護四種口過，常說利益言， 自過能髮露，是故得上音。

——《無所有菩薩經》——

“一言興邦，一言喪國。”口，能像刀劍傷人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是最容易造罪業的。《四自侵經》說：“諦觀一切擾擾紜紜，但諍咽喉不急之事，禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞。”因此，智者應舍離四種口過，常發正語。四種口過即：妄語、兩舌、惡口、綺語。

一、妄語

　　妄語，又稱虛妄語、虛誑語、妄舌、虛偽、欺。是十惡、五戒之一。謂以欺人為目的而說不真實的語言。據《四分律》載，說虛偽不實語，名“小妄語”；未得言得，未證謂證，乃“大妄語”。由於妄語言說，誑惑他人，令人妄解，致使萬苦爭纏，百憂總萃，如此種虛妄之因，將感得輕賤之報，及地獄重苦。《諸法集要經》說，若發虛妄言，則舍真實法，亦壞他世善，無惡而不作，為他所嫌惡，是受輪回苦，無由生諸天。又《優婆塞戒經》載，樂於妄語者，現世得“惡口惡色，人不信受，眾皆憎惡，不喜見之”等惡業之報；後世得“入於地獄，受大苦楚，饑渴熱惱”之報；受報之後，若生人中，則“口不具足，人不信受，見者不樂，雖說正法，人不樂聞，一切外物，資產減少”。

二、兩舌

　　兩舌，又稱離間語、兩舌語，即於兩者間搬弄是非，挑撥離間，破壞彼此之和合。是十惡業之一。《正法念處經》說：“太喜多語言，增貪令他畏，口過自誇誕，兩舌第一虛。”又《華手經》說：“惡口而兩舌，好出他人過，如是不善人，無惡而不造。”兩舌之罪能令眾生墮三惡道，若生人中，亦得弊惡眷屬與不和眷屬之果報，如《法苑珠林》說：[ 兩舌鬥亂人，地獄被分裂，獄卒擘其口，焰刀割其舌。苦痛既如此，加之以饑渴，惡業不自由，還飲身中血。”“讒毀害人深，固受三塗苦，設使得人身，餘報仍依怙，眷屬多弊惡，違逆恣瞋怒。”

三、惡口

　　惡口，即口出粗惡語毀譽他人。據《大乘義章》載，言辭粗鄙，故視為惡；其惡從口而生，故稱之為惡口。《法界次第初門》說：“惡言加彼，令他受惱，名為惡口。”《五分律》說：“夫士之生，斧在口中，所以斫身，由其惡口。應毀反譽，應譽反毀，自受其殃，終無有樂。”另據《法華經》常不輕菩薩品》載，若惡口罵詈、誹謗，其人將獲大罪報。

四、綺語

　　綺語，謂一切淫意不正之言詞。為十惡之一。《成實論》以非實語、實語而不以時、實語以時而隨順衰惱、實語以時而言最本末、義理無次等，皆為綺語。又《瑜珈師地論》載，綺語之別稱有非時語、非實語、非義語、非辭語、不思量語、不靜語、雜亂語、非有教語、非有喻語、非有法語等。此諸綺語無益自他，唯增放逸，長諸不善。死落三塗，後生人時，所就正語，人亦不信。如《大智度論》說：“有墮餓鬼中，火焰從口出，四向發大聲，是為口過報。雖得多聞見，在大眾說法，以不成信業，人皆不信受。若欲廣名聞，為人所信受，是故當至誠，不應作綺語。”

　　所以，我們要多用口修行，遠離妄語、兩舌、惡口、綺語四種口過，常說讚美別人的話，利益別人的話，如《無量壽經》說：“遠離粗言自害害彼，彼此俱害；修習善語自利利人，人我兼利。”若是自己犯過，能心懷羞慚，髮露懺悔，如此必能得廣名聞，得妙音聲。