壹、入門篇
一、宗教與生活
一棵小樹在成長的過程中，必須經過風吹雨打的洗禮，又必得與同類競爭土壤的養分，另外又會遭受動物及蟲類的傷害，等到茁壯之後，又可能遇到火災、旱災等死亡的威脅。人生的過程也是一樣，不僅有很多的挫折及災難，也充滿著許多心靈上的痛苦與迷惘，就是在人類文明鼎盛的時代，也是無法擺脫生老病死的陰影。生命脆弱的人們自然傾向於依賴一種超自然的力量。來求得暫時的解脫。於是就有了天神、地祇、祭祀、占卜……等等原始宗教的產生。我們姑且不論這種原始的信仰是否正確。但隱藏在這些宗教現象的背後。卻是人類基本的需求，需要另一層更深的保護及安慰的作用。
不過這種恐懼及不安的心靈，盲目投射的結果，反而造成了迷信的宗教，有的以禽獸為祭拜的對象，有的以殺人當作祭拜的禮物。更有的以宗教來達成鬥爭的目的。總之宗教原本是要帶給人們安慰，到後來竟也成了傷害人類的一個大災難。
二千五百年前的印度的王子釋迦牟尼，也曾為了這些人生宗教的問題，探究了一段很長的時間，又透過瑜伽苦行的磨鍊，終於找到了答案而創立了以「人本主義」為中心的佛教。
什麼叫做「人本主義」呢？也就是說宗教必須由人自己本身的行為做起，解開心靈的束縛，實踐世間的正道，克盡做人的義務，那麼吾人內在的靈性自然會顯現出來，把有限的軀體提昇為無限的生命，那麼人們自然可以超越無常恐懼，達到永恆的安寧，這就是人本主義的宗教。
所以真正的宗教絕非祭祀死人或依賴神佛的方式，而是要導引人們回到自己的本來面目，探討如何使我們活著的人類過著幸福的日子為目標，無論如何要使生命提昇到更美好的狀態，這才是真正的宗教。
二、顯教與密宗
假如一位病人去看醫生，醫生會告訴病人說：你的疾病是如何引起的，應該如何保養自己的身體，重視自己的健康，同時醫生也會開出藥方，讓病人回家服用，於是疾病能夠迅速痊癒。
宗教的原理也是一樣，很多苦惱的人們來尋求佛陀的幫助，佛陀就告訴他們說：你們的煩惱是如何引起的，應該遵行正道，就可解脫煩惱。但是一般的人們無法立刻消除煩惱，佛陀於是運用神力，讓大眾獲得感應，因而產生信仰，然後再慢慢修正自己的生活。
由此可見，佛法就自然分出了兩個部份：
顯教：屬於佛法教義的部份。
密宗：屬於神秘感應的部份。
如楞嚴經的記載，佛陀的弟子阿難，平時自恃多聞第一，已經聽聞了甚多的佛法。但是在行乞的路途當中。還是受到淫女的誘惑，將受到災難的時候，釋迦佛立刻知道了這件事。於是在禪定中持誦楞嚴咒，並請文殊菩薩去保護阿難。才使阿難恢復了本心，避免墮入惡道。
雖然佛陀今日已經不在這個世界上。但是由弟子們所收集而成的佛經「流傳到現代」就是佛法顯教的部份，另方面佛陀無形的感應力，依然存在宇宙之中，只要人們能夠持誦佛號或是咒語。可感應到佛力的幫助，而達成人們的願望。這就是佛法密宗的部份。
在佛法的修行上，顯教跟密宗是同等的重要，從顯教中我們可以了解自己的處境，並找出解脫的方法。從密教中，我們可以培養自己的靈感力，並加強實踐正法的決心。有顯教而沒有密法的話，佛法會流於一種枯燥的哲學，缺乏內在的生命力。有密法而沒有顯教的話，佛法會變成一種迷信，充滿著怪力亂神的色彩。當兩者能夠相輔成的時候，佛法真實的妙用才會顯露出來。
能夠了解到這一點，那麼我們學佛的方針便可以確立了，我們一方面學習佛法的教理，來調整自己的生活，另方面也不斷地修持佛教的密法，來增強自己的靈感，顯密雙修，福慧雙運，就能達到圓滿的境界。
三、自力與他力
每當善男信女們到寺廟參拜時，都可以在寺院的大雄寶殿中，看到莊嚴肅穆的三尊大佛，中間是本師釋迦牟尼佛，東方是藥師佛，西方是阿彌陀佛。在佛教的觀點中，這三尊大佛與我們這個娑婆世界（地球）有深厚的緣份，能夠幫助有情眾生走向幸福康莊的大道，但為什麼會有這樣的排列組合呢？
事實上這種由東方到中央到西方的排列，有某種象徵性的含意，假如我們把日出東方到日薄西山看成一日的光景，來影射一個人的一生的話，那麼藥師如來，釋迦佛，阿彌陀佛就好像守護著一個人一生的三尊大佛了。
這是怎麼解釋的呢？首先我們來探討這三尊大佛所代表的意義：
藥師佛：東方世界教主，象徵他力的扶助，來促成生命的成長。
釋迦佛：娑婆世界教主，象徵自力的奮鬥，來開創人生的大道。
阿彌陀佛：西方世界教主，象徵他力的接引，來迎向人生的歸宿。
人們自出生之後，受到父母的養育，接受師長的教誨，如同受到藥師佛般的助力，逐漸長大成年。等到成年之後，就必須靠自己來開創前程，如同釋迦佛般的智慧及毅力，不斷地創造及發展。等到晚年之後，身心逐漸歸於寧靜，就如同阿彌陀佛般的慈祥，來接引人們回歸淨土世界。
假如我們把人的一生看成一日的話，那麼這三位大佛所象徵的意義應十分密合了吧！因此人的一生，自力與他力都是相互為輔的，既無法單一獨立，也無法逐項分割。若沒有他力，人豈能生於今世而逐步成長。若無自力。那麼人又豈能善用環境來度過完美的一生。
宗教的原理也是一樣，沒有「絕對自力」，也沒有「完全他力」的信仰。都必須兩者配合來完成一個理想的宗教目標，今日我們所介紹的藥師法門，就是要藉藥師佛的他力來促成個人自力的發展。是一個佛教的殊勝法門。
四、彌陀與藥師法門
阿彌陀佛與藥師如來，既然是在釋迦佛的兩旁，那麼這兩個法門應該平衡發展才對，可是大部的人只知道有彌陀法門，求生西方淨土，卻很少人知道有藥師法門，這是什麼緣故呢？大概是中國自唐宋以來，歷經多次的戰亂，百姓生活困苦，於是把注意力投射到來生的佛國淨土，促成彌陀法門的興盛，而重視現世利益的藥師法門反而隱晦不彰了。
到了清朝有位玉琳國師出現，他遍閱大藏經，發現藥師經的殊勝，覺得藥師佛所提到的十二個大願，多是注重福利現世眾生，繁榮現實社會，他覺得這個法門很合時宜，對於偏重彌陀法門的佛教而言，有補偏救弊的作用，他就出來提倡。
相傳玉琳國師的前世為一位醜陋僧，有一位相府的千金小姐，來寺中布施財物，分至這位醜陋僧的面前時，嚇了一跳，結果就不供養他，這位僧人有所感觸，於是就專心禮拜藥師佛，希望來世能夠相貌圓滿，不使人家討厭，結果轉世為玉琳國師，相貌美麗，英俊非凡，有了這個典故，玉琳就為藥師經的通行本寫了一篇很好的序文，裏面有兩行詩句這麼說：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」
到底這兩句詩含有什麼意思呢？據說從前有四個要好的朋友，閒談著自己的喜好，第一個朋友就說：「我喜歡有很多錢，享受著富貴的生活」第二個朋友說：「我喜歡遊山玩水，尤其是揚州的美景。」第三個朋友說：「我喜歡騎著鶴上天雲遊四海，享受神仙般的生活。」最後一個朋友最貪心了，他既喜歡富貴，也愛去揚州遊玩，更喜歡騎鶴當神仙，所謂：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」樣樣都希望如願以償。所以玉琳國師的詩意就是告訴我們：只要能夠虔誠修持藥師法門，那麼不僅可以獲得佛法的菩提功德，同時也能獲得人世間的富貴了。
「有這麼好的一回事嗎？」大部份的人都會如此懷疑，因為自古以來菩提與富貴是不能兼得的東西，怎麼能同時獲得呢？不過筆者卻要如此肯定的回答：修持藥師法不僅可以獲得菩提及富貴，同時也能令人健康長壽呢！
到底藥師法門是有什麼神奇的法力呢？事實上也沒有什麼，藥師法與佛教其他的宗派也沒有特殊的差別，只是藥師法將一切的智慧及功德運用在改善現世的生活，不消極也不逃避，面對現實來解決問題，所以有這樣殊勝的效果啊！
五、藥師佛本事
藥師法門的本尊為「藥師琉璃光如來」，藥師就是醫師的意思，也就是說藥師佛其有療治眾生一切身心疾病的能力，「琉璃光」是形容藥師佛美好的形相，如同琉璃寶珠一樣，放射出晶瑩剔透的光明，「如來」是佛的別稱，形容藥師佛自由自在善應萬物的美德。
那麼藥師佛的來歷如何？祂是怎麼修行成佛的呢？據佛經的記載：過去有一位電光如來出現於世，那時有位修行者養育兩個兒子，他看到世間的濁亂，而發菩提心想要教化世界的受苦眾生，於是就跟著電光如來修行，電光如來因其發願要利益重病的眾生的緣故，就改其姓名為「醫王」，兩個孩子都發願要饒益幽冥界受苦的眾生，長子名日照，次子名月照，後來這位「醫王」的修行者又發下了十二個利益眾生的大願，經過長時間的修行，最後功德圓滿而成佛，就是目前的藥師琉璃光如來，兩個兒子就成為二大菩薩，日光遍照及月光遍照菩薩，這就是東方三聖的由來了。
目前我們所信仰的藥師佛是以什麼形相出現於世呢？而又以什麼方式來度化眾生呢？通常人們是以雕刻及畫像來認定藥師佛。有莊嚴美好的形相，手中捧著寶塔或者藥壺，但真實的藥師佛身。應該是更加廣大和奧妙才對。我們就以「佛的三身」來討論吧！
1.法身：藥師佛的本質是無形無相的，遍佈整個宇宙虛空，不是人們的思想及文字所可形容，既然如此，我們如何去認識藥師佛的法身呢？語云：「法身無形相。智慧心即是。」也就是說從我們每一個人的內在去發覺本心的妙用，就是諸佛與眾生共同具有的法身了，所以古來許多高僧大德皆認為：修持藥師法所產生的感應，其實是每個人自己本有的智慧及潛能發揮出來而已，所以我們每個人對自己都要有十足的信心才行。
2.報身：就是報應之身，是善有善報，惡有惡報的意思，雖然眾生與諸佛都同樣其有法身，但應用在現實生活上卻不一樣。藥師佛用在修行佛法及利益眾生之上，成就了今日我們所見到的莊嚴佛身，而眾生用在無明煩惱之上，結果招來醜陋頑愚的苦惱肉身。所以我們所供奉的藥師佛像，就是藥師佛累世修來的善報之身，藉此人們可以效法藥師佛的德行，走向修持佛法的境界。
3.化身：如水無形狀，卻可變化成一切形狀，藥師佛的化身也是一樣，能夠變化成各種不同的形相來幫助眾生。佛經有說：「或現男子身，或現女人身，或現天龍身。或現神鬼身，或現山林川原、河池、泉井，利及於人。」一般而言，人們生了病，祈求藥師佛的護佑，往往會遇到醫術高明的醫師，或服用了對症的藥物，而使疾病迅速痊癒。又假如人們遇到了困難，修持藥師法之後。剛好碰上了熱心的貴人來解圍，這些都可能是藥師佛的化身變化所作，我們要有這種體認才好。
六、藥師十二大願（一）
「願」就是願望及期望的意思，學佛的重點就是預定一個成佛的目標，不斷地往前邁進，不達目標絕不中止，這就是所謂的發願。藥師佛在菩薩道的修行時，曾經發下了十二個利益眾生的大願，最後願望圓滿而成佛，所以今日我們修藥師法就會獲得藥師佛十二個大願的願力的幫助。而加速消除個人的業障，並終究達到每個人成佛的願望。下面我們就來探討這十二個大願的內容：
第一大願：願我來世得阿褥多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形好。莊嚴其身，令一切有情如我無異。
