◎西元前一一五四 ~ 一一二二年

姓子，名辛。殷朝無道暴君，剛愎自用，喜讒拒諫，忠言逆耳，一意孤行。寵愛妲己，不理朝政。其叔箕子諫之，乃囚禁。比干再諫，被剖心驗孔。聽信妲己之言，斫朝涉之脛，驗孕婦之腹，慘無人道，諸侯棄之，百姓恨之。時西伯昌，發政施仁，徵稅適度，百姓豐衣足食，安居樂業，相率歸心，三分天下有其二。周武王為拯救兆民倒懸之苦，率領諸侯，弔民伐罪。紂王之臣民，眾叛親離，自知大勢已去，著玉衣，於鹿臺自焚。詩曰：「殷鑑不遠，願來者自省。」商殷六百餘年，至此而亡。

評曰

背叛祖德　忘卻民生　獨夫專政　邦分離崩
妲己誤國　社稷頹傾　商湯基業　於是告終

又說偈曰

無才不足以濟奸　暴君由來背地天
殘害蒸民罹水火　誅戮賢者取心肝
眾叛親離佞人近　一呼群應文武昌
德者居之統天下　八百春秋萬萬年

白話解

殷紂王是商湯王的後代。商湯王的德行深入民心，夏桀王暴虐無道，他就應天順人，弔民伐罪，把夏桀王滅了，取代夏桀王。商湯王看他的國家裏有一個人挨餓，就像自己挨餓一樣；有一個人得不到水喝，就像自己沒給他水喝一樣，都是他沒有把國家治理好，所以才這樣。所以他以黑牛祭告天地說：

曰予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝，朕躬有罪，毋以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。

古來的人大都自稱朕，朕的意思就是我自己。皇皇是大的意思，皇皇后帝就是上帝，也就是玉皇大帝，或者就是耶穌教、天主教所指的天主；萬方就是萬民。他說：「我名叫履，是很不懂得事的一個人。現在我很大膽的用玄牡（黑牛）來祭祀天地，告訴上帝：『不要因為我一個人有罪，把老百姓都連累地吃苦了，不要把我的罪業加到萬方去。要是我的老百姓有罪，這個罪是我的，因為我沒有把他們教化明白了，都怪我自己，不要責怪他們；請把他們所有人的罪，都加到我一個人身上。』」所以他能以天下為己任，以萬民為己身，以老百姓做為自己的心，時時刻刻都想要為老百姓謀幸福，想要有功於世，有德於民，有利益於天下國家。這是商湯王的德行。

殷紂王非常聰明，他的聰明超過一般人，可是聰明反被聰明誤，所謂

聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路；
不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。

因為他非常聰明，所以就看不起其他的人。他的性情非常剛強，剛愎自用，所謂「愚而好自用，賤而好自專」，他雖然不愚不賤，可是太過剛強，太過就是不及。他不但剛愎自用，而且喜讒拒諫──歡喜人來讒媚他，托他大腳，歡喜人來逢迎他，讚歎他；誰要是說他不對，他就受不了。我們後人也都歡喜這一套的，歡喜人家來讒媚自己。這種人雖然聰明，卻是最愚癡；因為他不會用聰明，所以就愚癡了。唐太宗和他就不同了，唐太宗是納諫如流的。殷紂王因為喜讒拒諫，所以「君子去之，小人近之」，一些有氣節的人都離開他，小人就都接近他。

他又荒婬酒色，寵愛妲己，不理朝政，把一切政事都廢了，專門貪娛樂。他築一個鹿臺，好像夏桀那個瑤臺，也做得非常豪華；他也有酒池肉林，也歡喜歌舞，可是他比夏桀王更殘忍，更殘暴。他寵蘇護的一個女兒──蘇妲己。據野史上說，蘇妲己是狐狸精變的，專門來擾亂他的天下。封神演義上說，紂王看見女媧娘娘相貌生得很美麗，就動了婬心；他這一動婬心，當時女媧娘娘很不高興，就命令一隻狐狸精，去飛精附人、闖關奪舍，藉蘇護這個女兒的軀殼，入了她的體，所以她很有神通的，她的神通就是要擾亂紂王的江山。因為紂王生出一念的褻瀆心，褻瀆了女媧娘娘，她就要來懲罰他。

