不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。

——《佛遺教經》——

一、多欲為苦

　　眾生在三界六道裡輪回，生死死生，受著無窮的苦迫，這都是由貪欲而引起的，故多欲為生死的根本。蘇東坡說：“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。”《出曜經》說：“天雨七寶，猶欲無厭，樂少苦多，覺之為賢。”科技進步，物質文明並不能令人少欲知足，欲望多了，苦自然也就多了。所以，《佛遺教經》說：“多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。”

二、知足為樂

　　知足，謂對既得之物，不嫌其少，不生悔恨，為守道之根本。世間的罪惡，人生的禍患，都是由於心無厭足而來。《薩遮尼犍子經》說：“貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，捨身墮惡道，是故有智者，應當念知足。”所以，佛教認為人生最大的快樂不在獲得多少，而是對於已經擁有的能珍惜幾分。《出曜經》上說：“知足第一富。”能知足感恩的人才是世間上最富貴的人。能夠知足，不忮不求，就是至上的幸福。“勿羨他人富，勿悲自己窮，知足心常樂，無求品自高”就是這個道理。

三、知足者的世界

　　一個知足的人，能“以無為有，以退為進，以眾為我，以空為樂”，不比較、計較，不悲不惱，山河大地、宇宙星辰、花開花謝、鳥啼蟲鳴，……這一切莫不為其所有，是一個真正快樂富有的人。如孔子的弟子顏回，“居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”；佛陀的弟子大迦葉，在山林水邊塚間，過著頭陀苦行的生活，卻樂此不疲，不以為苦。日本良寬禪師雖是“囊中三升米，爐邊一束薪”，依然是“夜雨草庵裡，雙腳等閒伸”，何其悠閒滿足！

　迸德先聖之所以有這種淡泊清高，陶然自得的胸襟，最主要的是他們精神上的富有，已不需要物質上虛偽的享受。知足就是他們富樂安隱之處，所以《佛遺教經》說：“知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。”

                                         四、不知足之苦    

　　在人的心裡，對於這塵勞的世間，永遠沒有滿足的時候，金錢有了一百想一千，有了一千想一萬，名位做到縣長想當省長，當了省長又想做部長。有一首不知足的歌，形容一個人“心無厭足”是非常恰當的。歌云：

　　終日忙忙只為饑，才得飽來又思農，衣食兩般皆具足，房中又少美貌妻。
　　娶得嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎，騾馬成群轎已備，田地不廣用支虛。
　　買得良田幹萬頃，又無官職被人欺，七品五官皆嫌小，四品三品仍嫌低。
　　一品當朝為宰相，又想君王做一時，心滿意足為天子，更望萬世死無期。
　　總總妄想無止息，一棺長蓋抱憾歸。

　　不知足的人，就是像這樣生活在功名富貴永無滿足的欲望裡，苦苦惱惱過了寶貴的人生。《佛遺教經》說：“不知足者，雖富而貧，知足之人，雖貧而富。”誠然也！