「阿耨多羅三藐三菩提」譯為「無上正等正覺」，也就是成佛的意思，藥師佛在菩薩道修行的時候，曾發願說：「我將來成佛之後，我的自身能夠放射出無量的光芒，普照整個宇宙，具有如來三十二種美好的形相，八十種殊勝功德。能使一切眾生都如我一樣」。當然藥師佛已經成佛。他的願望必然實現，也就是說我們今日修持藥師法，將來也能與藥師佛一樣，成就三十二相，八十種好，具有無量無邊的如來功德。
「三十二相」：如足安平相，手纖細相，四十齒相，全身圓滿……等相。
「八十種好」：由三十二相所現出的種種形好。如眉間白毫相光。身體透明潔淨，牙齒整齊潔白……等。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
藥師佛在行菩薩道時，曾發願利益幽冥界的眾生，也就是說希望將來自己成佛之後，自身能夠如琉璃般地明淨，放射出來的光芒能夠比日月更光明，讓在幽暗中煩惱的眾生都能領受到這份光明，開通智慧及能力。來順利從事各種事業，當然藥師佛已經成佛，所以我們修持藥師法的人，都能受到第二大願的加持，而順利地從事各種事業。
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
藥師佛在其成佛之後，心胸十分廣大，完全以眾生為心，運用無限的智慧及方便法門，讓大眾獲得他們所需要的東西。所謂「求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位。求男女得男女。」一般而言我輩修持藥師法都能獲得此願的成果。而有心想事成的感應。
七、藥師十二大願（二）
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
在修行的過程中，有的人會接觸聲聞緣覺等小乘的法門，也有的人會走入邪道而無法獲得解脫，所以藥師佛就發願幫助這些修行者獲得正知正見，修行大乘的法門，才能證得大自在的境界。
「聲聞」：因聽聞佛法而發心修行的初學者。
「緣覺」：獨自修行佛法而有所覺悟的行者，這兩種情形是屬於自了漢，所以只是小乘的境界。
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
藥師佛發願護持一切修藥師法的人，都能奉行戒律，精進修行。獲得戒律的清淨，行善，利益的三個好處。假如不慎違背了戒律，可能會遭受到惡報的時候，藥師佛也會幫助修行者，懺除一切的罪過，避免墮入畜牲、惡鬼、地獄的三個惡道之中。
「三聚戒」：為清淨戒，攝善法戒。饒益有情戒。
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾瘖啞、攣躄背僂、白癩癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。
殘廢的人。醜陋的人，愚笨的人都可因為修持藥師法而轉變成相貌端正，智慧聰明的人。若這一世無法立即轉變，藥師佛也能透過許多方便法，來補救這些缺陷，讓人有著圓滿具足的感覺。
「諸根」：指六根，眼耳鼻舌身意。
「攣躄」：手足麻痺，有如中風的樣子。
「背僂」：彎腰駝背的樣子。
「黠慧」：乖巧聰明的樣子。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
疾病的人，貧窮的人，孤苦無依的人，若能修行藥師法，那麼藉著藥師佛的願力，就能消除一切疾病，受到良好的照顧，免除貧窮的痛苦，最後也可以修行成佛
八、藥師十二大願（三）
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
在古代重男輕女的社會中，女性有很多不自由的地方，命運也不能自主。所以有厭離女身的說法，在今日這個已經趨近男女平等的社會。藥師佛的願力似乎已經實現在這個世間。人人皆有自由平等的權利，更應該離開男女形相的執著。為更高的覺悟而努力。
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見。漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
魔道有很多種，有的以邪見誤導眾生，有的以邪法控制眾生，使眾生在煩惱及痛苦的深淵中，無法自拔，我們若能修持藥師法，那麼依靠藥師佛的願力，便可解脫魔道的束縛，修行正知正見的菩薩行。
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
假如眾生遭人陷害，或有牢獄之災，身心受到逼害，此時若能修持藥師法，則能消除業障，必有貴人相助，而化險為夷。
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故。造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食。飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。
在貧窮的社會中，人民會受到天災人禍的影響，而有了饑荒之年，此時為了求生的緣故，常會犯下殺盜的惡業。此時若能修持藥師法，便可帶來國泰民安，安和樂利的社會，讓人民都能豐衣足食，最後提昇到宗教及文化的文明世界。
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
修持藥師法可以獲得美好的衣服，可以獲賞心悅目的家具，可以獲得一切的富貴，是為「心想事成」的意思。
九、東方藥師琉璃淨土
藥師佛在菩薩地時發了十二個大願，不斷修行利益眾生，直到成佛之後，這些曾經受過藥師佛教化及幫助的大眾，就匯集到藥師佛的四周，而形成一個廣大清淨的國土，稱為東方藥師琉璃淨土。
藥師經說：「然彼佛土一向清淨，無有女人亦無惡趣，及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別。」也就是說東方琉璃淨土是一個美好的清淨的地方，在那個地方沒有男女相的分別，所以也沒有人際之間的衝突，大家和樂相處，也沒有生老病死的痛苦。大地是由琉璃寶物所組成，十分晶瑩亮麗，道路是由黃金所造成，房子都是由各種各類的珠寶所建築而成。能夠生活在這個地方，自然會感到無比的快樂，就好像生活在西方極樂世界一樣。
對於有這樣一個完美的地方，人們不禁會懷疑到：東方藥師琉璃世界是真實的呢？還是虛幻的？是有形體的呢？還是無形的？依據佛教的宇宙觀，我們生存的宇宙是有多重的世界，如同銀河系中充滿著無數的太陽系一樣，有的是有形體的，有的是無形的，大概可做如下的分類：
又依據輪迴轉生的理論，人的靈魂是不滅的，肉體死亡之後，就以這一世所作所為的善惡功德來決定未來的去處，為惡的人會墮入三惡道受苦，為善的人會生到天界享受快樂，平常的人又會投胎到人界來，至於修行功德較好的人就可能升到佛界繼續修行，不再退轉下來。
那麼我們要如何才能去東方佛國世界呢？那就是要遵守戒律，修持佛法，幫助眾生，將功德迴向往生東方藥師琉璃世界，在臨終之後就可往生東方淨土了。不過是不是所有修持藥師法的人都能往生東方呢？這就不一定了，據藥師經的記載，有的人可能生到天界，有的人投生到人界，但善根及福德都會具足。所以佛經說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」我們最重要的還是在這一世中，把自己的本份做好，精進修持藥師法，提升內在的心靈，把日常生活轉成淨土，這就是人間的東方琉璃世界了。
貳、修法篇
一、佛菩薩的因緣
在修持藥師法之前，必先認識一下本尊，然後才懂得如何修法。在前篇「藥師佛本事」中，筆者曾提到眾生與佛同其有清淨妙明的法身，但是眾生從事惡業，陷於塵勞及痛苦之中，而佛菩薩修持善業，所以能成就美好的報身及化身，我們今日就有必要效法佛菩薩的德行並接受其願力的幫助。不過一般人看不到佛菩薩的靈體，要如何肯定佛菩薩的存在呢？
通常人們都以雕刻或繪畫的佛像來代表佛菩薩的存在，道宣律師在其所著的「三寶感通錄中」，曾經詳述漢唐諸朝代，佛像許多不可思議的感應，像石佛放光，佛像不請自來，空中的梵音……等。足見佛像本身也具有特殊的靈感力，與眾生有著深厚的緣份。
以現代人的眼光看來，或者會認為這是一種迷信，不過假如我們稍加探討的話，就會發現人與無形世界的感應也是可以理解的。事實上科學的發展到二十世紀，已經發現人類的感官存在著不可超越的界限，在光波之外尚有更微細的分子，組成無形的靈魂世界，其神秘及奧妙唯有靠每個人自己去體會了。
藥師佛既然發了十二個利益眾生的大願，祂的靈感力就充滿著整個宇宙虛空，如同一個電台發出某個頻率的電波一樣，我們只要有接收器，就可接受到藥師佛的訊息。那麼我們需要什麼樣的接收器呢？首先要有與藥師佛一樣波長的心靈涵養：「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈悲喜捨平等之心。」再次就得祈請藥師佛像並恭敬供奉，就可獲得藥師佛的靈感力，並得到其護佑。下面兩則感應的故事，就留給大家請佛像時的參考：
1.筆者新居剛落成的時候，就有意安置一間佛堂供奉三寶佛（釋迦、阿彌陀、藥師），但尚未積極去尋找佛像，此時恰巧有一位朋友要出讓大批古董，筆者幫他介紹家姊購買，成交之後，家姊知道筆者虔誠信佛，就送我三尊雕刻的佛像，筆者仔細一看，正是三寶佛，真是不請自來呢！
2.有一位朋友到香店買香，老闆送他一張騎龍觀音的畫像，他也不特別注意，回家後就往抽屜一丟。直到一年後他才突然想到這件事，就拿去裱框，請回來的前一天晚上，突然雷雨大作，頗為驚人，他夢到一位穿白色衣服的女子，十分端莊美麗，自稱是道教觀音，要來娑婆世界救世。醒來之後他還不知是怎麼一回事，冒著雨去請回佛像一看，才知道夢中人正是去裱框的騎龍觀音，怪不得會下了那麼大的風雨。
二、佛堂的設置
藥師經說：「若有善男子善女人等，欲供養彼藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形象，敷清淨座而安處之，散種種花。燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。」這說明了供設藥師佛堂的做法，通常比較完整的形式，是以供奉東方三聖為主，亦即藥師如來在中央，日光遍照菩薩，月光遍照菩薩在兩旁。一般而言，在市面上比較少見日光及月光菩薩的雕像，那麼可以視各人的喜好，改以文殊師利菩薩及觀世音菩薩，或者觀世音菩薩及地藏王菩薩，或者藥上菩薩及藥王菩薩等等的組合，加以代替。若請不到雕刻的佛像，則以莊嚴的繪畫佛像取代也可。
透天的房子，佛堂可以設於頂樓，以表示對佛菩薩的尊重。公寓式的房子，則選擇一間清淨的房間即可，佛堂要保持乾淨莊嚴，每天早晚燒香拜拜，每個星期或初一、十五，以鮮花水果供養，精進佛法的人，每天都應該按時早晚課。若沒有多餘的空間可設佛堂的人，則可在書房或客廳作課，總之只要虔誠專精，冥冥之中自能獲得佛菩薩的護佑了。
