智者居世間，常習吉祥行，自致成慧見，是為最吉祥。

——《法句經》——

一、智者居世間

　　這是個一半一半的世間，白天一半，黑夜一半，好的一半，壞的一半；善人一半，惡人一半；智者一半，愚者一半……。智慧的人在世間上經常創造幸福安樂，讓大家共同享受；愚癡的人在世間上不時製造紛爭動亂，把整個社會弄得雞犬不寧，烏煙瘴氣。但是，愚癡的人並不是沒有知識，中國的“癡”字是在“知”的上面加了一個“病”字頭，將“癡”的意義詮釋得十分傳神：世間上的知識有了毛病，就是所謂的“愚癡”。

　　世間上的知識為什麼會有毛病呢？因為世間上的知識是有漏的，是從外在的現象來認知片面的世界，所以利害參半，像科學技術造就了人類文明，卻也掀起了殘酷的戰爭，殺害無數的生靈。惟有佛法的般若是無漏的智慧，是去除私欲我執以後，從內心來體悟整體的世界，因此能面面俱到，離過絕非，應用萬端，無有窮盡。

二、常習吉祥行

　　我們應如何才能獲得般若智慧呢？經典上告訴我們：

　　一、要廣修三學：眾生的愚癡可以分成見解上的愚癡與思想上的愚癡兩大類。見解上的愚癡有身見、邊見、邪見、戒取見、見取見等五種，思想上的愚癡有貪、瞋、癡、慢、疑等五種。想要遠離愚癡，就必須廣修戒、定、慧三學。戒學，指防止身、口、意之惡的戒律，定學指防止心意散亂，以求安定之法，慧學指破除迷惑以證真理之道。經雲：由戒生定，由定發慧。又約三藏而言，經藏詮顯定學，律藏詮顯戒學，論藏詮顯慧學；約六度而言，佈施、持戒、忍辱、精進四波羅蜜為戒學，禪波羅蜜為定學，般若波羅蜜為慧學。所以三學有互相關聯，我們應廣為學習，不可偏廢。

　　二、要多聞正法：耳聞有通、圓、常三種殊勝功德，是其他五根所不及，所以佛陀經常勸世人要多聞正法，但光靠多聞薰習是不夠的，我們還得加以思惟抉擇，並且與定心相應，才能泯除我法二執，如寶觀照諸法，此乃所謂的聞所成慧、思所成慧、修所成慧，這是每位行者從發心到現證必經的三個階段。

三、自致成慧見

　　欲得般若智慧親證諸法寶相，豈是易事，但非不能，在日常生活中，我們就可以訓練自己漸漸從小悟到大悟，從止觀到修證。以各個宗派而言，對於智慧的修證，均各有其獨到的特色，例如：天壇宗以一切智、道種智、一切種智等三智來說明聖者證道的層次。唯識宗則以成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智等四智來說明轉識成智的道理。不論自己的根機適應那一種法門，我們都應該抱持著自製自發、自悟自教的態度來實踐，才能致成慧見，自他受用。

四、是為最吉祥

　　般若智慧如何能達到自他受用呢？

　　一、約自利而言，般若智慧可以讓我們照見諸法皆空，遠離顛倒妄想，無顛倒妄想，自然能度一切苦厄。

　　二、約利他而言，般若智慧可以讓我們度行六度萬行，利樂一切眾生。六度中，以般若為正行，餘五度為助行，經雲：“五度如盲，般若如眼。”實踐佈施、持戒、忍辱、精進、禪定時，必須有般若智慧去觀察簡擇，才不致盲修瞎練，弘法利生也必須具備般若智慧，才不致以盲引盲，誤人慧命。

　　般若智慧對於我們實在是太重要了，所以偈雲：“自致成慧見，是為最吉祥。”