（一九七八年三月~五月）
恒實
一九七八年三月十六日 加州克士堡壘以北
師父上人慈鑒：
春天忽然降臨，從去年十一月開始，直至今天，是第一次把一層層的厚衣服脫掉。外面陽光匝地，郊野的昆蟲成群結隊蠢蠢蠕動，代表無限生機。很明顯的，一切唯心造。上個月，我從衣袋裏翻來覆去，找尋一雙羊毛厚襪子，輕薄的尼龍襪子不夠暖了。今天卻剛剛相反，厚襪子變成累贅，而薄襪子剛好。是不是襪子在四個月內改變了？不是，唯有我的分別心，時刻轉動，晝夜不停地為臭皮囊作打算。擁有一個身體，有時很麻煩的，老子說：「人之患在吾有身」一點也不錯。
可是，弟子還有好消息報告。恒朝和我已決定把上人於每月在金輪寺的開示，抄錄、整理、校定，由法界佛教總會出版，傳播流通。上人的開示，雋永有味，是無價珍寶。這些金玉良言，像計時彈丸一樣，在未來的時日裏應驗生效。往往，上人事先會給我們特別的教誨，起初聽起來並不覺得有何重要性；待我們回到公路上，時機成熟，境界驟然出現，那些訓話自然地與境界配合得天衣無縫，太玄妙了！
這些話都是大醫王對症下藥的藥方，以便接引我們；而話中有話，意中藏意，讚之彌深，仰之彌高。到目前為止，弟子才能進一步地領會我們初出發時上人的訓誨，快一年了，而這番話還是妙用無窮，取用不竭。
每一次，上人的教訓在我們心裏產生奇妙的感應。而因緣的巧妙，時機的配合，如電光石火，稍從即逝，更是耐人尋味！無論是新的經驗，或者打坐的境界，老早皆在上人的預料之中。他會指出一扇門，或者用善巧方便，或者用一句偈子，一個轉語之下，把我們引出歧路，護送到康莊大道。雖然，不能在言語中表達一切，但弟子們無時不感受上人悲智雙運所給予的庇佑。我們為了遇到大導師而慶幸！試想想，有史以來不少努力的修行人，因為不曾得到明眼善知識的指引，或執於有，或執於空，虛度年月徒勞無功，這不是很可惜嗎？弟子在辦道時，忽升忽落，忽進忽退，忽正忽邪，深知道路是不容易走的。而上人與慈運悲，時刻助我們反迷歸覺，有時鼓勵，有時訶責，語默動靜，都用超人的忍耐力，默佑度化。恒朝和我，每天向上人頂禮。我們對上人宏深的願力，日益欽佩。希望凡能聽聞上人法音，或目睹上人法相的眾生，不要再狐疑不決，蹉跎歲月，當面錯過！
當我的父親在世時，我沒有好好地盡孝。現在，弟子有一個機會來侍奉師父，從奉侍師父，可以得到侍奉諸佛菩薩的機會，令弟子深感愧不敢當，也深感慶倖。
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七八年三月十六日 加州第一號公路
師父上人慈鑒：
春天來了。轉眼間，暖氣洋溢，和風徐徐，大地如錦。隆冬的肅殺已過，現在是青綠遍野，群芳吐豔的時候。隨著天地間的變化旋律，萬物生育萌芽，四周充滿了一片蓬勃的朝氣。
而我們呢？也隨順天地之變化，歸復自然。這個自然，是指我們湛然清淨的自性。生生世世，每逢到春天萬物復蘇的時節，我們都隨著生理的渴求，向外賓士；累劫多生，循著愛欲的激流漂泊流轉。可是，「溫巢」很快變成樊龍；不久，問題又來了。有多少人會追究：
「這是什麼？難道生命裏只有交配，然後死亡；死亡之後復生，又再交配，輾轉交替無有出期？難道生命裏只有吃飯、穿衣、睡覺？」
華嚴經上說：「若有眾生，不解如何脫離三界，只會哭泣和昏迷，菩薩便為其示現施捨國城財寶，出家辦道，恒常寂靜安隱。