三、藥師法儀軌
藥師法基本上是由藥師經、藥師咒、藥師佛號三個部份所組成。其他配合佛教某些跪拜的儀式，就形成了藥師法儀軌。弘一大師曾將之歸納為七項：禮敬、讚歎、供養、誦經、持名、持咒、回向。我們大致簡要如下：
1.上香供佛
2.禮拜佛菩薩
南無本師釋迦牟尼佛（一拜）
南無藥師琉璃光如來（三拜）
南無日光遍照菩薩（一拜）
南無月光遍照菩薩（一拜）
奉請十二藥叉大將
3.誦藥師經（一遍）
4.唸藥師咒（21、49或108次）
5.唸藥師佛號（百聲~千聲）
6.回向
燃香供佛的時候可默唸：「願以此香花雲，供養十方諸佛。」並祈請佛菩薩及諸護法神降臨此地，護持此地。此時在佛堂自然會有靈氣充滿的感覺，就應以恭敬的心禮拜佛菩薩，好像藥師佛就在自己的面前一樣。誦藥師經時或立或坐或跪皆可。原則上誦經必須出聲，出聲誦經的功德比默念的功德要大。
很多人以為佛經只有在喪事的時候使用，這是一種誤傳，事實上佛經是由弟子們將釋迦牟尼佛的教訓編輯而成，長久以來被神聖的傳誦著，本身已經具有咒語般的靈力了。行者誦經誦咒可以領受佛的功德，可以驅除雜念，有節奏的音調，可使心神安穩，漸入無想無念的裡境，便有法喜的感受。
至於最後的回向，可隨各人的祈願而有所選擇，希望往生東方佛國者，可以如下回向：
「以此功德施眾生，消除災障增福慧，命終往生琉璃國，得見彼佛妙勝身。」
平常沒有特別祈願的人。就以菩提為依歸：
「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」
或者也可以自創適合於自己的回向渴，若求簡單的話，則可使用：「願以此功德。回向法界眾生。」即可。
四、藥師佛號功德
有一個人從小就住在洞穴中生活，為了取得一點亮光，每天必須點蠟燭，燒木柴，光線還是微弱不堪，頗為辛苦的。某天一位外來的人告訴他說：「你不會走到外面來嗎？外面的陽光很大呀！」他走到外面一看，才知道自己過去的淺陋，比起太陽光來說蠟燭的光真是微不足道啊！
這個寓言故事就是提醒人們，很多修行者東修西修，總是在迷霧中摸索，得不到重點，若能知道訣竅的話，修行就可獲得事半功倍的效果。這裏所指的訣竅就是念藥師佛號了。依藥師經的說法，常念藥師佛號，可有下列諸功德：
1.消除業障，獲致平安。
2.身體健康，生命長壽。
3.事業順利，財富豐足。
4.增進智慧，增長菩提。
5.臨終安祥，往生淨土。
為什麼念藥師佛號會有那麼多的功德呢？有的人或許會有疑問，所以釋迦佛就解釋說：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深所行，難可解了，汝為信否？」又說：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。」事實上藥師佛的十二個願力都集中在這一句佛號上，我們若能誠心念佛，就等於受到藥師佛十二道佛光的普照一樣，很快就能獲得修行上的進步，通常藥師佛號的念法有下列幾種：
1.南無藥師琉璃光佛
2.南無藥師琉璃光如來
3.藥師琉璃光如來
4.藥師如來
一般而言，口唸、默唸、國語、台語、或其他語言皆無不可。只要精神專一的話。大致都可獲得良好的效果，若心念紛擾不定的話，可參考下列的方便法：
1.念藥師佛時，想像藥師佛的莊嚴如同太陽一樣，四周放射金色光芒。又可想像藥師琉璃淨土的景像，琉璃為地，金繩界道，處處都是七寶組成……，漸漸就有身臨其境的感覺。
2.念藥師佛號時，想像藥師佛德性的光明，自己的內心生起效法之心，把自己的個性及意志加以改變。想像自己生命力旺盛，事業順利，身心健康，心念改變的話，運氣也會跟著改變。
3.念藥師佛迴向給病人時，可默想病人漸漸復原起來。與人爭吵時，可默念藥師佛號，並想像對方能與自己和諧相處，……等等的方便法皆可自由創造，常可收到更佳的效果。
4.有的人在念佛時會看到藥師佛或其他的菩薩現前。這可能是過去世精進修持或曾經看過的佛像所顯現，要知道都是唯心所造，不可過份執著。
5.有的人念佛時，自然會有靈氣充滿的感覺，或全身慢慢發熱，身體就會健康，這些都是良好反應。若全身感到陰冷，就可能有雜靈附身，要請求師父或善知識的幫助。
五、藥師咒的妙用
由於長時間沒有下雨，最近有一位地方首長就到水庫附近設壇求雨，結果隔天便下雨了。從這件事不禁使筆者想起古代這個「靈」字，我們可以將之分成三個部份：「雨」，三個「口」。還有「巫」字，也就是說古代就有像巫師這樣的人物，運用咒語來祈求下雨的情形。當然由「靈」字的意思看來，在古人的眼中，這種唸咒析雨的方式還算蠻靈驗的。
為什麼會有這種咒術呢？有什麼科學上的根據呢？據說在萬年以前，人類尚未使用文字的時候，人與人之間都是運用一種心電感應來傳達彼此的心意，甚至與天地自然之間也存有一種能量的溝通。但是直到人類文明發展之後，這種深層的溝通便埋沒了，只有某些像巫師之類的人物，尚保有深度的感應力。
後代的修行者在逐步開發人類的潛能之際，又發現在宇宙間有更多的感應靈波，某些對人們有較大幫助的，就將之歸納而形成咒術，我們今日學習咒術基本上是要喚醒本有與大自然之間的感應力而已。
釋迦佛在其修行的過程中，也發現了很多感應電波，有的是從佛界發出的，有的是菩薩界發出的，有的是從鬼神界發出的，有的是從外星界發出來的……。釋迦佛就將之整理而形成今日的密法。而藥師咒是其中的一個部份。
藥師經說：「彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。」
從這段經文來看，我們可以知道藥師咒是由藥師佛在禪定中所發出的。主要是以治療眾生的疾病為目標，我們若有信心地持誦，就能感應出藥師佛的能量而達到治病的效果。所以藥師經又說：「若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱，或食或藥或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅，若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年，命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。」這就是說藥師咒不僅可以治病，也可以滿足人們的願望，若能虔誠念誦的話，將來臨終時也可往生淨土，修成佛果。
至於藥師咒水的修法，我們可以取淨水或開水一杯，放在藥師佛像的前面，唸誦藥師咒108次，然後讓病人服用，就能產生神奇的效果，另外也可以用飲食或藥物代替淨水，其效果都一樣。
有人在持誦當中，或許很想知道藥師咒的意思是什麼？依據高僧大德們的研究，藥師咒其實是讚誦藥師佛功德的文言而已，通常是不用解釋的。只要我們專心地持誦，相信藥師佛的能量會傳送給我們，那麼自然會相應。至於藥師咒的唸法，可採用國語、台語或梵音，效果都一樣。
六、消災法要
人們之所以接近宗教，有大半的因素，是為了消災解厄，到底在人生中有什麼災難足以讓人們感到恐懼呢？在藥師經中提到了「九橫」，也就是九個造成意外死亡的災害，若以現代社會的眼光來看，大概可分為下列幾項：
1.庸醫誤診：有的人只患小病，但因貧窮的緣故，沒有妥善治療，小病變成大病而死亡，有的雖然讓醫生治療，但診斷錯誤或用藥不當，也會意外死亡。
2.誤信邪法：有的人們迷信鬼神道，花了很多錢消災改運，疾病沒有好轉，反而延誤病情，也可能被鬼魂附身，意外地死亡。
3.官司橫禍：有的眾生雖然沒有過失但被小人陷害，誤蹈法網，最後身陷牢獄之中而被處死，這也是一種意想不到的死亡。
4.婬欲而死：酒色過度，感染了無法治癒的性病，如梅毒、愛滋病等。
5.勒索殺害：現代犯罪的手段節節高升，很多富有的人或其家眷，常被綁票勒索，有時會被撕票，這些都是難以預防的橫死。
6.車禍事故：古代出門被老虎獅子咬死的很多，但今日已看不到野獸，倒是被車子撞死的事件，多得可怕，幾乎已排列在十大死亡原因之內。
7.天然災害：颱風來臨，洪水暴漲，無故失火，造成死亡，這些都是意外的災害。
人的命運有一半可以經由個人的小心謹慎而加以控制，而另一半則操之在老天爺的手中了。但這並不是說「意外事故」完全是一種偶然發生的，事實上據佛教的因果論，在冥冥之中也牽涉到過去世的業障了，譬如說某個人被無故殺害，也可能在前世他曾經殺了人呢？總之不管如何！我們今天假如能夠修持藥師法，那麼就能夠消除業障。而避開意外事故了，所以藥師經又稱為拔除一切業障經。
每當出門遠行時，我們可以特別向藥師佛祈求旅途的平安，據說有修行的人都有護法神在身邊保護，假如所乘的飛機可能會發生事故，護法神會在臨行前加以阻擋，不至於讓我們坐上那班飛機，若在旅社中有可能發生火災的事故，護法神也會在夢中提醒，能夠迅速離開危險的地方。
七、延壽法要
藥師法的重點之一就是延長壽命，據藥師經的記載：若有病人欲消除病苦。延長壽命，就有必要為他們施行下列的修法：
1.七日的齋戒：七日中遵守佛教的五戒，通常病人自己來做最好，但若病情嚴重，力難勝任，則可由家眷代勞。
2.供養法師：以衣食財物供養法師，藉他們修行的功德，回向給病人，有時也可請法師代為修法。
3.供奉藥師佛：供奉藥師佛像，以香花水果供養，並虔誠加以禮拜。
4.讀誦藥師經49遍：一天讀誦七遍，七天可完成，或每天讀誦一遍，四十九天才可完成。
5.設置七燈：在藥師佛像前設置七盞燈，若供奉藥師七佛，則共需四十九燈，在寺廟中的法會可如此布置，在自宅中則以簡單為要。
6.造五色綵繙：彰顯藥師佛的功德，若沒有的話，可以省略。
7.四十九天光明不絕：修法七天即可，但光明燈要持續四十九天。
8.放生四十九數：救度四十九個眾生的生命，不過近代的放生已流於形式，可用布施慈善機構代替。
在寺廟中大抵採取比較莊嚴的法事來修法，但在自宅中則選用可行的方式來修法，通常只要遵守戒律，實行素食，唸誦藥師經咒回向，大致都可獲得良好的效果，使病人的疾病日漸痊癒。
據一般世間的看法，修法若成功的話，病人大概可以延長一紀（十二年）的壽命。不過據筆者的經驗，有的人甚至可以延長更久的壽命。以常理而言，大都是父母生病，而孝順的兒女修法回向給父母，但是也有兒女生重病，而父母修法回向給兒女的。有的人甚至許下了願，願將自己幾年的壽命轉給病人，如此就會產生業障轉移的現象，也就是說，病人的疾病康復了，但在旁修法的人卻病倒了。假如發生這種情形的話，切不可怨天尤人，只要確認一下因果關係，好好地修持藥師法，就可以將之彌補過來。
據一位師姐說，她曾經患了頑固的脊髓病，觀音菩薩現身出來教她修藥師法，她尚不以為意，直到一年之後，酸痛得十分痛苦，她才開始在藥師佛誕的當天修法，在自家佛堂中供養藥師七佛，供養七燈，在四十九天中唸誦藥師經588次，結果看到藥師佛及日光月光菩薩現身，疾病就痊癒了。
