科學
佛教文化與電腦
曾琦云
31/03/2010 09:15 (GMT+7)
字級設定:  縮小 放大

在二十一世紀即將到來的時候,人類正面臨新的困境。一方面,科學技術飛速發展,一方面,道德水準日益降低。為什麼在科學技術高度發達的今天,人 們的思想覺悟卻跟不上時代的步伐?失敗的根本原因在哪里?根本原因只有一個,那就是人類在征服和改造客觀世界的時候,忽視了主觀世界的改造。佛陀與一切偉 大的思想家都是注重改造主觀世界的,如果依從了佛陀的教導,那麼人類在改造主觀世界的同時,也改造了客觀世界。佛教說心凈則佛土凈,依報(自然)隨著正報 (身心)轉。現代科學正在證明,在地球之外有更高的智慧生命的存在,他們所住的世界是黃金世界(據報道美國已經發現了一顆純金的星球)。許多事實已經證明 古老的佛教的許多結論已經與現代科學相吻合。因此,如何開發佛教的電腦軟體,讓佛教為凈化人生、啟迪智慧服務,應該提到重要的議事日程上來。

對於軟體商來說,他首先考慮的就是推銷市場。但他們竟沒有發現一個很有潛力的市場,他們沒有注意世界上絕大多數人是有宗教信仰的。據《大英年鑒》 80年代的統計,全世界各種宗教信仰的人數有三十五億七千六百萬,其中信仰佛教的人有二億五千五百萬人。這是一個很不完全的統計,據我所知,佛教信仰的人 數遠遠不止這個數目。但不管怎麼樣,這已經是一個很大的市場。當然,對於真正的佛教信仰者來說,他首先考慮的不是個人利益,他所考慮的就是如何利用發達的 科技手段,為普度眾生,弘法利生服務。佛教是超科學的,但並不是反科學的。利用科學工具為弘法服務,是弘法工作的發展方向。因此,佛教界要與電腦界聯盟, 電腦界也要與佛教界聯盟,雖然暫時的目的不同,但在相互的聯繫中,必然相互了解和發展,共同推動世界和平事業的發展。

在我國,我們已經走出的怪圈,宗教信仰政策已經全面恢復,在走入電腦時代時,佛教與電腦也已經結下了緣份。西藏藏民族是一個全民信仰佛教的民 族,據《電腦報》報道,清華大學向拉薩布達拉宮捐贈了電腦,並正在與布達拉宮聯合製作《屬於中國人類自然文化遺產·布達拉宮》系列光碟。《電腦報》在 1996531日報道,河南先博多媒體有限公司曆時兩年研製開發國內第一張宗教類光碟《佛教大觀》,第一版五千張將在中國大陸、港臺、日本、美國等國 家和地區發行,並向佛教機構、名人、名勝贈送。這張光碟涵蓋了佛教起源、發展演變、宗系門派、經典內容、受佛教影響的文化現象等等,幾十萬文字介紹,上千 幅圖片,配有音樂、動畫。雖然佛教與電腦的聯姻還僅僅是一些零星的動作,但我相信,隨著信仰者的普及,在不久的將來就會有大動作。

我作為一個普通的佛教信仰者,從幾年來從事佛教文化的弘傳體驗中,深深感到電腦弘法勢在必行。從這一思想基礎出發,我從去年以來,曆盡艱難,致力於 電腦弘法事業,其中酸甜苦辣,一言難盡。鋻於經濟上的原因,首先我向北京郵購了一台裕興普及型電腦,收到后才知道這種電腦實際上不是電腦,而是學習機 升級。而我在去年正在從事長篇巨著的白話翻譯工作,裕興機不僅難以完成文字輸入工作,而且又不能與所購印表機匹配。於是只好向深圳郵購一台二手機,沒有想 到拖延兩個多月才收到,並且收到時已經摔壞,只好退回,幸好對方退了款。此后,再也不敢買遠地的了。但本縣城卻沒有一家電腦店,只好就近到外面買回一台 486電腦,不想又出現機器故障,這一回就下定決心要買先進的了,就退回486機,買了一台奔騰586相容機。基本設備已經配備(后又配多媒體和掃描 ),但始終找不到適合本人需要的軟體。五筆字型我不喜歡,自然碼還能暫時湊合,但還有缺陷。在我使用的UCDOS6.0,字庫無法適應古文的 需要,佛學詞彙更是微乎其微。當然,現在我正在電腦中建立佛學詞庫,有了這個專業詞庫,給佛學書籍的文字輸入,將帶來極大方便,這個詞庫可以貢獻給各界同 仁。我學電腦可以說是無師自通的,主要是看書,其中自然要走許多彎路;每當遇到困難的時候,我就想到曆代那麼多捨身求法的人,將我的困難與唐僧去西天取經 相比,又算得了什麼呢? 