昨天，果歸居士來訪。果歸說：「明天是特別的日子。」
「噢？」
「明天是釋迦尼佛出家日，他本來是得天獨厚的太子，然而甘願捨棄國城妻子，獨自到雪山修行。」
佛陀騎上白馬，飛越宮殿的牆垣，這是一幅多有詩意，引人入勝的畫面！佛陀處身在最富裕的「溫巢」，世間的享受，應有盡有，為什麼他願意放下一切？
華嚴經上說：
「家宅是貪愛、是縛纏；菩薩為願度生悉能捨離，示現出家得解脫，不受諸欲樂。」
今早，在僻靜的海旁公路上拜，我突然能所感觸：弟子出家快一年了，而一天比一天快樂。在每個眾生的心靈深處，除了愛欲的渴求外，還有另一種渴仰。那就是渴仰正覺和究竟解脫。而這種渴仰，比起尋求配偶、家室之樂，更加強烈，更加深入骨髓。所以每個眾生，終於會走上這條路。「一切眾生，皆有佛性，皆堪做佛。」在這個春季，有些人會去找尋配偶，有些人會去修道。這僅是遲早的問題。待機緣成熟時，一切眾生，都會樂意布施一切，捨假求真，修無上菩提。
在這個春天，我們每人應該更加努力，掃淨自心，幫助他人。放下自我，返樸歸真，才是真正的道路。願一切眾生，同修共證，無上涅槃，是我至禱！
弟子 果廷頂禮
恒實
一九七八年四月八日 蒙得里省
師父上人慈鑒：
今年不能親向上人祝賀生辰，但弟子們在公路上向上人頂禮九拜，並祝華誕如意，法界無疆。以下是三步一拜最近的消息：
恒朝、果舟和我三人在拜，轉達一個彎，忽然，在我們眼前，出現一幅奇偉壯觀的天然壁畫——二十多里懸崖峭壁，千嶂疊翠、萬壑凝煙，間錯著那粼粼綠波，在斜陽下耀眼生輝。看著那山陵起伏，峻嶺穿雲，令人歎為觀止。在迂回曲折的山路上，車輪有如一條小遊絲，在峽谷中若斷若續，穿插隱現；夕陽西下彩雲紛飛，一半鑲在半空中，一半粘在山峰上……我們要打此地拜過去。
最初的反應，是心向外馳。但不像往昔那樣奔流放逸。在我心裏，有一股陽和之氣，日積月累，形成一股洪流，阻止我的心神向外流溢。昨晚，華嚴經裏有一段經文正在我腦海裏縈繞：
「雖令諸有悉清淨，亦不分別於諸有。
知諸有性無所有，而令歡喜意清淨。
於一佛土無所依，一切佛土亦如是。
亦不染著有為法，知彼法性無依處。」
—華嚴經十迴向品—
我玩味這段經文，片刻之前，我還在洛杉機的馬路上拜，忽然，又到了此地——世上那裏有依止之法？當我的人在洛杉機，這兒的碧山綠海，又在那裏？那一個時刻跟這一個時刻，有什麼不同之處？既然找不到不同之處，我要到那兒去逃避現實？為什麼還要打妄想度日？「自我」受不起日以繼夜、連綿不絕、步步緊逼的壓力，因而生出分別心，企圖逃避現實。難怪上人說：
「只要用功夫，一切便會如意，沒有問題。恐懼是毫無用處的。」
於是我睜開眼睛，重新觀看眼前的景象：「啊！是多麼壯觀的景致，多麼宏偉的道場！」我的心頓時覺得輕快，好似長了翅膀，飛越煩惱的淤泥。弟子發願，直至這些崖石化成微塵，直至海枯石爛。
現在，我們要緊精會神通過菩薩道最基本的歷程：布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定。至於忍辱，在這兒有很多機會去練習。這個星期，果齋居士離開萬佛城前來參加三步一拜。他經歷過我們三步一拜途中最險惡習的一段路；此外最近氣候反覆無常，乍寒乍熱。有時候，我們翻山越嶺，經過崎嶇山崖，可說是有生以來所走過的最艱險的道路。可是，果齋卻愈拜愈起勁，任何困難也障礙不了他：刺人的荊棘，咬人中跳蚤、毒野葛、日曬雨淋，此地著名的狂風——都不能影響他的精進心。
