親終會撒手西歸，不可能永遠為我們提供庇護。我們依賴家庭，但家庭也有聚散離合，正如佛經中所說的比喻：夫妻好比同籠棲宿的鳥，一旦大限來臨，免不了各奔東西。我們依賴財富，但佛經告訴我們：財富為五家所有，大水能將財產沖走；大火會將財產燒毀；大風會將財產刮跑；盜賊和黑勢力會財產掠為已有，即使僥倖躲過這五種災難，不肖子孫也會將財產盡情揮霍。　“崇高必墮落”，無論多麼珍貴的東西都有失去的一天。當權力、地位、財產、親人都失去的時候，我們還能依賴什麼呢？信奉鬼神嗎？其實，鬼神也和我們凡夫一樣，有喜怒哀樂，我們供養去他，遇上他高興的時候確實能保佑你，萬一遇上他動嗔心的時候，就可能適得其反，孔子要我們敬鬼神而遠之，說的就是這個道理。那麼，上帝是不是可靠呢？上帝雖然能力和福報都比我們大，但福報享盡時，也要和凡夫一樣流轉六道。所以說，唯有三寶才是最究竟，最值得信賴的歸投之處。

　　三寶又可分為三類，即住持三寶、化象三寶、自性三寶。

　　首先是住持三寶，我們現前供養的這些泥塑木雕的佛像為佛寶；三藏十二部經典為法寶；住持僧團的僧眾為僧寶。佛法要流傳世間，必須依賴於這三寶的住持。

　　其次是化象三寶，以釋迦牟尼為佛寶；以佛當時所說的“四諦”、“十二因緣”為法寶；以釋迦牟尼佛的弟子如舍利弗、目犍蓮等為僧寶。

　　第三種是自性三寶，也就是說每個眾生都具有如來的一切智慧德相，只是被無明妄想及貪嗔癡煩惱所覆蓋，清淨本性無法顯現。

　　那麼，怎樣才能使清淨的本性顯現呢？就要通過皈依外在的三寶，學習佛法，逐漸開發我們原有的自性三寶。所以，皈依三寶從究竟的意義上來講，就是皈依我們本自具足的清淨自性。

三、皈依三寶的事項

　　１、皈依三寶非皈依某人
　　皈依時應該注意的事項有哪些呢？
　　第一，我們所皈依的僧寶，不是指某個人，而是整個僧團及所有出家僧人。今天，雖然是由我在這裡為大家授皈依，但我僅僅作為大家接觸佛法的介紹人而已，並不意味著大家就是皈依我。從今往後，我們要以至誠恭敬的態度去對待僧團中的所有出家師父，這是非常重要的一點。

　　２、皈依時觀想
　　第二，皈依的內容包括了懺悔及發願，但最重要的是我要帶領大家念的“盡形壽，皈依佛、皈依法、皈依僧”這幾句話。大家在正式稱念這幾句話時，要特別注意。因為皈依不僅是一種儀式，關鍵是通過這一儀式得到三皈的戒體。

　　大家應當以虔誠的、清淨無染的心來接受這一戒體，戒體有上、中、下三品，根據不同的發心而得。如果我們皈依的目的並非為了自己，而是為了將來廣度一切眾生，就可得上品戒體；如果我們皈依是希望通過學佛修行，能夠斷除煩惱，了脫生死，就可得中品戒體；如果我們皈依只是為求得一些人天福報，保佑家庭平安、生意興隆，那所就是下品戒體。大家希望得到什麼樣的戒體，就要發什麼樣的心，這也皈依時應注意的。

四、皈依後要注意的事項

　　１、持五戒
　　那麼，皈依後我們又應該注意哪些事項呢？在座的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還希望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個佛弟子，持五戒都是至關重要的。因為嚴持五戒是做人的根本，儒家提倡仁、義、禮、智、信五常，仁是博愛；義是遵循道德規範；禮是不做不合法的事；智是要有智慧，保持清醒的頭腦；信是要有信用，這和五戒所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒極其相似，所以說，五戒是我們所應遵循的基本道德規範。

　　五戒的第一條為不殺生，包括一切有情藏、思想、記憶、知道冷熱苦樂的生命體。當然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪主要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬於輕罪。重罪是不可懺悔的，犯下之後就失去了優婆塞或優婆夷戒；輕罪可以通過懺悔來消除業障。受戒之後若有違犯，就會有戒罪和業罪兩重罪過，能懺悔是戒罪，但業罪依然還是存在。可能大家比較關心受戒後是不是必須吃素的問題，能吃素當然最好，如果一時還做不到，吃些三淨肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，只要不違背殺生的原則也是沒什麼妨礙的。

　　第二是不偷盜，在佛教裡，偷盜也叫做“不與取”，只要是屬於他人的東西，沒有經過主人同意就據為己有的行為都屬於偷盜。

　　第三是不邪淫，所謂邪淫，是指正當夫妻關係以外的，不為社會道德所承認的男女關係。

　　第四是不妄語，凡是與事實真相相違背的語言都屬於妄語。在佛教裡，又有大妄語和小妄語之分。如果你本來沒有道德，卻欺騙別人說有道德；或是本來修行沒什麼境界，為騙取恭敬和供養而大肆吹噓，凡此種種，都屬於大妄語，屬不可悔罪，並會因之失去優婆塞及優婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事卻說沒看到，沒看到的又說看到了，則屬於小妄語，是可以懺除的。還有一類為方便妄語，如到人家做客，為減少主人麻煩，本來沒吃飯卻說吃過了，屬於方便妄語，沒有什麼罪過。