怎樣懲罰他呢？就來做他的太太，令他荒婬無度，不理政事。他的叔叔箕子看見他這樣，就向他諫正，請他不要寵妲己；他很不願意聽，於是就把箕子圈到監獄裏。當時比干又向他諫正；比干也是他的叔叔，是個聖人，非常聰明，非常有智慧。可是比干不知怎樣也把這狐狸給得罪了，這狐狸也要報仇，就在紂王面前說比干是聖人，紂王就問她：「妳怎麼知道他是聖人？」「聖人的心有三毛七孔。你若不信，可以把比干殺了，把他的心拿出來看看，檢驗檢驗，若真是這樣，我就說得對，證明他是聖人；要不是嘛，我願意償他的命。」

紂王一聽，就說：「那我要證實妳所知道的是不是真的。」於是比干勸諫他的時候，他就對比干說：「你對我說的話，我很願意接受，可是我不能證明你說的話到底對不對。我的愛妃妲己娘娘說你是個聖人，聖人的心有三毛七孔，我現在想要看看你的心。」比干也不能說不給他看，於是就硬把心摘出來給他看；紂王一看，果然有三毛七孔，證實妲己說得對了，可是比干沒有心了。

據說比干也是很有修行的，雖然沒有心了，但是還沒有死。當初姜子牙從朝歌出去的時候，曾經給他一個錦囊，告訴他遇到危機時，可以打開來看。他就把錦囊打開一看，說是：「你出北門，到北門外，問一個賣空心菜的人，人沒有心了會怎麼樣？如果她說你不死，你還可以不死。」比干就依計而行，向北門出去，問這個賣空心菜的老婆婆，這個老婆婆大約也頭髮白白的，和我們這兒這兩個老太太一樣，可是她們那時是不是在那兒賣菜，我是不知道的。

他就問：「老婆婆，妳賣空心菜，這個菜沒有心可以生長，人要是沒有心還能不能活著啊？」，這個老太太也不通氣，就說：「喔！人要是沒有心，那一定死的。」這麼一說，好像黃皮子借閒氣，比干就嗚呼哀哉，胡為尚饗了。如果這個賣菜的說人沒有心還一樣活，據說比干還能活。那麼是不是真能這樣 ，你問姜子牙去，我是不能證明這個事情的。就這樣，紂王把一個大忠臣比干殺了。比干是又聰明，又有智慧，又有道德，是一個賢而有德的大臣，可是因為紂王要驗驗他的三毛七孔，就把他殺了。這個聖人大概也是因果如此，沒有什麼好怨的。

有一天早晨，紂王和妲己在摘星樓往外望，望見水塘裏有一個老年人、一個少年人在那兒涉水，那個老年人洋洋得意，走在水塘裏若無其事，很自在的；那個年輕人走到水裏就凍得身上打戰顫。紂王說：「唉！這個世界真奇怪！你看那個年老的人那麼經凍，走在水裏還是洋洋自得，若無其事；那個年輕人凍得打戰顫。年輕的還不如年老的，這是怎麼回事？」妲己就說了：「那個年老的，是他父親年輕時生的，當時精力充足，所以生出的子女，骨髓充足，是滿的。那個年輕的，是他父親年老時生的，因為年紀衰老，氣血衰敗、不充足了，又勉強七湊八湊的，擠出那麼一點精液來，成了一個胎，生了個兒子；他先天不足，後天就虧損，骨頭裏的骨髓只有一半那麼多，所以他不能忍得住凍；他那麼怕冷，就因為他的骨髓都空了。」