上星期果舟居士來拜，這個星期果齋前來參加，都大大地鼓舞恒朝和我。這些居士們都有極度虔誠的信仰。
說到道場，在餐風露宿的生涯中，令我們更覺清淨道場之可貴。能夠住在乾淨的寺廟裏，有瓦遮頭，有壁擋風，這有多好！打坐時，當我遇到困擾，我只能怪自己業障深重，從前，在金山寺最靜謐、最理想的環境下，我沒有好好去辦道。現在，正想用功時，障礙便層出不窮：風暴、昆蟲、荊棘林、狹窄的山路、驟雨、烈日、吵嘈的交通、寒冷——這一切的挫折，都給我一種精神上的磨練，因此我的意志更加堅定。我們下定決心要擴展並光大萬佛城，為後來發心的修行人，鋪一條平坦的道路，讓他們在真正的：「阿蘭若」用功。弟子不是抱怨！恒朝和我從未感到如此快慰和健康。我們時間表雖然排得很緊湊，卻沒有一刻是呆板的，因為它和變化無定的大自然打成一片，息息相通。
總而言之，拖著這個軀殼很麻煩。為了照料它，不知費了多少時間。唯一補救的方法，便是利用這個身體，來成就道業。華嚴經十行品的第一行喜行中，菩薩發願受生時，要化作廣大的身軀，以身肉滿足一切饑渴的眾生，隨他們啖食。
「菩薩觀未來今一切眾生，所受之身，尋即壞滅，便作是念：奇哉！眾生遇癡無智，於生死內，受無數身，危脆不停，速歸壞滅；若已壞滅，若今壞滅，若當壞滅，而不能以不堅固身，求堅固身。」
於是菩薩發如此大願：
「我當盡學諸佛所學，證一切智，知一切法，為諸眾生，說三世平等，隨順寂靜，不壞法性，今其永得安慰快樂。」
—華嚴經十行品—
這段經文常在我的腦海盤旋。在三步一拜途中無論遇到什麼困難，它給我極大的鼓舞和力量。例如，打坐時當我的腿開始酸痛，我只須默默地思惟經文的意義，便能夠保持雙跏趺，忍過痛楚。這就是向無優解脫城的道路上邁步。
三月，對我最大的啟示：「有志者，事竟成。」
我們內心已具足豐富的修行法門，只要我們一心一意地緊抱指標，毫不放鬆，終有一天會到達目的地。
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七八年四月八日 蒙德里縣參差峰北面
師父上人慈鑒：
在我們旅途中，最難學的莫過於行中道。中道即是不走向極端，不偏不倚，不太過或不及，最好是順其自然，不往後退，也不衛前突進，時刻保持著恒、穩、真。古語有云，不單是活佛、菩薩、羅漢，乃至天地皆從中道而生。換句話說，即是常忠於自性，不著於色，不著於空。在這一方面，我已遇上一些困難，如下面的故事：
當我們正預備從金輪寺駛車送上人到洛杉磯機場時，總有最後幾分鐘的匆促和忙亂。但是小果貴卻能完全不理會這番喧鬧，從嘈雜的聲浪中，聽懂去飛機場的路線及方向。我對他那種無執的定力非常欽佩，不禁自忖：「對，他這種方法最為恰當。如果能心無旁鶩，就永遠不會迷失。」正在動這一念時，我回願師父一眼——他正在默視著我微笑。我肯定在那一刻，師父一定看透了我的心思。
稍後，在機場會客室中，我正在迷迷糊糊地拖著行李往來，上人就警告我，千萬不能「入定」。上人剛要登機時，特別叮囑：「你們要非常小心」，然後才離去。