依民間的傳說，孔明自知壽命已盡，於是在營帳中設置七燈，秘密修持北斗七星消災延壽法，不料一位部下匆匆而入，報告軍情，不慎撞倒七盞燈中的一盞，這時孔明乃搖頭深嘆，真是命也。
孔明所修的道術，其實是源於藥師法門，但是孔明輔佐劉備，操生殺之權，曾使曹操兵將死傷甚重。所以說要想獲得消災延壽的效果，依然必須具備護生放生的福德才行，否則徒然依賴道術是無用的，我們修持延壽法，必須要有這樣的領悟才好。
八、懺悔法要
懺悔就是反省自己曾犯的過失。並加以糾正過來，不得再犯的意思。依佛教因果的理論。眾生所造的罪業，會遭受到痛苦的果報，死後墮入三惡道。所以有必要懺悔業障。
宋朝的曇宗大師，常為宋武帝舉行懺法，武帝就說：「我有什麼罪過？為什麼要懺悔呢？」曇宗大師說：「古代像堯舜湯武等帝王。都有人飢己飢，人溺己溺的精神，百姓遭受痛苦，好像是自己犯了過錯一樣，所以不一定要為自己懺悔，同時也應該為大眾的過失而懺悔。」所以懺悔業障的範圍應該是很廣泛的。
在佛教的初期，修行比丘若犯了過失，就必須在大眾面前發露懺悔，戒罪才能消滅，但這種作法會傷害自尊，徒造是非，並不實際。後來改造為，自己在佛前發露懺悔，念誦經咒及懺悔文，大致可以消滅罪業。
藥師經說：「若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心歸佛法僧，受持禁戒，於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」於是後代的高僧們，收集了許多佛菩薩的聖號，加上念誦懺悔文，集合而成了複雜的藥師懺。
不過筆者認為修法的重點以簡單而直截為適當，我們只要修持藥師法，並直接向藥師佛發露自己所犯的過失，發誓以後不再重犯，大概就可以消滅罪業了。至於修法之後要如何才知道罪惡消滅了呢？平常的人可以從夢境中的瑞相來加以判斷：
1.夢見佛菩薩：吉祥、罪業消滅。
2.夢見爬高登梯：修行有進步。
3.夢見蓮花：淨土的象徵。清淨。
4.夢見高僧大德：吉祥。
5.夢吐出黑物：滅罪之相。
6.夢穿僧衣：得戒之相。
7.夢見念佛：精進之相。
8.夢見鬼眾：不祥，應超度。
9.夢見菩薩流淚：有災厄，應多加懺悔。
10.夢入地下室：罪末滅，有入地獄之相。
11.夢見蛇：有陰司之事。
12.夢掉入水中：有掉入惡道的危險。
13.夢見祖先：宜做功德回向。
假若沒有特別的現象，可在晚課後向佛菩薩祈夢，心境應持虔誠與平靜，幾天之內會有夢境的產生。若沒有特殊的夢境，也不要執著，平時遵守戒律，多做善事，就可以懺除罪過了。
九、祈願法要
祈願就是祈求佛菩薩滿足眾生願望的意思。在我們這個缺陷的世界中，許多人有「求不得」之苦。有的人處於貧窮中，希望求得富貴。有的人身罹疾病，希望獲得健康。有的人沒有兒女，希望求個兒女……等等。所以靈力高深的佛菩薩，就默默運用神力來成就每個人的願望。
從佛教的基本觀念看來，祈求現世利益是種不當的行為，但是人世間的業力甚大，很多人深陷塵勞之中無法自拔，僅靠自身的努力也是很難扭轉惡運。所以佛菩薩就巧設方便法門，首先滿足眾生個別的欲求，讓人們有了信心之後，再漸漸導引向佛，或者也是一種變通的方式吧！
藥師經說：「求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」也就是說凡有所求必得感應的意思，不過由於每個人福德因緣的不同，祈願的效果也不盡相同。在密法中有所謂的「百日祈願」或「千日祈願」，也就是說祈願的人必須祈禱百日或千日才能獲得感應。由此可見祈願的人本身也必須付出相當大的努力，才能如願以償的。所以說祈願的成效，有一部份還得依靠自力，當自身的努力與佛菩薩的靈力合而為一時，祈願的效果便顯現了。
了解了這一點之後，我們在祈願當中就須改變一下用語了。譬如說祈求考試通過的人就應該如此祈求：「讓我有智慧專心讀書，努力以通過考試。」祈求財運的人就應該如此說：「讓我有工作的好機會，以努力賺取財富。」祈求官位的人應該如此說：「讓我有個更好的職位，以便能夠服務更多的人群。」而祈求健康的人更應該重視養生，多做運動，才能達到祈願的圓滿效果。
通常祈願的人可以自訂功課，在佛前發願，在某個時間的期限之內，念藥師經幾遍，念藥師咒幾千遍，念藥師佛號幾萬遍，然後將這些功德集中於祈求某個願望。大致就可以成立了。
一般所祈求的大概有下列幾種：
1.祈求疾病的康復。
2.祈求事業的成功。
3.祈求婚姻上的美好緣份。
4.祈求排除靈界鬼魂的干擾。
5.祈求兒女讀書考試順利。
6.祈求比賽勝利。
7.祈求消除情障或外遇。
8.祈求家庭平安。
9.祈求尋找失物。
10.祈求菩提或出家。
十、生產法要
婦女之懷孕及生產，為人生的大事，雖然醫學發展至今，已經使生產方面的災難及痛苦減少很多，但是諸如嬰兒的早產、難產及疾病……等意外的事件，還是難以避免，這是因為嬰兒的靈魂牽涉較多靈界因素的緣故。所以藥師經說：「或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚。恭敬供養彼如來者。眾苦皆除，所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。」
從這段經文。我們就可以歸納出修持藥師法對婦人的好處是：
1.可免除懷孕及生產的痛苦。
2.可消除嬰兒的業障，安穩而少病。
3.可獲得端正而聰明的兒女。
通常修持觀音法或地藏法也能與藥師法一樣，獲得良好的效果，據很多修佛朋友的經驗，他們在未修佛之前，所生下的子女，其個性往往較為好動、頑固、不聽父母的話，在健康方面也常帶給父母較多的煩惱。在已修佛之後，所生下的子女，其個性大都文靜、聰明、孝順，讀書的成績良好，深得父母的喜歡，很少給父母帶來煩惱。
不過孕婦除了修法之外，還得注意一些生活上的細節問題，才能保有嬰兒的健康：
1.懷孕期間情緒要維持穩定，憤怒及悲傷等不良的情緒會使體內的分泌失調，進而傷害到胎兒的健康，所以胎教也很重要。
2.懷孕期間儘量避免使用藥物，許多藥物會引起胎兒畸形，萬一生病的話，要按照醫生的處方來服藥，切勿亂吃成藥。
3.懷孕期間避免煙酒的使用。吸煙會導致胎兒的早產或流產，喝酒會傷害胎兒的神經，造成智能不足。
4.懷孕期間避免照射X光線或其他放射線，胎兒對放射線沒有抵抗力，一旦被照射後，容易引起畸形或癌症。
5.嬰兒能吃母奶最好，吃母奶可以直接從母體得到抗生素及酵素，對疾病的免疫力會增強。
6.孩子不要太多，一兩個即可，近代人口膨脹，教育費用貴得驚人，孩子太多的話，會使父母操勞，無暇照顧周到，而造成家庭問題。
十一、護國法要
人民組合成國家，所以國家是人民的保障，國家安全，人民才能安居樂業，過著幸福的生活。不過自古以來國家朝代治亂相尋，平靜的日子倒也不多，依藥師經的記載，大概有下列幾種災難：
1.人眾疾疫難：古代的傳染病很多，像霍亂、傷寒、天花、鼠疫……等，有時候流行起來，常使國力損傷甚多，今月科學時代，流行病已經減少，但也可能隨時襲捲而來。
2.他國侵逼難：雖然天下同是一家，但人們都有自我獨尊的想法，像宋朝、清朝時，中國國力衰弱，常遭受外強的侵略，人民痛苦不堪。
3.自界叛逆難：由於國政的失策，往往會導致國家的內亂，人民無法安定地從事工作，性命難保。國力就衰弱了。
4.星宿變怪難，日月薄蝕難：古代的星相學認為日月星辰的微妙變化，會帶給國家人民吉凶福禍，如慧星出現就是天下將亂的預兆。
5.非時風雨難，過時不雨難：這是天然的災難，影響到農作物的收成，帶來了饑荒之年，危害到百姓的生活。
以佛教的觀點，國家之所以會有那麼多的災難，往往是人民大眾的共業所招感，所以也應該由人民大眾共同懺悔，糾正過失，就漸漸可以恢復平安。
但是一般的人民不懂這個道理，所以就應該由國家的領導者來加以開導了。藥師經就有這樣的建議：當國家有災難時，領導者可以供奉藥師佛，修持藥師法，發心解救人民的痛苦，教化人民去惡為善，那麼依靠藥師佛的願力，就能化解國家的災難，帶來安和樂利的社會。
元朝的時候，蒙古軍東襲日本，日本全民陷入一片緊張氣氛中，全國除了不斷地加緊戒備之外，還舉行多次的七佛藥師法會，仁王護國息災法會，不動明王法，孔雀明王法……等。結果蒙古艦隊在中途遇到颱風，幾乎全軍覆沒，日本才能保有國土的完整，所以日本今天能夠全民團結一致，創造經濟的奇蹟，未嘗不是佛法及政治的結合所致，值得我們借鏡。
參、生活篇
一、形式與隨緣
佛法大概可分成兩種，一種是形式佛法，另一種是隨緣佛法：
1.形式佛法：有特定的規矩及儀式，行者藉著儀式來規範身心，提昇靈性，如建立佛堂，莊嚴佛像，遵守戒律，拜佛、念佛、早晚課、坐禪等，都是屬於形式佛法的修習。
2.隨緣佛法：將佛法的精神運用在日常生活之中，不拘泥於形式，也不見宗教的色彩，隨心所到都是自性的流露，過著隨處自在的生活，即是隨緣佛法。
如同學習功夫一樣，首先必須學習固定的架式，訓練體力及耐力，直到功夫純熟之後，又得隨機應變，靈活運用，以應付突然襲來的敵人。所以形式佛法好比學校的教育，教導學生正確的知識，而隨緣佛法就如同進入社會之後，隨著個人才能的發揮了。
形式與隨緣兩者必須配合運用，相輔相成，在佛法的修習上是很重要的一環，有形式而沒有隨緣的話，久而久之會被佛教的格式所束縛，好像死讀書的學生一樣，無法善用學問，有隨緣而沒有形式的話，久之隨緣會流於隨便，日常生活又將趨於混亂而產生很多煩惱。
同理，藥師法門的修習，也可分成形式跟隨緣兩個部份，關於形式方面，我們在上一篇已經介紹過，至於隨緣方面，我們就在這一篇中來討論，大概可分成下列三個部份：
1.除了修法之外，還要懂得如何維護自己生命的健康，透過飲食的衛生，醫藥的維護，平日的運動，心情的放鬆，……等等來增進身體的健康。
2.要懂得如何將藥師精神運用在日常生活之中，培養樂觀積極的人生觀，發揮工作的熱忱，展現大丈夫的胸懷，在生活中充滿著活潑的氣息。
3．要懂得如何帶動社會整體的和諧與健康，重稅環保的問題，推廣文化教育事業，慈濟貧窮孤苦的大眾，將藥師佛的願力實現在人間上。
二、藥師精紳
佛法假如是一種覺悟者的生活原則的話，那麼它的精神應該是活潑而光明的，但為什麼傳統佛法給人一種消極而退避的印象呢？筆者有了這個疑惑之後，就深入大藏經加以查尋，結果在大涅槃經發現了下列的訊息：
當釋迦佛快要滅度的時候，弟子們都悲哀哭泣，以為世界的明燈終將毀滅，但釋迦佛卻鎮靜地說：「汝等比丘不應如是修習無常苦空無我不淨想以為實義，如彼諸人各以瓦石草木沙礫而為寶珠，汝等應當善學方便，在在處處常修常樂我淨想。」
常：如來法身常住不滅。
樂：人生有清淨自在的樂趣。
我：自我具有無限的創造力。
淨：思想及行為的端正即是淨土世界。