紂王說：「妳說這話有什麼證明啊？妳怎麼知道那個老年人骨髓是滿的，年輕人骨髓是空的？」妲己說：「你要是不相信，可以叫人把這兩個人抓來，把他們的腿砸開來看一看，就知道我說的話是真是假了。」紂王也不加思索的就說：「好！把他們抓來，把腿砸開看看。」他們就這樣拿人命當兒戲，把這兩個無辜的，也沒有什麼罪的人抓來，把腿砸開一看，果然如此，紂王大喜，說：「唉！妳真是神人！妳真是神妃！我有妳這麼個神妃，什麼我都知道了，什麼我都不怕了，天下永遠是我的了，沒有人敢來侵略了！」高興得不得了。這叫「斫朝涉之脛」，把清早在水塘裏涉水的那兩個人抓來，用石頭把腿砸開，來看他們的骨髓是不是滿的，你說這殘暴不殘暴？

他又「驗孕婦之腹」，把一個懷孕的婦人抓來，剖開肚子，看她懷的是男的、還是女的。這也是因為他們在樓上往外望，看見一個有孕的婦人，挺著很大的肚子在街上走。當時大概女人很少到街上去，那麼她到街上去，想不到就遇到這麼一個吉祥如意的事情，被紂王看見了！

他問妲己：「那個女人那麼大肚子，妳說她懷的是男的？還是女的？妳若真能知道是男的，是女的，那妳真是神妃了！」姮己說：「是男的。」紂王說：「我不相信！妳有什麼證明？」姮己說：「你把她抓來，把她的肚子用刀破開，是男的、是女的，不就可以驗出來了嗎？」一驗果然是男的，紂王又讚不絕口說：「妳真是神人！妳真是神妃！」類似這樣的事情不勝枚舉。他殘殺老百姓，殘殺忠臣，四方的諸侯聽說他有這樣的行為，都棄之，不擁護他做皇帝了。老百姓一提起這些事情，都敢怒不敢言，都很痛恨他。

當時西伯（就是周文王）發政施仁，徵稅也適度，所以他的老百姓都安居樂業，豐衣足食，日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，生活都是很快樂的。因為紂王是個無道暴君，文王又發政施仁，於是所有的老百姓都引領而望，說：「周文王真好，善於治理國家。」於是大家都搬到他的國家去，天下歸心。「三分天下有其二」，殷朝的天下，三分之中有二分都歸順周文王；可是文王仍然服侍殷朝。為什麼？因為他守臣節，依然擁護殷朝的帝王。

可是到周武王的時候就忍無可忍了，所以就率領諸侯弔民伐罪。殷紂王眾叛親離，賢者去之，奸者用之，天下大亂。武王伐紂的時候，兵不血刃，無論到那裏都是望風投降，戰無不勝、攻無不克。可是《書經》上說「血流漂杵」，說武王殺人，所流的血能把鐵杵漂起來。

所以孟子就說：「盡信書則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。」為什麼？紂王是最不仁的，武王是最仁愛的，以至仁伐至不仁，何至於血流漂杵呢？所以書上所寫的，有時是形容太過了。這時，紂王知道自己眾叛親離，大勢已去，就穿上玉做的衣服，到鹿臺上自焚而死。殷朝六百多年，到這個地方就滅亡了。

評論這麼說：

背叛祖德，忘卻民生：他背叛祖上的德行，就是背叛商湯王。商湯王是以眾人之罪為自罪，他對上帝禱告，請上帝把老百姓的過錯都歸他一個人；他自己有功，願意給老百姓。紂王是反其道而行，把老百姓的生命都忘了，拿老百姓的生命當兒戲；最後把殷朝的天下都失去了，所以說他背叛祖德。

獨夫專政，邦分離崩：獨夫就是他一個人，沒有旁人護持他。因為他是獨夫，沒有人護持他，所以邦分離崩，國家大亂。

妲己誤國，社稷頹傾：妲己誤了商湯王的天下，社稷都沒有了。

商湯基業，於是告終：商湯王當初造的基業，經過六百多年，到紂王這兒就沒有了。

又說偈曰

無才不足以濟奸：古來到現在，大奸臣都是非常聰明的，都是有一些才幹，好像楊朱、墨翟，也都非常聰明，他們所講的也都很有道理。孔子為魯司寇的時候，先殺少正卯，拿他開刀，為什麼？因為他「言偽而辯，計醜而博」，他說的話都是假的，但是他說得像真的一樣；他不計別人的好處，專門計人的壞處，這叫計醜而博。孔子一看，這樣的人如果留在世界上，一定危害社稷、危害社會，所以先把他殺了。