我在想：「上人的話究竟是什麼意思呢？」最初他曾訓示我說：「果廷（恒朝），你是護法，千萬不要入定，路上的車輛不會入定的。如果你入了定，會被它們輾得粉碎。」可是，我卻像一個呆子般入了定。
當我們回到叩拜的地點，先讓恒實下車，把車子開前大約一哩。他準備把我們在洛杉磯拜的那段路程算好，才回來和我會面。我一直在等，在等，總看不到恒實。我跑到小山丘上，從山頂可以清晰地俯瞰大路的周圍，仍然沒有恒實的影子。我開始焦急了。
我再跑回到最初讓他下車的地點，甚至在路邊泥濘上追尋他的足跡，直到足跡也隱沒了。我開始慌張起來。「他在那裏呢？」我跑回車子時，順著路，來回駛了好幾次，甚至往前面多駛了兩哩路程，但仍然什麼也看不見。「你真是個好護法！」我責怪自己：「在郊外跟隨一個法師，像這麼簡單的事情都做不到，真沒用！」羞愧轉為懊惱。「恒實沒戴上眼鏡，不知是否冒冒失失地掉進牛欄或大海裏了？」我想著，但總是找不著他。此時懊惱又轉為切心的關懷。「也許他被人綁架、打劫，或者受傷、撞車，可能掉進山溝裏死了。」已經過了三個小時光景，我正準備通知警察。此刻我大聲的祈求師父：「上人，請您救救我這個愚癡的沙彌吧！」忽然靈機一動，我把車子開進一條歧路中去看看。
當車子轉了第一個彎，就見到恒實穩穩靜靜地在叩拜，好像沒有發生任何事情：
「你……你……在這裏幹什麼？我到處找得你好苦啊！」恒實很冷靜地給我寫了一張字條，公路上有一個路標，標明「行人莫走」，而牌上的箭頭正指向這一條歧路。我真的不能相信我的眼睛。我把車子駛回到公路上，果然看見那路牌，明顯得像我面上的鼻子一樣！「入定……要非常小心」——小果貴——師父的微笑，看透我在想什麼——這些都豁然貫通，使我完完全全明白了！
當晚讀華嚴經十迴向品，其中的意思也是這樣：十方佛如來，了法無遺漏，雖知一切皆空寂，對空也無一念。我之所以入定是因為「執空」，這只不過是執著「我相」的另一面而已。面對「無我的實相」，本應該打破自我，我反而執著於空，入了定。這教訓使我永遠不忘。
這個月，當上人在洛杉機時曾對我們說：「當你們尚未決心修行時，沒有人管你們，你們可以為所欲為。但一旦決定修行，諸護法善神，天龍八部等皆來守護，你們也不能像從前那般隨便了。」是因為太隨便了，所以才得到這個難忘的教訓。
恒實，果齋和我在一個小瀑布邊休息，想喝點水及洗身路上「僕僕」的塵埃。見到那清涼的瀑布，樹蔭下的小水流，覺得這比外面炎熱的柏油路及周末危險的交通好得多了。在我腦海裏知道，出去嬉戲是個嚴重的過失。「算了吧，只玩一下大概沒有關係，」我就會替自己找藉口。於是，我便朝「風景區」走了十幾步，然後拿著小鐵杯子再次走到小瀑布那裏。突然感到渾身不自在。一轉頭來，只見一個奇醜的漢子正蹣跚地向我們這邊走來。他的身形及腳踝都是畸形的，面上輪廓也一樣。恒實、果齋和我只看了他一眼，都不敢再看了。他老站在那兒，對我們扯鬼臉，口裏喃喃自語，動作多端。我們趕快跑回到馬路邊，一開始叩拜他就離去。究竟這人是誰，是個什麼？我不曉得，但他畢竟把我從「嬉戲夢」中喚醒了。只要著一點色相就會惹來很多麻煩。昨天在華嚴經十迴向品中又有如下的一段經文是說：
「未曾染著於諸色，受想行識亦如是——其心念念恒安住，智慧廣大無與等。離癡正念常寂然，一切諸業皆清淨」。