　　第五是不飲酒。五戒的前四條屬於性戒的範疇，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會道德也是相違背的。而不飲酒是屬於遮戒，為什麼佛陀要制定這一條戒律呢？因為一個人飲酒後，會在失去理智的狀態下犯戒。佛經裡曾有這樣的記載：有位持戒嚴謹的優婆塞，某次外出歸來，因口渴難耐，誤將酒當作水喝了，結果神志模糊，恰巧鄰家的公雞飛來，他便將雞捉來殺了，這就同時犯下了盜戒和殺戒，然後，鄰居來尋雞，他推說沒有看見，又犯了妄語戒，而鄰居又是位漂亮的少婦，他一時興起，結果邪淫戒也犯了。所以，佛教提倡禁酒，主要是為保護前面四條戒。當然，也有開許的時候，如果是生病需要酒來治療，還是允許的。

　　２、持六念
　　在家居士除了受戒而外，還要常存六念。

　　（1）念佛：時時憶念佛的功德，以佛作為學習的榜樣，以成佛作為人生的目標。
　　（2）念法：時時憶念法的殊勝，以此激勵自己不斷探求真理。
　　（3）念僧：時時憶念賢聖僧的清淨梵行，以此培養出世的心態。
　　（4）念戒：時時憶念佛所制定的戒律，以此對照自身的行為，檢查自己的行為舉止及起心動念是否符合戒律的規範。
　　（5）念施：在生活中隨時幫助他人，無論是財富還是我們所學到的佛法，只要別人需要，都要設法予以滿足。
　　（6）念天：天人的福報由他們的善行而來，我們想有美好的未來，就要多積福德。

　　３、護持佛法
　　皈依之後，就是佛的弟子了。既為佛子，當作佛事，我們都應以護持三寶為己任，使佛法在世間得到廣泛的流傳，使更多的眾生能夠獲益。

五、皈依的程式

　　皈依之前必須先懺悔業障，因為我們從無始以來，在沒有接觸佛法之前，基本都處於無明的狀態，“無明”也就是無知。我們因為無知而造下了許多罪業。今天我們皈依三寶，是生命中的一大轉捩點，因為學佛後，我們的生命才會更有希望。皈依是人生的轉折，也是新生命的開始。在進入新的生命里程前，我們必須懺悔過去所造的罪業。現在，大家先跪下來，懷著虔誠的心跟我念：

　　“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”
　　然後，跪著拜一拜（三稱三拜）。

　　懺悔之後，我們還要發願：在生命流轉的過程中，支配的力量主要有業力和願力兩種。所謂業力，就是我們過去所造下的善惡行為，無論是好事還是壞事，並不是做過就沒有了，它會形成一種力量保存在我們生命的主體中，並由這種力量推動我們流轉生死，為什麼有人出生在窮困家庭，有人又出生在富貴家庭？這都是自己過去生中的業力所致。怎樣才能改變我們的人生狀態呢？就要通過發願，以願力來指導自己的行為，導引未來生命的發展。上次講菩薩戒時，我曾說到：十方諸佛之所以能夠成佛，就是因為他們在因地上發了大願。阿彌陀佛之所以可以成就西方淨土，是因為他發了四十八大願，而每個大願都是如何利樂有情、普度眾生；藥師琉璃光如來所以能創立東方淨土，也是因為他在因地所發的十二大願。

　　學佛的最終目的是為了成佛，所以，我們要在十方三寶前發願：

　　眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。
　　法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
　　（三稱三拜。）

　　接著要正式給大家授三皈，這是最關鍵的時刻，大家先認真想一想，自己是以什麼樣的心來皈依？是想得上品戒、中品戒，還是下品戒？發願得上品戒體，就要發廣大心，發普度眾生之心，並以這樣的心情來接受皈依。

　　大家先稱自己的名字：“弟子某某人……”，再跟著我念：

　　“盡形壽，皈依佛，如來至尊等正覺，為我所尊，終不皈依，邪魔外道。”
　　“盡形壽，皈依法，三藏十二部典籍，為我所尊，終不皈依，外道典籍。”
　　“盡形壽，皈依僧，清淨僧團，為我所尊，終不皈依，外道邪眾。”
　　（三稱三拜）
　　“盡形壽，皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。”
　　（三稱三拜）

　　最後，還有部分人要受五戒，五戒的內容我們前面已經講過了。
　　要受戒的人先跪下，當我每問一條的時候，你們希望受持這條戒律就回答“能持”，如果覺得一時還做不到，就不用回答。
　　一、盡形壽不殺生，你能做得到嗎？
　　二、盡形壽不偷盜，你能做得到嗎？
　　三、盡形壽不邪淫，你能做得到嗎？
　　四、盡形壽不妄語，你能做得到嗎？
　　五、盡形壽不飲酒，你能做得到嗎？

　　下邊，大家跟著我一起回向。
　　最後，禮佛（三拜），頂禮授戒師（三拜）。