世倘有人，能知慚愧，是易誘進，如策良馬。

——《佛說孛經》——

一、慚愧的意義

　　慚愧，是慚與愧的並稱，即羞恥過罪之精神作用。《俱舍論》謂，自省所造之罪惡而感羞恥之心為“慚”，以自己所造之罪面對他人時引以為恥之心為“愧”。《大般涅槃經·梵行品》說：“慚者，自不作罪；愧者，不教他作。慚者，內自羞恥；愧者，髮露向人。慚著羞人，愧者羞天，是名慚愧。”所以，慚愧就是對於自己不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔改正。

二、慚愧的重要

　　慚愧的力量非常大，這個慚愧心好比是推動船兒前進，反撥於後的海水，是將來進趨更高佛道的根本力量。《佛遺教經》說：“慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵勾，能制人非法。”雖然犯了過錯，如果知道羞恥，穿上慚愧的衣服，過去的暇疵仍然可以去除，顯得無比的莊嚴。古人常說：“人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉！”就是強調改過的可貴。而知道慚愧認錯，萬惡的罪人也會被接納原諒。

　　慚愧，是能擁護世間的二種善法，如《本事經》說：“二白淨善法，能護諸世間，令不失人天，謂斷及與愧。若無此二法，都不識尊卑，穢雜似牛羊，雞豬狗等類。由有此二法，能了別尊卑，非如牛羊等，行諸雜穢事。諸有智慧人，成就二白法，常守人天趣，終不墮三塗。”

三、慚愧的實踐

　　印扁大師自稱為“常慚愧僧”，我們每一個佛弟子應該要常發慚愧心、羞恥心，要恥於自己有所不知，有所不能，無法擔當很多的責任，恥於有很多不清淨心。在《佛說孛經》裡，提出人有十事可愧，即：1、君不曉政；2、臣子無禮；3、受恩不報；4、過不能改；5、兩夫一妻；6、未嫁懷妊；7、習不成就；8、人有兵不能戰鬥；9、慳人觀佈施；10、奴婢不能使。

四、結　論

　　慚愧是“七聖財”之一，因為有了慚愧心，想到佛法沒有興隆，眾生沒有得度，就要更勤奮不懈，想到事業未成，德業未淨，心越虛，頭垂得越低，人格就越崇高。

　　《佛遺教經》說，人之異於禽獸者，是因為人有羞恥心；若無羞恥心，則與諸禽獸無相異也。今日的社會，有很多人就是因為沒有慚愧心，所以做壞事面不改色，大言不慚，不怕羞恥。如《新婆沙論》云：“若作惡時，不羞天者是無慚；若作惡時，不恥人者是無愧。”因此！今日社會教育，應教人培養有慚愧心，有了慚愧心，就容易教育誘導，使之有所作為，猶如鞭策良馬，只要鞭子稍微一揚，良馬見鞭影即知疾奔。這就是《佛說孛經》所說的“世倘有人，能知慚愧，是易誘進，如策良馬。”