為了貪玩耍，一旦離開「正念」，我們的業報便立刻呈現。我們時常體驗到這道理：如果「一心不亂地叩拜，Everying's O.K. 就萬事如意」，而確實「其心念念恒安住」。一旦有一念的貪欲，或向外攀求，心頭立刻「被雲遮」，而怪誕的事情就接踵而來。
路是狹窄的，有時我們把步數算好，走到路肩上拜。我們把步數分為三，然後再加上十分一，保證沒有拜少了路程。那天誰任維那的，就用石頭在路旁作一個記號。
昨晚恒實、果齋和我，擠在車子裏誦讀華嚴經。外面冷冷黑黑的刮著風。突然在黑夜中有一雙手敲了我們的車門。恒實小心翼翼地打開車門，一雙手伸進來，在一條彩色的頸巾裏包著幾個剛從樹上採來的橘子——是供養。從恒實的笑容，可知道供養者一定是個充滿光輝的明眼人。祝師父上人生辰快樂！
再者：在這幾個星期間，果舟和果齋（上人的皈依弟子）相繼而來跟我們一起叩拜，使我更覺到：「諸法平等」。果齋本來做了個夢，夢見果舟的手足變成了血糊糊的樣子。為了這個，他自己也有點猶豫不決，不知應否來參加三步一拜？過後，正如恒實和我一樣，他們倆發覺這一點：一切法門的目的的是停止妄想；而斷絕妄想，最不容易。我們的自性即是佛性，我們之間沒有彼此之分。遮蓋我們自性的妄想執著也一樣，都生於「我相」。無論你運用何種法門，到底不離這個；對你最困難的法門往往就是最應機的一個。所有修行者只有同一個工作，就是「心地」上的工作。這條公路只不過是幻想能了。在這條公路上，我們所嘗到的甜和苦，或修禪，或持戒，或念佛，或持咒，以及布施，忍辱，乃至八萬四千法門，完全是一樣的。
任何人都能參加。法是無分勝劣高下，順逆難易的。我們這些師兄弟都能具體地見證。正如果齋說：「所有的恐懼，原來都由我心所造而已。」
弟子 果廷頂禮
恒實
一九七八年四月十九日 加州高打之下
師父上人慈鑒：
雖然我們已經說過很多遍，但還要再強調一次，恒朝和我能做上人的弟子，以及得到這次朝山的機會，我們是何等的幸運！我們被風吹雨打，這是天賜的考驗。這條路上杳無人跡，有時候下雨，兩三天都未曾跟旁人交談。恒朝和我也不需要談話，這真是修行的好環境！
華嚴經上曾說：
「信心的力量是堅固不壞的，信心能永遠消除煩惱之根，人們如果信心堅定就不會執著任何環境，還離一切困難，心境自然安穩。」
我們從天氣的變化上得到許多益處，好使我們快些捨棄這個「臭皮囊」。上周末有個大風暴。從太平洋驟然而降。這暴風雨從早上六時開始，徘徊了四十八個小時才離去。風勢猛烈得使我們無法站起來，傾盆大雨猶如飛沙走石般洶湧而至。颶風來臨時，我們剛巧在山背的一個沒有遮蔽的高坡上，只見足下白浪澎湃幾乎無路可走。很明顯的，我們只有一個下山的方法，那就是照常拜下去。逆雨而行，真不容易：每進一步，風就把我們吹退兩步，好像拳師迎面痛擊。逆風而走，我們的身體必須傾斜四十五度才不致完全摔倒，在地上泥濘裏拜，泥漿已經結了冰，成為一堆堆濕黏如膠泥水潭。頂禮時，只覺得冰水從頭、膝、手掌，逐漸滲透而上升，直至整個手臂和衣服都濕透了。一旦站起身來，「砰」的一聲，又立刻被颶風的拳頭打退幾步。如是者延續了好幾個小時。
傍晚，好不容易才用凍硬的指頭解開衣上的鈕扣及拉鏈，取出最後一件幹衣服，其他的衣服在油燈下烘乾。我們用雙手摩擦了足足半個鐘頭，才把僵硬得有如冰棒的兩條腿蘇活過來。
