大悲心為父，菩提心為母，善法為知識，能救護眾生。

——《大集會正法經》——

一、大悲心為父

　　慈能予樂，悲能拔苦，經雲：“法力不思議，慈悲無障礙。”慈悲是諸善生起的根本，能產生不可思議的力量，但是究其功用而言，拔苦而後予樂，方能究竟，猶如開墾荒地，必先耘除草穢，再廣植嘉苗，才能開花結果。所以經雲“大悲為上首”、“大悲為根本”、“菩薩但從大悲生，不從餘善生。”在世間上，父為資形之始，有教誡養育之功，大悲心能滋養善德，所以說“大悲心為父”。《華嚴經》中舉出菩薩生起大悲的十種緣由，分別為：1、觀眾生之所依怙、2、觀眾生根性不調順、3、觀眾生缺乏善根、4、觀眾生是夜昏眠、5、觀眾生行諸不善法、6、觀眾生為欲所縛、7、觀眾生沈沒於生死海中、8、觀眾生是嬰疾苦、9、觀眾生不欲行善法、10、觀眾生失諸佛法，值得我們深思效法。

二、菩提心為母

　　菩提心即上求佛道，下化眾生的心念。發心行善，若為求人天福報，福盡仍會墮落，即使一時受勝妙樂，總在輪回之中；若為求自了生死，一旦結斷根敗，永不複利，即使聽聞佛法，也無法興發無上道意，所以，《華嚴經》云：“忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。”什麼是菩提心呢？簡而言之，菩提心以中道實相為體，以四弘誓願為相，以自利利他的菩薩行為用。菩提心有如母親一般，孕育我們的慧命，所以說“菩提心為母”。

三、善法為知識

　　知識是朋友的異稱。善法指順理益世之法，佛法能使眾生離苦得樂，乃世間至善之法，例如：瞭解四聖諦、三法印能洞徹世間實相，奉行四攝、六度能廣結善緣，遵守五戒、十善能遠離罪垢，勤行三十七道品能深入佛慧……，凡此像善友一樣，指引我們如法修持，圓滿我們的菩提道業，所以說：“善法為知識。”

四、能救護眾生

　　從緣起性而言，無始劫來，眾生共生於世，彼此之間息息相關，所以利他等同自利；從平等性來說，一切眾生法性一如，都能成佛，因此，大乘菩薩道最終的目的在[ 令一切眾生皆入無餘涅槃而滅度之”。 經云：“佛法在眾生中求。”我們惟有抱持無量的大悲心，發起崇高的菩提心，廣行善法，才能救護眾生，成就無上佛道。

　　在世俗上，父母養育我們的色身，善友助成我們的事業，是我們在社會上安身立命不可或缺的條件；同樣地，在佛道上，我們以大悲心和菩提心長養慧命，大悲心和菩提心就如同我們的法身父母；我們以善法來增上我們的道業，善法就好比我們的菩提法侶；我們以弘法為已任，弘法是我們的家務；我們以利生為抱負，利生是我們的事業。所以學佛不須離世避俗，只要我們懂得運用佛法，世間就是最好的修行道場。