用電腦排版、鐳射印刷技術來印刷古老的經典,將使佛教文化的偉大思想在今天再放射出璀璨的光輝。佛法從來就是強調契理契機,隨著時代的不同,它的外 在面貌也不相同。從手抄經文、鉛字經文到現代鐳射排版的經文,經書的形式也在不斷發生變化。而且在今天更可以利用電腦多媒體技術製造光碟傳播佛法,使那些 不識字的人也能看到或聽到佛法。有了電腦,孔夫子搬家儘是書的現象不再存在。萬卷的《大藏經》也可以存入一個很小的硬盤,並且可以隨時排版,隨時印刷。因 此,使佛法大眾化、通俗化、現代化的條件已經漸漸成熟,我們要充分利用今天的一切條件,為弘揚佛法服務,達到凈化人生,啟迪智慧的目的。

大量印刷經書在今天已經不是一件難事,但是要印出有品質的經書卻是一件難事。現在很多地方都印經書,但經書的品質實在成問題。印經須用心去印,古人 寫出了血經,這是現代的經書所無法比擬的。現代科學技術發展,那都是外表繁榮的假像。人心不古,道德滑坡,所以人類就想征服自然,利用自然為人類服務,這 都是貪慾膨脹的結果。能夠征服自然,不算偉大,只有征服自心,才是真正的偉大。釋迦牟尼佛在世時,根本就不需要經書,因為他的弟子都證了果,有了神通,能 夠隨時隨地領會佛陀的意思。他們不是把經書寫在紙上,而是把經書寫在心里。隨著時代的發展,人類對外界的依賴越來越強。在這個時候,只有依照佛經所說的去 做,才能找到真正的解脫之路。這就是印經的偉大意義所在,也是我為什麼要這樣看重電腦的原因。但是,電腦的發展,又埋下了濫印經書的弊病。任何事物既有好 的一面,也有壞的一面,如何利用新技術,印好經出好書,是一個重要問題。 

佛法賴以流傳下來,全靠經典。但是古老的經典,在今天有許多人已經看不懂了,特別是年輕的一代已有很多人從來都沒有接觸經典了。因此,如何使佛經以 新的形象出現在世人面前,這是關系到續佛慧命的大問題。中國蓮宗十三祖印光大師一生不遺餘力地印刷流通《安士全書》,這是因為他老人家看到這本書適合中國 人的根性。誠然,《安士全書》立足於中國文化,納三藏十二部于其中,契理契機,雅俗共賞。它融出世于入世,以凈土為指歸,言近旨遠,讀后獲福無量無邊,並 得最終解脫。印光大師稱安士先生是菩薩再來,所以苦口婆心勸我們要把《安士全書》當作佛經一樣看待。佛陀說的經當然是佛經,代佛弘法的書也應看成經,何況 是乘願再來的安士先生所寫的書呢!但是,隨著時間的推移,《安士全書》也漸漸有越來越多的人看不懂了。怎麼使《安士全書》在今天再煥發出智慧的光輝,這就 是我們現代人的任務了。后學不才,先作《安士全書白話解》,全部輸入電腦軟碟,在《廣東佛教》雙月刊連載,希望拋磚引玉,並引起各界同仁的重視,今后得到 更加完美的版本。

在當代社會里,作為文明產物的電腦正在走向不好的方面。正用減少,邪用上升。對於電腦本身來說,它沒有階級屬性,也沒有好壞之分,但因為它是文明的 產物,就應該是文明的傳播者。它的教育性應該一天天增加,它的商業性應該一天天減少。但事實卻相反,一些不良的軟體正在腐蝕人的靈魂,甚至已經發展到與淫 穢為伍,誨淫誨盜的光碟象瘟疫一樣正在流傳,神聖的文化已經嚴重貶值。沒有高尚的文化,人類將與動物等同。因此,電腦作為一種工具。既可以傳播文明,也可 以傳播罪惡。傳播文明的軟體和光碟,我們應該倍加珍惜;傳播罪惡的軟體和光碟,我們應該立即銷毀。

同志們,新世界的曙光就要出現,在世紀之交,我們應該為人類奉獻什麼,這是每一個炎黃子孫都值得認真深思的問題!(資訊來源:摘自《妙音信箱》)

 

佛教線上

 向後      回首頁        友善列印       寄給朋友        建議
Xuân Nhâm Thìn
圖片
佛學辭典