誰要執著這無用的皮囊？這風暴是最厲害的BIG SUR 風。拜了三分之一的下午我們已精疲力竭，身體上每一條神經，每一根筋骨都麻木了。但此時我硬要抱著勇往直前的決心，腦海裏不時浮現上人讚歎玄奘法師的偈頌：
「百折不撓金剛志，萬魔不退菩提心。」
恒朝於日前剛誦讀了上人說過的話：
「所有眾生的苦，我都承擔把它當作自己的；所有現世的樂，我把它向給一切眾生。」
我還記得華嚴經十行品裏的一位菩薩，為了救生心切，一旦聽到自己有機會隨入阿鼻地獄代眾生受無量劫的痛楚，不禁雀躍歡喜。而我在這兒被雨淋濕了就想罷休嗎？當時我就下了決心——真的皈依三寶。我把一切皈依上人，以此報師恩。我生命中最快樂的時光，就是依教奉行的時刻。就算死在那地方，我豪也遺憾。我要盡我所能，做上人的好弟子！
下定了決心，對我的習氣及恐懼作了積極抵抗後，我的心平靜下來。雖然身體上沒有立刻感到舒適，但心中卻覺得非常真實。在我們頭上一圈藍色的光輝突然呈現，而雨也逐漸停止了。是不是天龍設法終於來護持呢？我不知道。那時太專心叩拜，也無暇打這個妄想。但有一樣事情是千真萬確的——信心是最堅固的東西。這天氣是我們生平經歷中最惡劣的一次，但信心能降伏這天氣。最重要的，信心降伏了我的心。我的「心」才是最奸詐、最狡猾、最不聽話的「魔」。倘若沒有具足智慧慈悲的善知識引領，早在三個月前我便被妄想擊敗。我們的工作一直進展，一步一步，我的「猴子」心開始聽招呼，慢慢地克己復禮。旅程尚還哩！Big Sur 只是一個道場及戰場而已。
總而言之，這是個玄妙無價的經驗，對我們的修行簡直是強心劑。碰上這種考驗，我們所有的機關總掣也要開動，迫使我們爬向高峰——這才是堅固修行的好方法。所謂「百尺竿頭，更進一步」。
次日，一切如常，我們仍舊誦念，仍舊頂禮，仍舊迴向功德，但在我們的觀感中，已產生了變化。第一，不會如往時對身體生命看得那麼重要——身體只是一所，正在敗壞的房子，何苦費這麼大的心力？「我相」只能帶來諸多痛苦與悲傷。我們對事物實價的觀感，產生徹底的變化：從今以後，我只想把目光放到鼻端上；我想要知道的，就是我背著的法界經；我要說的，只是警惕眾生用功修道的話；我要做的一—在我個人因緣範圍所能及一—是要消災並帶來快樂；我要擁有的，是無形的財寶：法具、方便智、經典；唯一想去的地方，就是盤起雙跏趺，所能達到的處所；唯一想要的名號，就是「法師」。
願萬佛城迅速成就。為了饒益所有眾生，願萬佛城成為世界的修行場所、道德中心，願它獲得萬佛功德的莊嚴！
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七八年五月 將士陣亡紀念日 Big Sur
師父上人慈鑒：
今早我們步行回到叩拜的地點，看見一條巨大的響尾蛇，在路旁盤捲著。待我們拜到那邊，他還會在嗎？如果看不見了，他又躲到那兒去？會不會在草叢堆中？
第一步，要截斷妄想。打妄想，每次只帶來麻煩。只有一心禮拜，才會息滅一切麻煩。假若我們因緣駐定要身受一條大毒蛇的侵襲，我們也無從躲避，儘管讓它來好了。如果我們沒有這種業報，它也不會來。慢慢地，夾雜著痛楚和辛酸，我們開始體會「菩薩畏因不畏果」的真諦。一切事物，好的壞的、逆的順的，皆由我們的思想所決定。一切唯心造。在心地上播下種子，種子成熟後，便絲毫不差地現出應受的果報。
