少恩加己，思欲大報；於己怨者，恒生善心。

——《優婆塞戒經》——

一、報恩的人生

　　知恩報恩，是做人的根本。但是，一般人往往凡事都以自己為前提，只想接受，不想付出，當然更遑論報恩了。我們學佛的人，要學習佛陀的慈悲，要以大眾的安樂為安樂，對於宇宙世間要能知足、感恩，要有“我能給別人什麼”的胸懷；不能自私貪求，只想“別人能給我什麼”。因為施者的境界比受者更寬大，施者所獲得的快樂比受者更豐富。唯有分享快樂給人，唯有懂得報恩的人生，才是有意義、有價值的人生。

二、報恩的對象

　　既然如此，我們要感恩什麼？佛教說“報四重恩”，即：1、念佛陀攝受我以正法之恩；2、感念父母生養撫育之恩，3、感念師長啟我懵懂，導我入真理之恩；4、感念施主供養滋潤我色身之恩。

　　除此之外，我們要感念眾生自曠劫以來供我所需之恩；感念宇宙自然界：太陽供我光明與熱能，空氣供我呼吸，雨水供我洗滌，花草樹木供我賞悅，……，感念世間種種的給予。

三、報恩的態度

　　《增一阿含經·等見品》說：“當知反復，識其恩養，小恩尚不忘，何況大者？”因此，一個人應該時時自忖：自己何功何德而能生存於宇宙間，接受種種供給，不虞匱乏？他人給我們的一個笑容、一個點頭，都是給我們大慈大悲，我們都要力圖回報。《大方便佛報恩經》說，能行慈悲喜舍四無量心，是名知恩，亦名報恩。即：1、見惡眾生，心生憐湣，以修慈因緣故；2、見苦眾生，目不暫舍，起悲因緣故；3、見師長父母有德之人，心情歡悅，起喜因緣故；4、見怨家眾生，心不瞋恚，修舍因緣故。

　迸來的大德，他們都知道從感恩中去體證佛法，如印扁大師二十一歲出家，在一個寺院裡掛單當水頭，每天燒熱水供應全寺大眾，柴火沒有了，還要親自上山砍伐。雖然工作如此粗重，但是印扁大師卻非常感謝地說：“啊！你們對我太好了，你們給我的恩德實在是太大了。你們准許我掛單，並且給我學習的機會，我要感恩圖報，把熱水燒得更好！”印扁大師，他帶著感恩的心情，雖然做的是粗重的工作，卻也能夠逍遙自如。

　餅去的人都是“滴水之恩，湧泉以報”，如韓信接受漂母一飯，後以千金相報。可是，現代的人，你對他施以九十九分的恩惠，只有一分不如意，他就會永遠記恨你。人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，則仇恨、嫉妒便會消失於無形，是非煩惱自然匿跡於無影。又我們能時時以感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有。即使只是樹上小鳥的輕唱，路旁花朵的芬芳，也會令你感到心曠神怡，生活的人間自可獲得和諧美滿。

四、以德報怨

　　人與人相處。難免會有誤會或摩擦的事情產生，只要我們有寬大的度量容人，不念舊惡，猶如大海之深廣，能納任何污穢之物，且不失去大海的清淨，又如虛空之寬大，任何美醜之物皆能包容無餘。所以，與人相處，不論任何的怨隙、過失，都要以寬宏的心量來包容，如大海之容納百川，如泰山之不辭土壤。《出曜經·忿怒品》說：“不可怨以怨，終已得休息，]這是說以怨報怨，永遠不能息怨，唯有以德報怨，才能結束一切冤怨的根本。例如提婆達多雖然一再和佛陀作對，甚至三番兩次設計陷害佛陀，但是，有一天提婆達多生病了，群醫束手無策，佛陀還是親自前往探視，給予無盡的關愛。《維摩詰經》也告訴我們，對朋友要不念舊惡，要感念別人對我們的好處，如《優婆塞戒經》說：“少恩加己，思欲大報；于巴怨者，恒生善心。”