紂王很有才幹、很聰明，一般人所不懂的，所看不見的，他都看見了；他很能知道人的心理。可是雖然他有才幹，卻也曹操那麼奸，董卓那麼狠，王莽那麼厲害。這些奸臣，像秦檜之類的，都具足一些本事，所以說「無才不足以濟奸」，沒有才能，就不夠去做這些狡猾的事情；「濟」就是幫助，幫助他奸詐。因為他聰明，旁人不懂的，他懂。所以老子說：

大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽。

真正有智慧的人出來，才能認識大偽的人、偽君子；也是要有聰明才智，才可以做大奸臣、做大虛偽的人。又說：

六親不和有孝慈，
國家昏亂有忠臣。

這都是一正一反、一好一壞的，所以老子又說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」這都是互為表裏的。

又如人，外面相貌長得很美麗，往裏面一看，不是膿就是血，再不就是污濁邋遢的東西，數不盡那麼多；人的肚子裏不知有多少蟲子，你看邋遢不邋遢？大部分的人都是外面美麗、裏面臘遢；也有的人裏面美麗、外面臘遢：外邊他頭也不梳，臉也不洗，也不擦口紅，也不擦胭粉，看起來很邋遢的，可是裏邊是乾乾淨淨的，什麼私欲雜念都沒有，是純潔、純白的，是一塵不染、萬慮皆空的。可是裏邊乾淨的情形人們不認識，就看某人生得好美麗；其實那只是一層假軀竅，包著臭皮囊，就以為好美麗；這都是假的。所以裏邊能真正有聰明智慧，乾乾淨淨的，沒有那麼多妄想欲念，那才是真正的美麗呢！

暴君由來背地天：殘暴的君王是違背天地的──違背天地的好生之德，因為他好殺。好殺和好生正好相反，就如殺生和放生是相反的。

殘害蒸民罹水火：他殘害老百姓，讓老百姓生活在水深火熱之中。

誅戮賢者取心肝：他把比干的心拿出來，也把箕子圈到監牢裏。以後周朝把箕子封到高麗那個地方，高麗以前也是中國的附屬國。

眾叛親離佞人近：紂王暴虐無道到了極點，所以他眾叛親離──眾人都背叛他，親戚也都離開他。一些溜虛拍馬、讒言阿諛的佞人，都接近他。因為這樣，他大失民心。

一呼群應文武昌：他失民心，周武王就得民心了，所以一呼群應，說：「我們要弔民伐罪去！」諸侯都響應說：「好！」就都一起去弔民伐罪；文王和武王就昌盛起來了。

德者居之統天下：天下是有德者居之，無德者失之。

八百春秋萬萬年：周朝的國祚有八百多年那麼長，是中國最長的一個朝代；老百姓說萬萬年都是周朝的。周朝為什麼能維持那麼長久？因為有德行。

◎西於前一一八五 ~ 一一三五年

姓姬，名昌。祖先名棄，帝堯之臣（后稷）。棄母姜嫄，於野踐巨人足跡，而生棄。以為不祥，棄於隘巷，馬牛避之而不踐；棄於渠冰，飛鳥翼覆之。認為是神而養之，故名為棄。文王遵先祖之遺訓：「人飢己飢」。故於岐山下，教民耕種，積善施仁，教化大行，風調雨順，國泰民安。研究易經，頗有發明，為易作繫辭，稱為周易。殷紂封為西伯，後被讒，囚於羑里。釋歸後，敬老尊賢，力行仁政。夜夢飛熊，渭水訪賢，遇姜太公尚，禮請輔政，國勢大盛。三分天下歸其二，以服事殷，孔子稱為至德。

贊曰

三分有二　以服事殷　孔曰至德　道稱極尊
發明周易　教化來賓　善政施仁　百姓親親

又說偈曰

神機妙算周文王　夜兆飛熊入夢鄉
渭水訪賢請姜尚　岐山納士化異方
鰥寡孤獨皆有養　士農工商各奔忙
一統天下八百載　中華歷史最久長