從前，我一向以為自己的行為是好的、健全的，還能裨益他人。我覺得自己天天學習，天天進步，覺得自己「來歷不簡單」，有點兒自命不凡。我以為有自知之明，對人對事，都認得很清楚……哈！！
經過一年的跪拜，才發覺自己一無所知。我的所作所為，完全為了利益自己，毫不清淨。我不斷地攀求，自己還不知道，日益沈迷，還不警醒。執著與妄想，把我千纏萬縛，使我顛倒迷惑。我的一舉一動，損人損己，而我還滿以為自己前途無量，東奔西跑，卻一無所得。
時至今日，我的一言一行，皆犯了身語意三業。在跪拜和打坐時，我把情形洞悉得最清楚。一旦離開這兩個法門，去吃飯、睡覺、寫日記、談話，甚至洗漱，也時刻分散精神，自招麻煩。如果我要為世界消災解難，我必定要從頭開始，在「方寸」上用功夫，首先要在心地上大掃除。在公路上的種種挫折和考驗，分明地表現出「一切唯心造」。
「兩腿伸直兩眼閉，祖教鸚鵡出籠計」。
—上人於一九七八年一月，在萬佛城結禪七偈—
如果不從頭開始，我算是個什麼？學個什麼？
「如人善方藥，自疾不能救，
於法不修行，多聞亦如是。」
—華嚴經菩薩問明品—
現在，往外流溢的欲念很強，我正在心猿意馬。我用盡方法去抵消修道的壓力——寫寫信、或觀光，或者故意發明新玩意，例如，去調查新的紮營地等等。總之，我想逃避跪拜和坐禪。當我真的靜下來，心念專一，我可以截斷第一個妄念，用定力去轉境界。但到目前為止，還很勉強，很困難。「方寸」太狡猾、太不聽話，很難收拾。我再不可以相信我的思想。
不過，在我心裏，也有一位「善知識」。他慢慢長成，他沒有私欲、年齡或情愛，他不貪賄賂、不聽「皇帝」的差遣。他具有恒常不變的智慧和毅力。有時候，我不理睬他。當我不睬他時，他好像不存在。但他有忍耐心、有剛毅心，因緣成熟他就回來，度一切苦厄。
我不能從思想中去找到他，他不說話、不掩飾、不造作、不客氣、不遊戲。既不隸屬任何機構更不受任何管轄，他是完全真實存在的。他像個影子，不能用壓力去逼迫他。他能降伏身心。他不貪勝利、不生氣，什麼也不執著，甚至對「不執著」也不執著。
他沒有面孔、品格，但他包含鐵實的道理，我不能戰勝他，因為他不爭。我一旦用壓力，他便退隱；我演戲時，他好像看不見。就像你想咒罵太陽，或者遷怒月亮，無有是處。有時候，我還是不理睬他，盲從五欲和五鈍（貪、瞋、癡、慢、疑）的驅使厖但到頭來，發覺這條路行不通。因為，我已慢慢憶念菩提；若要成佛，便不能自甘墮落。不管弟子如何拖延時間，成佛是我們本來的歸宿，早晚也要證到正覺和大悲，而就路還家，因為這才是我們本來面目。
有時候，我等待著我們其中有一個人退心。我欽佩恒實的志向和毅力。在任何環境之下，他會重新再來，他是恒不退轉的。因為他已經明白，無論做什麼，或者到那兒去，他未曾離開本位，還是要與一切眾生共成佛道。這種契悟，賜予他堅忍和力量。
雖然，我們將來都會成佛，但在今生中能夠接受佛法洗禮的人很少；而得蒙善知識指引者，更是鳳毛麟角。生生世世，我們在漫長的黑夜裏輪迴，而奔向正等覺的機會卻是難能可貴。我們現在能聞法睹僧實在是太幸運、太幸運了！每當逆境來臨，弟子如此思惟，便會打起精神，勇猛精進，更加努力地拜。這是擺脫自己毛病斷除眾生苦根的不二法門。不管你採用任何法門，還是要放下。若能真放下，就能保佑一切處的眾生。願一切有情，早成佛道！
弟子 果廷頂禮