己得身心教，不復難教餘，欲教餘者，先須教自己。

——《佛治身經》——

　　《論語·子路》說：[其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”一個人若想自度度人，首先就必須先以身作則，淨化自己，自己若不先求得淨化，又如何來淨化社會，淨化他人呢？所謂淨化，不僅思想要淨，眼、耳、鼻、舌、身，全部都要淨，唯有身心淨化，才能成就自己，完成他人。因此，吾人要以持戒修法淨化身心，以定以慧安住身心。意即：

一、持戒佈施勤作務

　　持戒，就是守法。身心教，謂身受七戒，心受三戒，即身不行殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語，意不行貪欲、瞋恚、邪見。經上說，惡口是最犀利的刀劍，貪欲是最激烈的毒藥，瞋恨是最可怕的火焰，愚癡是最漫長的黑夜，煩惱是最無底的深坑。對於這些無明煩惱，種種罪障，我們要持著戒律的鎧盾，披著慚愧的盔甲去對治，才能得到世間上最光亮的明燈——智慧。《華嚴經》說：“戒為無上菩提本，應當具足持淨戒。若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。”所以，戒是淨化身心的良藥，戒是軌範，使我們一切行止中規中矩，受人敬重。

　　除了守法、持戒，更必須積極行佈施，勤勞作務，如此必能健全自己，樹立自我的良好形象，成為他人學習的榜樣。

二、忍辱精進結善緣

　　做人處事，“忍”是很大的力量，“忍”是很大的修養，所謂“小不忍則亂大謀”。教育他人，要忍耐他人的能力不足，忍耐他人的拒絕接受。所以我們要有如船夫一般，兩岸來回，度入不厭不倦，忍辱精進，要以忍耐和他人結善緣。

三、讀經禮佛增福慧

　　《阿難問事佛吉凶經》說：“道不可不學，經不可不讀，善不可不行。”所以我們平常要謙沖自牧，埋頭苦讀，廣修一切世學內典。能夠熟知外學，才能夠制諸外道；知道一切工巧明，才能造就世間之利濟；能圓滿了達四諦、十二因緣、六度萬行之法，才能自覺覺人，普化群倫。此外，禮佛可以莊嚴身心，可以增加修養，可以健身淨心。能夠經常讀經禮佛，自然福慧多增。

四、梵行禪坐利身心

　　一個人在日常生活中，應該要常行梵行。譬如：說話，所說都是清淨的語言；做事，所做都是清淨的事情；聞聲，所聞都是清淨的音聲；思想，所想都是一切清淨的人事。能夠常行梵行，身心自然清淨。又，禪坐亦是安住身心的法門，有了禪定的修養，不論是行往坐臥，進修辯道、生活之中必有很大的利益。

　　《法句經》說：“千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。”因此，能克己，凡事從健全自我做起，已正而後正人，必能自利利他，自教教他，如《佛治身經》說：“已得身心教，不得難教餘，若欲教餘者，先須教自己。”