應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不樂。

——《增一阿含經》——

　　在十法界中，人居於上升下沉的樞扭地位，而且由於人具有精進、憶念、梵行三種特性勝過諸天，所以歷劫以來，諸佛都在人道中證悟成佛。太虛大師曾說：“人成即佛成，是名真現實。”學佛並不是渺不可及的事，將人做好，離佛也就不遠了。怎樣才算是將人做好呢？在《增一阿含經》中，佛陀說有五種非人：應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不染。因此，反過來說，做人應該具備下列四種基本條件：

一、隨喜結緣

　　人不能離開社會獨立生存，而人與人之間的關係靠著“緣” 來維持，因此，人必須懂得結緣。結緣的方法很多，我們可以用財物結緣，用言語結緣，用力量結緣，用智慧結緣……，其中最重要的莫過以表情結緣，還要有一顆隨喜的心。有一種人在大家歡喜同樂的時候，總是在一旁冷眼觀看，不喜不笑，這種人連些微快樂都吝於佈施，那裡還算是人呢？身為團體中的一份子，不但應該隨眾隨喜，還必須廣結善緣，與大家攜手共創一個和樂的社會。

二、慈悲應世

　　孟子說：人皆有惻隱之心。又說：當路人看到孩童掉落井中，第一件事就想到如何去救他，而不是考慮他是不是我的孩子。這種惻隱之心就是慈悲的表現。因此，當別人需要幫忙的時候，如果不能發起一點同情心給予對方一臂之力，就不像一個人。做為一個堂堂正正的人不但應該幫助同類，更要體會物我之間休戚與共的關係，行“無緣大慈，同體大悲” ，才不愧為萬物之靈。

三、聞過能改

　　人之異於禽獸者，在於人類知道反省懊過，懂得求取進步。古德有云：“人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉！”我們還沒有到達佛陀那樣自覺、覺他、覺行圓滿的境地，必定會有缺點過失，所以當我們聽到別人的指正時，應該歡喜接受，但是有一種人不但不知道回頭轉身，甚至推諉塞責，遷怒別人，這種人不求進步，不算是個人。浪子回頭，萬金不換；放下屠刀，立地成佛。惟有聞過則喜，改往修來的人，才算是一個頂天立地的人。

四、與人為善

　　人類的文明之所以能一日千里，是靠著無數人的心血智慧共同成就。然而現在社會上有一種人不知道集體創造的美妙，聽到別人做好事，不但不給予助力，反而譏諷譭謗，想盡辦法把對方打倒，這種人對於人類社會不但沒有貢獻，反而有害，那裡還像個人呢？是人，就必須隨喜讚歎，與人為善，為造福世界而彼此合作，團結一致。人道若有虧，一味妄求佛道，無異緣木求魚，我們應該時時檢討自己的身、口、意三業是否能遠離“非人” 之過。