原來釋迦佛對於各種不同根基的人。說出各種不同的教示，而傳統的佛教只學到佛法悲觀的一面，而沒有接觸到佛法樂觀的一面，所以依筆者的看法，真實的佛法應該能讓修行的人，身心健康，工作順利，生活的各方面都朝著光明的路線前進才對。下面我們來探討藥師法的精神所在。
1.充沛的生命力
每天看著太陽由東邊昇起，象徵著藥師佛無限的生命力量，帶動了天地萬物的作息，我們修藥師法的人必須要有這個體認，培養積極的人生觀，鍛鍊強壯的體魄，發揮工作的幹勁，創造光明的人生，古哲所謂：「天行健，君子以自強不息。」即是此意。
2.腳踏實地的精神
藥師佛的大願是以實現現世利益為重點，所以我們修藥師法也要腳踏實地，不要一味依賴神佛。祈求長壽，必先鍛鍊身體，多做放生護生的善行。祈求富貴，必得努力工作，布施財物。祈求官位，就得愛護大眾，救濟貧困。祈求男女，就應廣結善緣，教育天下兒女。如此地身體力行，才能建立藥師的淨土於人世間上。
3.大丈夫的氣魄
藥師經常提到大丈夫相，是要我們修法的人涵養一種浩然的氣魄，如孟子所說的，其為氣也至大至剛，沛乎道義而充塞天地之間，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以此行事的話，便能有所擔當，成為社會的中堅力量，開創經世濟民的事業。
4.自利利人的胸懷
世人重視自利，而佛學強調利人，兩者皆有所偏重，過度自利的人會害了別人，到最後也害了自己，另者若不知自利的話，又怎麼會有能力去利益別人。所以藥師的精神採取了中道的哲學，應當獲得的利益要努力爭取，不斷充實自我，同時也要重視社會公益，隨時付出自己為大眾服務，這才是有能力的人的做法。
三、飲食與健康
西洋醫學自從巴斯德的研究之後，普遍認為疾病的起因，是由細菌所造成的。後來科學家不斷地發展醫藥來對抗細菌，的確減少了不少的傳染病。但相反的，慢性病及癌症卻增加了，這種現象指出致病的因素，不僅是細菌而已，某些先進的專家們，開始指出食物的慢性中毒，也是致病的要素之一，諸如加工的食品。過多的肉食，農藥的殘毒……等。都可能影響身體的健康。所以我們修持藥師法的人，也應注意飲食的衛生，營養的調勻，於是可以促成生命的健康。下面幾個要點，有必要多加注意：
1.天然素食
佛陀提醒人們採用素食，並非只有宗教上的顧慮，而是也有健康上的理由，肉類是動物的死屍，存有新陳代謝所殘留下來的毒素，人體的排泄系統不容易將之排除，其他都被肌肉吸收了，長久下來就會引起慢性疾病，所以最好能減少肉食，而採用素食。
2.生食
新鮮的食物具有豐富的營養及酵素，但被加工或加熱之後，蛋白質及酵素即被破壞，減低了營養的價值，所以我們在飲食方面，儘量選擇未加工的食品，如蔬菜、豆類、糙米、水果……等類，並鼓勵生食果菜之類，可促進強壯的身心。
3.平淡的味道
吾人身心血氣的運行，是循著中和的原則，所以太鹹、太甜、太酸、太辣的食物，會破壞身心的平衡，而導致疾病，平時也應該減少味精、白糖、白鹽、醬油……等調味料的使用。
4.偶而實行斷食
依據印度瑜伽的理論，人們的胃腸道，好像是一個長年活動的機器，往往積壓了骯髒的垃圾，所以我們偶而必須實行幾天的斷食。使胃腸道得以休息，並排出骯髒的東西，就如同大掃除一樣，順便將體內的毒素也一併排除，如此一來便可預防慢性疾病及癌症，增進身心的健康。
5．歡喜心進食
飲食時心情要平靜，食物要慢慢咀嚼後才送進胃，唾液具有幫助消化的功能，同時可減輕胃腸的負擔，生氣的時候不要馬上進食，飲食後也不要生氣。緊張與憂慮會使胃分泌失調，造成消化不良，久之則容易生病。
6．自種自食
由於農業技術的發展，農藥使用的情形很普遍，有的甚至將農藥打入果樹或果實之內，使近來的素食者罹患癌症的情形也是很多。所以我們有必要學習自己種植果樹或蔬菜，採用自然的方法，確保飲食的健康。
7.勿暴飲暴食
面對美味可口的食物，也應該克制自己的食量，大概在八分飽的時候就應罷手，此種程度的飲食，吃後會帶來滿腹感。如果吃到相當飽的程度，食後肚子必定過脹，久之身體就會肥胖，容易引起各種疾病而短命，所以參加各種宴會。切勿暴飲暴食。
四、情緒與健康
古云：「心為萬病之源。」也就是說人們情緒的不安定，就是造成疾病的最大因素，所以醫書這樣記載著「怒傷肝，悲傷肺，喜傷心，恐傷腎，憂傷脾。」姑且不論這樣的說法是否正確。依據現代人自己的體驗，的確可以發現下列的事實：
情緒的憤怒：心臟病、高血壓。
情緒的鬱抑：癌症。
長期的壓力：胃潰瘍、頭痛。
心情的緊張：甲狀腺腫。
工作的挫折：肝病。
家庭的爭執：關節痛、性冷感。
內心的懷恨：腸炎。
內心的矛盾：精神分裂症。
情緒的擾亂：意外事故。
總之有一半以上的疾病，都可以在情緒的不平衡中，找到致病的原因，尤其在這個世界由農業社會轉型到工業社會的當中，社會價值觀的改變，市場經濟的競爭，兩代之間的代溝，交通系統的加速……，在在都形成人們強烈的緊張及壓力，事實上已經對人類的健康產生了嚴重的威脅，所以我們修持藥師法的人還得懂得調整自己的心靈生活，才能獲得完美的健康，下面幾個要點可作為參考：
1.學習放鬆的技巧
現代人以為利用時間到外地旅遊，便可放鬆身心了，事實上精神的壓力若是無法解除，身體就得不到休息的效果。所以我們有必要學習古老的心靈科學，如坐裡、瑜伽、道家養生術……等等，來求得心靈的寧靜，比較容易達到放鬆的效果。
2.善用解脫智慧
有時候許多人生的困擾，是由自己的執著所造成的，若能運用解脫智慧，則可當下輕鬆自在。
有一位公務員被調職到鄉間服務，他頗有挫折感，終日鬱鬱寡歡，又再度胃出血。筆者安慰他說：「你平時的精神壓力很大，不正是可以在鄉間過清閒自在的日子嗎？」他突然有所頓悟，於是舉家搬到鄉間，過著清靜的生活，身體也恢復了健康。
3.不要強求完美無缺
世界上沒有絕對完美的人，如果樣樣追求完美無缺，反而會增加心理上的負擔，凡事考慮得過份深刻，稍有不如意則滿腹牢騷，怨天尤人，此乃健康之大敵。日常生活的一切，只要多少中意即應滿足，知足常樂乃是養心的竅門。
4.情緒要疏導而非壓制
生氣或懷恨的情緒，爆發了出來，然後再刻意地克制，那麼這些惡劣的情緒所產生的毒素，會在體內亂竄，破壞身體的器官，長久下來就會造成疾病。所以我們要明白這層道理，培養達觀的心境，使惡劣的情緒儘量不生，這就是佛法「無生法忍」的道理。
5.應該有充實心靈的嗜好
頭腦若停滯不用的話，會流向於自尋煩惱，所以有智慧的人隨時要保持好奇心，投入有興趣的事物，如看書、園藝、圍棋、茶道、音樂……等，就能保有人生的樂趣，維持年輕人的健康。
五、財富與健康
早期的釋迦佛法教導人清心寡欲，淡泊名利，所以自古以來修行佛法的君子，都被塑造成貧寒書生的形象，雖然是一種高尚的情操，但時代已經不同，若執著於清貧的思想，久而久之會與社會脫節，陷入經濟的困境，帶來無量的煩惱，最後不得不受大眾的供養。所以很多學佛的人嘴邊掛著淡泊名利，私底下又不斷地求神拜佛以追求富貴，實乃一種捨本逐末的作法。
既然如此，我們應該要面對「學佛與理財」這個課題了，事實上佛教的大菩薩都是福慧雙修，自利利人的行者，吾輩學佛的人若能同時具有大智慧及富貴的話，那不是更能宏法度眾嗎？
筆者在第一篇中曾經提到「人間亦有揚州鶴」這個標題，也就是修持藥師法，可以同時獲得菩提及富貴，有的人或許會懷疑道：藥師法是不是有像「五鬼搬運法」那樣的靈術，以帶來不勞而獲的橫財呢？但實際上並不是這樣的，藥師法的靈驗是由自力及他力相輔相成，而慢慢激發出財運出來的。大概可由下列幾項來加以說明：
1.避免損耗
2.身心健康
3.工作熱忱
4.人緣轉佳
5.靈力幫助
由於修持藥師法，個人的思想及行為都漸導正，經濟上避免不必要的浪費，有藥師佛力的加持，心理更加積極，身體也會健康，於是就有充沛的毅力來投入工作，大眾也會對你產生好感，無形中就帶來更多的生意及財富。至於最後的靈力幫助，我們來看看下面兩個例子：
1.有位修持藥師法的醫生告訴筆者這樣的故事：「我在某個醫院兼差，很多病人都來找我看病，而不去找別的醫生。我間他們原因何在？他們說是我開的藥比較有效，我倒覺得奇怪，就去詢問別的醫生的用藥如何？結果我們所開出的藥物並沒有什麼不同，那為什麼我開的藥比較有效呢？大概是藥師佛的加持吧！於是我很有自信地想著：假如我將來開業的話，生意一定會相當地好的。」
2.有位修佛的廣告設計家，告訴筆者下列一個故事：「有一天一個奇怪的人來找我修理廣告招牌，也不問價格多少？我是答應了，等到修理完了之後，那個人神秘地笑著說：其實是我家的王爺叫我來找你修理的，我說我不認識什麼王爺的，他又說，我店的招牌壞了，找了兩三家公司都不願幫我修理，於是我就請供奉在家中的王爺啟靈，王爺說你去某某路找某某人，因為他很正直，定會幫你修理的。所以我就來找你幫忙了，你說不是很靈驗嗎？此時我才恍然大悟，虛空界也存在著神靈，也會幫我拉生意啊！」
總之依據許多修持藥師法的人的經驗，只要吾人能發願利益眾生，那麼在無形中會增加很多財富，讓我們能夠成就利人濟物的心願，這是藥師佛的願力變化所作，其奧妙處則留待每個人自己去體會了。
六、醫藥與健康
古云：「藥補不如食補，食補不如氣補。」這裏所提到的「氣補」是指運動及保養而言，平時人們若能重稅健康，小病則小心預防，就不容易生病，萬一生病了，只要有耐心地調養，不要心憂如焚，身體有自然的治癒力，便可康復得很快。有云：「自己是最好的醫生。」也就是說假如自己能略懂醫藥的話，大部份的疾病都可以自己治療，只有少部份的疾病才需要醫生的幫助。
筆者在「日常生活中的佛法」中，曾提到造成疾病的三個因素：身體因素、心理因素及靈障因素。人們一旦生病了。都必須由這三方面來加以考量，才不至於治療錯誤，靈障方面我們修持藥師法大抵可以將之消除，心理方面則需要減輕生活上的壓力，身體方面則需靠醫藥來治療了。
通常愈接近天然的藥物，其副作用愈少，譬如草藥或中藥是取之於自然草木，與身體是一氣相通，容易消化也易於排泄，不至於產生毒素。不過中藥的效果比較緩和，比較急性子的人便以為無效，事實上想要獲得中藥效果的人，自己最好也能重視養生功夫，並略懂醫藥為佳。筆者從小健康不佳，修持藥師法之後，很快就懂了許多醫藥的原理及方法，像每次在可能會感染感冒之前，筆者就服用少量的桂枝湯，若稍有喉痛則使用桔梗及甘草粉，結果幾年下來都不再感冒，身體漸漸強壯，三十年來的扁桃腺疾病就此痊癒了。
不過西藥也有其獨到之處，自從抗生素發明以來，的確控制了很多傳染病，造福了人類，所以很多麻煩的疾病，也必須依靠西醫或手術來加以治療。但是人們依賴藥物之後。反而放縱了生活的步調，濫用藥物的結果，造成了西藥的副作用。我們必須十分了解，除了某些頑固的疾病之外，長期使用西藥，對身體都是有害的，不得不使用時，還是以精簡為要，在醫師的指示下，使用最低限度的藥物。
至於慢性的疾病，最好採取飲食療法，如心臟病者要減少肉食。糖尿病者應減少糖類，胃腸病者要增加穀類……等。可從營養及醫學中多加研究。不過平時若缺少運動，而服用過多的營養劑或維生素，則反而有害健康，如同溺愛子孩反而會害了小孩一樣。
最後就得選擇優良的醫師，由於保險制度的推行，人們把看病視成家常便飯，不僅浪費醫藥資源，也增加了醫生的負擔，以至於造成「三分鐘的診療術」，如此怎麼徹底了解病人的病因呢？所以不管醫生或是病人都應該為整體的醫療系統著想，醫師要懂得「醫生即仁術」的道理，把病人視為一個整體，不僅要治療身體的病，同時也要了解病人的心理，時常給予安慰與方便，病人也得體諒醫師的負擔，重視自身的保養，減少看病的次數，才能健全醫療的制度。
七、運動與健康
由於科技文明的進步，使人類體力的勞動大幅減少，但另一方面卻吸收了比過去的人們更多的營養，於是產生了現代人流行的，慢性病，所以我們處在現代的生活中，應該多多運動，才有助於身體健康。
現代人的運動方式走向時髦化，有些需要專門的技術，有些需要特殊的場地，有些需要借助運動器械，有些價格十分昂貴，非一般人所能負擔。事實上我們可以選擇某些簡單而不必花錢的運動，像散步就是一項最好的運動，可以增強體力，又可減輕精神的壓力，習慣散步之後，又可嘗試慢跑，以促進全身氣血的循環，加強新陳代謝的功能。
久居都市中的人，可利用休閒的時間到森林中漫步，呼吸新鮮的空氣，接近大自然。偶而攀登近郊的小山，或到海灘戲水，或尋幽訪勝，都會有益身心。其他也可以嘗試游泳、划船、騎腳踏車、登山露營、球類等運動。
至於中國傳統的養生術如呼吸導引按摩、太極拳、外丹功等，是一種溫和而內斂的運動，不僅可以調身，也可以養心，偶然學習一兩種，作為每天必要的運動課程，實有助於身心的調和。另外氣功、瑜伽及坐禪等比較重視精神修養的運動，也有其卓越的效果，若能配合藥師法來修行的話，會增加深度的禪定力，但高級的禪定法，最好有明師指導為佳。
八、環保與健康
當人們慶祝著科學文明的成就時，在背後，科學的公害正不斷地侵襲人類，為什麼會這樣呢？這是因為人類只顧目前享有的利益，而忽略了大自然整體和諧的緣故。所以今天我們學習藥師法，就有必要關心四周圍環境的保護，才有助於人們身心的健康。
環境的污染是多方面的，有工廠廢物的污染，有空氣的污染，有垃圾的污染，有核能的污染……等等。集合起來就破壞了大自然的平衡，危害到每一個人的健康。當然科學的公害由來已久，不是短時間可以解決，但只要從現在開始，每一個人盡一分責任來維護環境的整潔，那麼大自然就可以慢慢恢復平衡了。
在日常生活中儘量減少化學用品的使用，如清潔劑、殺蟲劑等，另方面也應減少塑膠用品的使用，如塑膠袋、塑膠原料的衣物等，其他也應減少能源的浪費，如水電、石油、瓦斯等，這樣就可以減少環境的污染。
汽車雖然帶給人們很多方便，但也造成環境上很大的污染，汽車所排出的廢氣對人體有害，製造噪音，引起干擾，又佔用寶貴土地去建設公路。另方面也增加了無數的意外事故，所以除非不得已，否則不必駕駛私用汽車，可用大眾運輸系統來替代，並增加散步運動的機會。
無論工作或起居，周圍的環境很重要，若周圍的環境整潔，內心自然清涼，不容易發脾氣，這是從外養內的道理。所以隨時要清除起居室內外的塵埃，不僅可使心地清淨，也等於活動身體，實有助於養生。
家庭園藝可以使我們與大自然的氣息接近，利用家中的庭院，或多少找出一片空地或陽台來，自己種植一些花草樹木，以綠色植物美化一下環境，在泥土中播種，看著植物發芽成長，開花結實，對心理的健康十方有益。
九、業力與健康
人們在不如意的時候，常會提到「命運」這兩個字，到底命運是什麼東西呢？依字典的解釋：「以人為的力量，對人生的遭遇不能有所作為也。」也就是說人除了努力之外，尚有運氣存在，不是人為的意志所能左右，所以古人有說：「人力不敵業力。」這裡所謂的業力，就是指命運之力，孟子也說：「之命者不立乎巖牆之下。」就是提醒人們，除了自身的努力之外，還得小心謹慎業力的影響力。
世人常說：「善有善報，惡有惡報。」雖然很有道理，但面對現實發生的事情而言，便知不是如此單純。有些運氣不佳的人，不管怎麼努力，還是到處碰壁，終其一生，默默無聞，而業力旺盛的人，一生從不知失敗，成就高於本身的能力。因此有的人便埋怨道：人生就這樣不平等嗎？我們對於不幸的命運就得坐以待斃嗎？
不是的！命運的軌跡也有某種軌跡可循，佛陀提出了守護神及業力的理論，只命運的好壞與我們每一個人的靈魂有關係，只要我們能瞭解它，盡量趨吉避凶，就能過著愉快的人生。
一個人體的構造，從顯至微大概可以分為三個部分：肉體、氣血、靈魂。其中靈魂的部分並非單一的組成，而是牽涉到祖靈、守護靈、雜靈……等龐大意識的總集合。所已有的人會有多重個性，或有突如其來的靈感，或被某種意念控制，這些現象都是靈界作用的關係。有云：「雲從龍，風從虎，各從其類也。」波長相似的靈魂也會相互吸引，一個人若能修持善業的話，那麼他的守護神靈會越來越多，好像一個國王，有很多衛士在守護一樣，同時會幫助此人抓住良機，解決困難，運氣自然好轉。但是一個人為惡的時候，他原本的守護神群，會因為失望而一個一個離開，越來越少到最後就好想一群小羊，只有一個牧羊人在守衛一樣，很容易遭受小人的干擾而災害連連，或者被惡靈附身而產生業障病。
懂得這層道理之後，我們就可以瞭解為什麼修持藥師法會保有健康及好運的道理，依據藥師經記載，修持藥師法可以獲得藥師佛願力的加持，其中又有日光及月光菩薩的幫助，後面又有十二藥叉大將，每一藥師大將又領有七千個藥叉，合計起來共有八萬四千個以上的護法神了。我們若能經進修持藥師法，就會如同古人所說的：「業力旺盛的人，連鬼神都畏敬三分。」
很多大企業家、大政治家、大科學家，往往都是前一世有精進修行的人，這一世或許忽忘了，但他們靈魂上的眾多守護神群，卻能幫助他們創造靈感，接受好運，獲致成功。由此可知一個人的好運及壞運，都不是偶然造成的。
所以有業障病或運氣不佳的人，從現在開始都應加倍努力奮鬥，廣結善緣並修持佛法，雖然剛開始會有一些阻力，但時日一久，干擾的雜靈會待不住而逐一離開，而換來有幫助的守護靈，業障病自然痊癒，運氣也會好轉。所以要記住一句話：「雜靈不能勝過堅強的靈魂的。」
十、養生要則
有的人以為養生是一種貪生怕死的心理，也有的人以為養生是一種冬令進補的行為，其實不是這樣的，養生就是愛養自己的生命來為大眾服務的意思。唯有健康的身體才能欣賞自然，快樂讀書，熱情工作，完成人生的任務。
所以養生的首要目標就是克制欲念，五欲（色、食、睡、名、利）若不克制的話，會損耗生命力，令人中途夭壽。等到將欲念克制到淡泊的程度時，又要讓欲念自然而然地舒放出來，於是人生便有了活潑的氣息，這就是養生的中庸之道。
如同培養一棵小樹一樣，完全沒有水的話，樹木會枯掉，加了太多水的話，樹木又會爛掉，恰到好處時，就能生長茂盛。養生的道理也是一樣，不要像苦行僧一樣壓制欲望，也不要像世人一樣放縱欲望，在適當的自制下來享受人生的樂趣，便是養生之道的真諦。
勿久視，久視會傷害心神。勿久臥，久臥會使氣血停滯。勿久坐，久坐會損傷筋骨。勿久行，久行會勞累身心。勿久思，久思會使精神衰弱。勿多言，多言會耗盡元氣。若能時刻收斂身心，調整到中和之地，身體的器官自然不會敗壞，久之則有一股默默的元氣在身中運行。
人的心情要隨時保持年輕，就是到了老年的時候，也得找一些工作來做，唯有工作才能保持活力，忘掉煩惱，不至於提早衰老。平時安靜地過日子，偶而看看古書，眺望山水，欣賞花月，種植花草樹木，享受四季的風景，利用空閒的時間到外地旅遊，這些都能使自己的心情舒暢，並得以養生。
人的天命都很長，據說是一百二十歲，註定短命的人很少，即使天生頗為剛健的人，若不知養生而消耗精力的話，則無法保住天命而早逝。相反的，如果天生虛弱多病，若能提醒自己好好養生，則可保有長生。
不要用太多的時間看電視，要常閉目養神，讓眼睛上下左右旋轉，可保有良好的視力，牙齒輕叩幾十次，可增進牙齦的健康，偶而讓舌頭在口內旋轉，帶動唾液腺的分泌，然後慢慢將口水吞下，有灌溉五臟的效果，兩手摩擦發熱，然後上下摩擦臉部、頭皮、手足、腹部。腰部，使之有溫暖的感覺，有助於肌膚的活力。呼吸要保持緩慢深長，利用空閒的時間到郊外運動，將肺部不好的空氣吐出，然後再吸進新鮮的空氣，促進體內新陳代謝的能力。這些都是古代養生術的秘訣，看似簡單，效果都很好。
十一、藥師及人間淨土
提到藥師佛，人們自然聯想到醫藥及疾病，似乎將藥師佛的範圍局限在治療眾生身體的疾病而已，事實上藥師法門所涵蓋的範圍並不僅限於身體的病，而是包括了世界上所有的病，諸如國家動亂、貧窮困苦、家道不正、人心邪蔽……等等，無一不是杜會的病，都必須以法藥治療，使之和諧平順。所以廣義而言，一切佛法都可稱為藥師法，我們學法的人應當深入經藏加以研究，以成就自立立人。自達達人的根本之道。其他則由下列三方面加以精進：
1.修法磨鍊的階段
每天固定時間修持藥師法，使心靈充滿在佛光的法喜之中，把過去消極悲觀、萎靡不振的個性，逐步改變成為積極樂觀、光明正大的人格，另外則透過飲食、醫藥、情緒、運動、環境……等生活各方面的改善，使身心獲得美滿而健康，久之便能消除業障，事事逢凶化吉，人生充實而富有意義，這是古來所說的正心誠意修身的階段。
2.運用在日常生活的階段
信仰並不是在祈禱的時候才存在，而是要與生活融為一體才是重要。每天早上起床時，以歡喜心來面對一個新的日子，吃飯時以感謝心來接受神佛的恩惠，出門時祈求藥師佛保佑今天的平安，工作時以藥師佛的精神來服務人群，遇到煩惱的人們則盡力幫助他們，若能力不足則祈求佛菩薩加被他們，坐車時感謝別人為自己的服務，看到美麗的風景，則喜悅大自然安排的一切，回家時合十向藥師佛感謝今日的護佑，睡覺前向神佛反省今日的功過，然後以平靜的心情入眠，這樣在生活中不斷地流露出信仰之心，眼前便現出了一片人間淨土。
3.推廣到社會大眾的階段
我們修持藥師法門，最終的目標就是要仿效藥師佛的願行，倡導健康的教育及正當的娛樂，改善邪蔽的思想，矯正不端的行為，對於貧困、孤苦殘廢、疾病的眾生，更須生起慈悲心，儘量幫助他們，進而福利社會人群，促進世界和平，依藥師琉璃世界建立這個世界的人間淨土。這是修持藥師法的人，所必須共同完成的大事
肆、實驗篇
一、修行之例1
還記得三年前的某一天，有位教師來找筆者商談些個人生活上的煩惱事，談到她個人的工作壓力很大。要辦好很多學校的活動，又得負責學生的升學考試，所以晚上時常失眠。精神已經接近崩潰的邊緣。
筆者聽完她的敘述之後，直覺到這是一種精神衰弱症，由於對工作求好心切，更怕受到挫折。責任感過重。引來內在的壓力，久而久之就會形成身心的各種疾病。筆者有鑒於此，就勸告她放鬆身心，只要盡力將工作完成，不要患得患失，精神自然就會轉好。
可是她卻搖頭說：「沒有用的，我時常提醒自己，要重視身心的平衡，但卻得不到效果。你可否教我一些比較有效的方法？」於是我就教她持誦藥師咒，或許可以藉著專心唸誦來轉移精神的壓力。
一星期左右，她帶著她的先生來訪，見面時筆者就間說：「你的情緒轉好了沒有？」她說：「好很多了，但現在的情形卻有改變，我的先生一個星期以來，全身筋骨酸痛，無法睡眠，醫生也查不出什麼疾病，你看要怎麼辦才好呢？」
筆者到此時才發覺這不是純粹的疾病，而是牽涉到業障病，也就是一般人所說的鬼神病。由於這位教師持誦藥師咒，附身的鬼類無法停留，於是轉移到她先生的身上，於是我也建議她的先生持誦藥師咒，結果三年以來，他們家庭都很平安，不再有任何古怪的疾病。
二、修行之例2
A醫師是筆者的親戚，是一位道地的無神論者，只相信科學的實證，而不相信神佛的存在，多年前他罹患了癌症，筆者每次去探望他，看到他的痛苦，但也不敢提到一個佛字，如此拖了一年之久，體重愈來愈輕，自知已經到了絕望的地步，某一天肚子突然漲了起來。於是家人將之送往醫院治療，醫生們也沒有好的對策，只是等著死亡的來臨而已。
幾天之後，他的家人打電話給筆者，言及A醫師在住院中，一天之中便血十多次，無法睡眠，身心十分痛苦，大家也連帶受苦，不知有什麼好方法可以幫忙？
筆者當時也在一種無可奈何的心情下，就姑且嘗試一下佛經的靈感力，聊盡一點心力。於是就在家中的小佛堂唸誦藥師經一遍，將功德迴向給他。
說也奇怪，筆者當天晚上連續做了三個夢，夢見我去醫院探望他，他躺在床上，手上還吊著點滴，後來又看到他在一棵樹下與朋友快樂地談天。筆者隔天早晨醒來，也頗感覺夢的奇特。於是打電話問他的家人。看A醫師的病況如何？結果他的太太很高興地說：「他的病情好很多了，大便也不再出血，晚上睡得很好，醫生也覺得奇怪呢？」
由於藥師經的效果良好，筆者就教他的家人們唸誦藥師咒迴向給他，雖然時隔不久A醫師便逝世了，但臨終前的一段時間卻過得十分安祥，也不覺得有疾病的痛苦。每年七月份，筆者常夢見他來向我借佛經，又來幫助筆者一些難以處理的雜事，也許他在冥間，也歸依佛法了呢！
三、修行之例3
B婦人是長老教會的信徒，也是筆者的親戚，在一間診所當護士，有工作疲勞症，患有多年的失眠症。每天夜晚要依靠安眠藥才能入眠。去年初發生一次小車禍之後，肩押骨持續酸痛，雖經中西醫的治療，都不見有良好的效果，到了後來，每天必須服用消炎、止痛、安眠三種藥物，也不見得能夠入眠，精神甚為痛苦。
筆者對宗教一向不願勉強，直到有一天她又到很遠的地方求診，卻得不到效果之後，筆者才告訴她說：「不然你唸藥師琉璃光如來這句佛號試試看。」想不到她很樂意就接受了。
當天晚上她便開始默念藥師如來的聖號，不知不覺中便睡著了，隔天早上起來，才發覺自己整夜都睡得很好，也不曾半夜醒來，身心都非常舒暢，藥師佛號真的發揮了神奇的效果，如此過了半個月的時間，全身筋骨的酸痛都痊癒了，也停止了一切藥物的使用，至今已有半年的時間，身體都非常健康。
有一次她為某些生活上的煩惱事，來求教筆者的意見，我向她說：「你可以自己解決，只要將念誦藥師佛號的功德迴向，祈求事情的平安，自然就會解決煩惱的事情，這就是古代心靈科學的神秘力量。」從此以後她就默默地運用藥師佛號的靈感力，結果大部份生活上的困擾事都在無形中消失了。
某次朋友在介紹喝尿的療效時，她就說：「這麼辛苦幹麼？念藥師佛號就可以治病了。」又某次筆者聽到她向別人介紹藥師佛號時，竟唸成了：「藥師琉璃光如水。」像這樣子的小錯誤，也能產生不可思議的感應，大概是虔誠及信心的力量吧！
四、修行之例4
有位師姐平時虔誠信佛，某次遇到一位算命仙算她在56歲這一年有大災厄，可能難逃一死，由於對於過去的論斷頗為準確，這位師姐就相信了這些預言，當時她已經54歲了，自認為死生有命，所以也不覺得悲哀了。於是就趕緊利用時間到各國旅遊一番，希望在死前有些收獲，不致於空過一生。
時到56歲那一年，她真的罹患了大病，醫生說有腫瘤必須開刀，她頗感恐懼：就到一間寺廟找師父幫忙，師父就告訴她說有一種能消災延壽的藥師法門，可以延長壽命，她很相信，就向師父借了七盞油燈，又買了鮮花水果供養藥師，每天早上念誦藥師佛號，下午念誦藥師經，如此共修持了十四天的時間，說也奇怪，疾病竟漸漸痊應了，後來連醫生也檢查不出有腫瘤的現象了。
這位師姐現在已經60歲了，談到這件事，還自嘆神奇呢！
五。修行之例5
有位婦人，大概已是六十多歲了，首次來訪是在七年前的某一天，那時她正為著兒子的事情煩惱，她說：「我常到某寺修早晚課已有十多年了，但對兒子的事還放心不下，我希望我的兒子趕快結婚，我也可以放下一個重擔，然後到寺廟中安心修行。」我回答說：「兒女結婚之後，不一定就能平安無事，說不定會帶來更多的煩惱呢？」婦人說：「不會的，因為這件事有個前因後果，我共有四個孩子，前兩個身體很健康，但是我後來幫助一位未婚小姐去醫院墮胎，結果我後來自己生下來的兩個兒子都患了小兒麻痺，這件事我十分懺悔，所以希望你幫忙，早日讓我完成責任。」我就建議說：「修持懺悔法，並到寺廟超度嬰靈，或許會有幫助。」這位婦人就快慰地走了。
一年之後這位婦人又來訪，她說：「謝謝你的提議，我的兒子終於成家了，不過你說得沒有錯，兒子及媳婦目前都得上班工作，我還得在家照顧孫兒，身心頗感疲憊，現在不知道該如何修行呢？」我就說：「不然就修持藥師法吧！在工作中當下放心就是修行了。」婦人聽了之後又高興地走了。
五年後這位婦人打電話給我說：「謝謝你的幫助，我修持藥師法之後解決了大部份的困難，像上次我的兒子在菲律賓遭火燙傷，我念藥師經祈求，結果痊癒得很快，連醫生都認為不可能的事。不過我現在已經老了，有時候也得依靠氧氣筒生存，四周圍的朋友都叫我要念阿彌陀佛。將來往生西方淨土才對。但是我對藥師佛很有信心，請你幫我查查看。到底該如何是好？」
她打電話來的時候。正逢筆者在整理藥師法門的稿件，我就很直截地回答：「妳的決定沒有錯，就念藥師佛吧！也可往生東方藥師琉璃世界啊！」她很高興地掛了電話，也許當這本書出版的時候，這位婦人已經往生東方佛國了呢！
六、修行之例6
F女士是一位典型的家庭主婦，不僅做事能幹，還將家事處理得有條不紊，去年因為健康不佳來找筆者占卜，結果從易經上看出是「剝」卦，判斷是平時家務操勞，體力透支所致，筆者於是勸她安靜調養，並教之念藥師佛號。
時隔一個多月，F女士又來訪，此時身體的健康已有好轉，但她卻透露了另一個秘密，原來這次生病是跟她的先生的外遇事件有關，她先生近來常到國外發展事業，結識了一個女孩，結果被她發現了，她與先生有多次的爭執，但沒有效果，痛苦積壓在心，就引起疾病。筆者也沒有良好的對策，只好勉勵她繼續念藥師佛號，祈求家庭的和諧，或許會有轉機。
又隔了三個多月，F女士打電話來，言及其先生最近全身酸痛，醫生找不出病因，幾乎無法出外工作，不知是何原因？筆者當時只是推斷是靈感力的作用，促其先生能早日覺醒。結果這次的疾病折騰其先生有一個月之久，F女士就趁機引導其先生學習佛法，糾正錯誤的行為，結果其先生終於有了覺悟，身體又恢復了健康。
不過經歷了這次的家庭風波之後，F女士發現家庭也是無常，情感也不能過度依賴，於是她從精進藥師法中找到了自我，也領悟了佛法的真諦。
七、修行之例7
C學生為了感情的挫折而修持藥師法。他向藥師佛祈願，希望能與女朋友有個圓滿的結局。但他修法三個月之後，女朋友反而疏遠了。照理說C學生應該應感到失望才對，但相反的，他在精進的修法中，卻對藥師佛有了好感，他感覺藥師佛有股莊嚴雄偉的靈氣照耀在他的身上，使他的個性改變，不再為情感而消沈悲觀了。於是就將注意力轉向於用功讀書之上，大學順利畢業之後，又考上研究所，專攻企管碩士學位。
在半工半讀的狀態中，C學生的工作都很順利，每次在處理關鍵事務的時候，內心中好像有第六感存在，幫助他抓住好運並解決困難。C學生修持藥師法的感想是：藥師佛不一定會滿足個人的願望，但是只要我們不失望而繼續修持下丟的話，藥師佛會帶給我們更加光明的人生。」
後來他又在「甘地傳」中了解到：「保持獨身主義，才能無私地付出。」於是就決定以獨身的方式來實踐佛法，他參加了慈善事業。熱心幫助別人，發覺自己的生命不斷地擴大。原來自己的本性是與藥師佛一體的，只要能按照藥師佛的願力來幫助大眾，那麼我們也是藥師佛的化身之一了。
八、修行之例8
A太太是一位虔誠的佛教徒，修持觀音法已有一段很長的時間，精神頗為清淨，但身體並不健康。有一次某位親人被鬼魂附身，她就持誦大悲咒回向，結果對方的情況好轉了，但她自己的健康卻變壞了，於是她就改修藥師法，健康才漸漸好轉過來，一年比一年強壯，直到接近七十歲的時候，還能與道友登山朝聖呢！
有了這個經驗之後，A太太就常常教導親朋修持藥師法，有一位信仰民間齋教的親戚，修持大悲咒已有兩年的時間，每唸一句大悲咒則拜觀音一次，所加持的大悲咒水都有清香味，不過因為年紀的關係，健康的情形依然不佳，A太太就教她修持藥師法，每天早晨持誦藥師經一遍，藥師咒108遍，藥師佛號無數遍，加起來大概一個小時。很奇怪的，放在佛前加持的藥師咒水，竟然會冒出泡沫，有如汽水的氣泡一樣。如此修持了兩個月的時間，所有老化的疾病都消除了，身體逐漸健朗起來，也能參加登山朝聖活動，像年青人一樣健步如飛呢！
九、修行之例9
D行者因為身體健康不佳而出家修行，不過修行了兩年多的時間，健康也不見好轉，後來他聽一位法師預測說，世界不久將有戰亂，到時將無法清淨修行，應發生死心切，勇猛精進如救頭然。D行者的內心十分恐懼，於是自訂嚴格的功課，將所有的功德回向求生西方，早日出離苦海，不過愈是嚴格地修行，身體愈見衰弱，到最後竟然到了不得不放棄修行的地步。
此時在一個巧妙的因緣上，遇到另一位法師，法師建議他修持藥師法，或可恢復身體的健康。於是他抱著姑且一試的心理，嘗試念誦藥師經，幾個月後，體力逐漸好轉起來，剛開始他還以為是過去嚴格的修行，業障消失的緣故。直到有一次他念完藥師經之後。疲倦地睡著了，夢見有一位高大的僧人，在他的腳跟紮入三根長針，驚醒之後。冒了一身熱汗，隔天起床，腰背的酸痛便痊癒了，D行者才相信藥師經其有不可思議的力量。
往後D行者就配合運動來修持藥師法，身心逐漸強壯起來，漸能體會出生命也是一種樂趣，他回憶過去一段修行的時光，不斷地壓迫自己去達到完美的目標，實在是一件痛苦的事。如此一來心情充滿著壓迫感，身體當然也不會健康，現在他還是一樣精進地修行著，不過身心卻很舒暢，作課的時候都有法喜產生。因此他常向朋友說道：「修行求生西方，好像我們開車到一個目標一樣，不要著急地想要到達目標，應當放鬆心情，舒服地開車，欣賞外面的風景，自然就會到達目標。若壓迫自己，急速地想達成目標，身心就不會健康，就是到達了西方，也不一定快樂。」
又經過了一段時日的修行與體會，D行者終於發現「過程」其實就是「目標」，也就是說修行者若能將自己的身心及日常的生活調整好，那麼現世的生活就能過得很快樂，西方極樂世界就在眼前，「這不正是藥師法所說的現世利益嗎！」D行者有所領悟地自語著。
十、修行之例10
E先生到了中年，發覺有些同年紀的鄰居或朋友，不是罹患肝病便是得了癌症而提早離間世間，他頗有人生無常的感覺，於是就接觸了佛教，想找一份心靈上的安慰，後來又聽朋友說修藥師法可使身體健康，他就每天唸誦藥師經，在這段期間除了心情比較放得開之外，並沒有什麼特別的感應，但不知不覺中卻認識了許多修行方面的朋友，有的學過瑜伽，有的兼練氣功，有的研究食療，E先生頗感興趣，就在山中買了一塊地，想實踐一下自然的生活。
他在山中過了一段日子後，將都市及鄉間的生活做一個比較，發覺現代人之所以會患上惡疾，大概是環境污染所致，有一次他丟醫院探望病人，發現很多和尚尼姑也罹患癌症，他想他們終生過長齋茹素的生活，怎麼也會癌症，一定有個原因存在。他多方面探究的結果，開始懷疑可能是果菜上的農藥污染所致，從此之後E先生不敢再亂吃東西，他自己種植蔬菜和水果。並引導親朋友吃自己種的食物，漸漸建立了一個食療道場。過著合乎自然的生活。
E先生修持藥師法的理念是：要以科學的方法來研究健康之道，並以宗教熱忱加以實踐，總之以冷靜而熱心的精神，必能創造一個健康而理想的人生。
伍、答問篇
1.問：我修藥師法之後，疾病反而增多，請問何故？
答：修持藥師法，大部份的人反應都很溫和，不過偶而也會有反應激烈的情形，這可能是一種宿疾的引發。依筆者所見，有一位小姐，平時身體也不太健康，修持藥師法之後，在喉頭附近慢慢隆起了一大塊，她很害怕，就去找醫生檢查，醫生判斷是水囊腫，建議她應以手術切除。否則將來會演變成腫瘤或癌症，到時就有生命危險，她相信醫生的話，就動了手術，直到現在。身體都很健康。
在人體裏面，可能存有某些不當的細胞或毒素，潛伏在其中慢慢增長，未來就形成不可收拾的局面，那麼我們修持藥師法的人，藥師的靈力先將這些隱藏的毒素除掉，或者會被人們誤為一種修法的副作用，若有所疑問的話，可請教善知識的意見。
2.問：佛法講求空理，而藥師法追求滿願，兩者是否背道而馳？
答：佛法的「空」並不是「沒有」的意思，而是「不執著」。如金剛經所說：「無有定法，是名菩提。」所以真實的佛法應該是變通活用的法。對於富貴我慢的人，應該教之以布施，但對於貧窮空虛的人而言，又必須教之以充實。藥師法就如仙家所強調的「先實而後虛」的道理。先講求身體的健康，然後才有魄力做事。先講求自我的充實。然後才能無私地付出。先精進佛法的智慧，然後才能真空妙用。變化無窮。初學者若不知這個道理，而遽學空理，則落入消極悲觀，空虛寂寞的頑空之中。不可不慎。
3.問：修藥師法以求取財富，會不會帶來」增長貪念」的副作用？
答：修持藥師法的人，對於財富的追求，必須要有兩種正確的認識，就不至於有任何功利心的污染。
（1）財富是維持自由生活的權利：現代社會與古代社會不同，像喝水、走路、住處……等等，在過去不需要用錢的，現代都需要了，而且貴得驚人。修行者若沒有錢的話，也會橫結許多惡緣，所以追求財富並不是愛好享受，也不是炫耀虛榮，而是可以安排自由的生活，帶來自由的空間，可以清淨地修行。所以佛經說：「示有資生，恆觀無常，實無所貪。」
（2）財富是利人濟物的資本：學佛者都有悲天憫人的胸懷，但是遇到急難的人，又常自嘆心有餘而力不足，這是學佛的人比較缺乏經濟觀念所致，只要將觀念轉變過來，追求財富也未嘗不是一件利人利己的事，有財富的話，可以宏揚佛法，可以幫助別人，可以供養修行者，可以成就無量的功德。所以佛經說：「資財無量，攝諸貧窮。」
4．問：依算命學來論，人的壽命有個定數，為什麼修藥師法能延長壽命呢？
答：在藥師經中就有說明，當阿難尊者問救脫菩薩說：「善男子，云何已盡之命而可增益？」救脫菩薩說：「大德：汝豈不聞如來說有九橫死耶，是故勸造續命旛燈，以修福故，盡其壽命不經苦患。」
據說人的天命都很長，註定短命的人很少，但是由於人們不知愛惜自己的生命，以至於常有疾病及意外的發生，而中道夭壽。假若人們能夠修持藥師法，就可以避開疾病的痛苦及意外災難，而完盡人的天命。所以說修持藥師法並非能延長壽命，而只是保有人們本有的壽命而已。
5.問：人們只要運動身體就可以獲得健康了，為什麼還得修藥師法呢？
答：許多身體很健壯的人，突然高血壓中風，或意外事故而死亡，所以說人的身體不管如何鍛鍊，它終究是有限的個體，不能避開世事無常的打擊，所以人們需要一種「無限力量」的宗教，在痛苦中安慰我們的心靈，在無形中支撐我們的生命，使有限的個體，延伸為無限的生命。這並不是意味著修藥師法就不會死亡，但堅定的信仰心，卻能使我們的靈魂獲得永生。
6. 問：藥師七佛與藥師佛的差別何在？
答：藥師七佛是指善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來及藥師琉璃光如來。藥師七佛法是唐朝密宗的一種，有其獨特的儀軌及修法，其中以藥師琉璃光如來與我們娑婆世界的緣份最深，故後來特別提出來修法。
不過也有另外的看法，藥師佛出自於藥師經，藥師七佛出自於藥師七佛經，兩者的來源不同。所以我們目前的修法還是以藥師佛為主，而把藥師七佛當作藥師佛的分身，如此一來一佛便可總括七佛的功德，修行便能簡單扼要而落實於生活之中，這乃是最重要的事。
7.問：修藥師法治療那一種疾病比較有效，治癒率有幾成？
答：修藥師法對精神衰弱症及業障病比較有效，大概有三到四成的治癒率，若能配合各人心理壓力及生活習慣的調整，那麼治癒率可提高到八成。有的病人吃了八年精神科的藥物，竟能在唸藥師佛號的一夕之間，頭痛便好了。也有的人全身骨頭酸痛，多年求醫無效，修藥師法之後，很快就轉好了。不過對某些已有身體症狀的毛病，如胃腸病、糖尿病、肝病……等，還是配合醫藥的使用或食療法，修法的效果比較良好。
8.問：藥師經提到」利益像法轉時諸有情故」，請問」像法轉時」是什麼意思？
答：依佛經的說法，佛陀滅度後500年之內為正法時期，500年之後則為像法時期。所以像法轉時就是佛陀滅度500以後的時間，此時學佛者所學的並非真實的佛法，而是相似的佛法，修持人雖多，但證果的人卻少，而且容易走錯路。所以佛陀特別為這個時期以後的眾生，拈出藥師法門，俾使眾生能夠仰仗藥師佛他力的幫助，走向修行的正路，可謂寓意良深。我們若能依此修行的話，同樣可以獲得正法時期的效果，所以切勿輕視藥師法門。
9.問：佛教既然是人本主義的宗教，為什麼還強調守護神的存在？
答：人本主義的宗教是強調人們的痛苦是由自己引起的，所以只要修正自己，克盡做人的本份，就可過著幸福的生活，不應過度依賴外來的神力，而導致迷信的宗教。
但是人本主義的宗教並非否定宇宙間有神靈的存在，因為宗教的創始者都知道，人們要實踐正道並不是一件容易的事。因此也需要守護神的幫助。只是佛教的守護神有如開明的父母或善意的師長一樣，只是立於輔導的地位，主要還是讓人們自己走出人生之路，所以基本上佛教還是屬於人本主義的宗教。
10.問：有人對我說，我輩修行的功夫不夠，早晚課的功德回向法界眾生，恐怕對自己不好，應該先回向給自己，是否有這一回事？
答：回向的基本意義是回小向大，把自己修行的功德與大眾共享，就是「善與人同」的意思，自己同樣也可以霑到法益。只是後來的人將回向看成轉向，譬如說某人生病，我們將修法的功德轉向給他，使他能夠迅速康復，這種情形應該是稱為祈願，我們本身就得負擔一部份的業障。所以說在早晚課中的回向並不會對自己不好，只有在我們為某人某事祈求時，才會出現業障，雖然是好事，就得考慮到自己的能力。
11.問：藥師佛只有一個，但藥師佛像有千百萬個，請問藥師佛如何幫助那麼多的人？
答：關於這個疑點，大概有兩種看法：
（1）分身論：太陽只有一個，但卻可以照耀百千億個眾生，所以只要我們修持藥師法，就能蒙受藥師佛的照顧，這是因為藥師佛的威力廣大無邊的緣故。
（2）蒞位論：過去世有很多修行者發願到東方琉璃世界，他們修成正果之後，就代表藥師佛來婆婆世界幫助眾生修行，所以我們供奉藥師佛像，都有一個由東方世界來的神靈，附著在其中，佛像雖然相同，其境界卻有高低。
12.問：藥師經提到：有人願生西方極樂世界，但修持的功夫不夠，假如能念藥師佛號，那麼臨命終時有八大菩薩會來接引，到底接引到東方，還是接引到西方呢？
答：那要看個人的發願而定，假如此人願生西方極樂世界，那麼藥師佛會幫助他往生西方，假如此人願生東方琉璃世界，那麼藥師佛會幫助他往生東方。
13.問：最近有位自稱通靈的人，來到我家的佛堂對我說，我家的佛像有邪靈附身，是否有這一回事？
答：心正則正，心邪則邪，這是我們修佛的人，所必須時刻提醒自己的觀念。假如我們能以虔誠的心來供養佛菩薩，按照佛陀的教義來實踐生活，就不至於有邪靈侵入了。假如我們心術不正，供奉佛菩薩是為了投機取巧，那麼高級的守護神也停留不住，邪靈自然會來附體了。
14.問：每個法師都聲稱自己所宏揚的法門比較殊勝，到底是觀音法或地藏法或藥師法比較殊勝呢？
答：釋迦佛在其生平不同的時期，演說不同的法門，以適合各種不同根基的人們。在每個法門之中，釋迦佛都特讚其本尊的殊勝，主要是希望激發人們虔誠的信心，以產生良好的效果。事實上各個法門都有其殊勝處，學佛的人應該了解自己的因緣，選擇適合自己的修法，只要精進不懈的話，都會有良好的感應。筆者今日提倡藥師法門，並非有欲分別門戶之見，而是順應佛法的時機，讓學佛的人能夠面對現實，創造美好的生存空間，也許是一種時代的使命吧！
15.問：練習氣功與修藥師法，何者對於身體的健康較有助益？
答：我們要知道藥師法並不局限於「修法」，任何學間或者方法只要有益身心的話都可稱為藥師法。事實上藥師法與氣功若能配合運用的話，對於身體的健康會有更大的幫助。
傳統的氣功是以練習呼吸為主，但是近代的空氣污染很嚴重，尤其是住在都市的人，練習呼吸氣功的話，反而會造成疾病。因此近來流行的氣功已逐漸提昇為「靈動」，也就是說，不必藉用呼吸，而只要產生靈動，便可帶來健康的效果。
但是問題在於這種「靈動」是不是安全呢？據說某氣功師帶動成千上百的學員練功時，大眾不停地抖動，有的哭有的叫，似乎每一個學員的背後都有一個無形的靈魂在推動。由此可見這種氣功的作用，也可能是外靈的幫助，假如這種靈體不正的話，久而久之不是會被邪靈侵入了嗎？我們今日學習藥師法正可以矯治這種疏忽，讓善意的守護神來保護我們的安全，以此而學習氣功的話，就可達成完美的效果。事實上藥師法本身也會產生不可思議的「靈能」，其奧妙處則留待每個人自己去體會了。
16．問：我信仰外教，但身體的健康不佳，可否修持藥師法？
答：當然可以，藥師法雖然源於佛教，但藥師佛的心量廣大，如同太陽一樣，普照大地而不分善惡，又譬如大雨一樣，滋潤萬物而不擇貴賤。也許將來藥師法能夠統合世界的人心，讓不同宗教的人們都能打破宗教的界限，而蒙受藥師佛的法益。