信仰不僅是一股強大的精神力量，而且也是一種超越時空的靈醫妙藥。信仰可以超越年齡、民族和疆域的界限，成為人們的超級信念和永恆的目標。信仰還可以超越生死、超越物類、穿越時空，成為教眾心目中至高無上的心靈醫學。對佛教的信教眾來說，往往遭遇疾厄之後，常常會到寺院祈求佛與菩薩的庇佑，冀以消除災禍、延年益壽。在佛教眾多的佛與菩薩之中，雖然大都有治療各種疾病的神力，但以醫藥見長者當首推藥師佛和藥王菩薩。
在佛教文化中，藥師佛是一位十分重要的佛門教主。在佛國世界中，中央娑婆世界、東方琉璃世界和西方極樂世界是最著名的三大樂土。中央娑婆世界是佛祖釋迦牟尼的世界。東方之藥師佛與西方之阿彌陀佛，是影響最大的兩方聖主，在信仰佛教的國度裡有著較多的信眾。在西方的世界裡，阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩被尊為西方三聖；在東方的世界裡，藥師如來、日光菩薩和月光菩薩則被尊為東方三聖。由於我國漢、藏兩地的許多佛教寺院都設有專門的大殿供奉藥師佛，並且每年都會如期舉辦相應的法會。因此，藥師佛信仰在我國具有很大的教眾群體。同時，藥師佛信仰也對中醫文化產生較大的影響。
一、藥師佛信仰概述
1. 藥師佛信仰
藥師，音譯作鞞殺社窶嚕。又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。據佛典記載，此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
藥師佛之形像，據《藥師琉璃光王七佛本願功德唸誦儀軌供養法》載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花台，台下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護祐受持藥師佛名號之眾生。
有的寺院供奉之法像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊，此二脅侍在藥師佛之淨土為無量眾中之上首。亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。
依唐代義淨譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載，藥師佛又作七佛藥師。即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身。七佛藥師法則為日本台密四大法之一。如以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。真言有大咒與小咒之分，小咒為「唵呼嚧呼嚧戰馱利摩橙只莎訶」。
在藥師佛的麾下，以藥師十二神將最為著名。藥師十二神將又作十二神王、十二神將、十二藥叉大將。為藥師佛之眷屬，即守護誦持藥師經者之十二夜叉神將；或以其為藥師佛之分身。每一神將各擁有七千藥叉，計為八萬四千護法神。即：(一)宮毗羅，又作金毗羅，意譯為極畏。身呈黃色，手持寶杵，以彌勒菩薩為本地。(二)伐折羅，又作跋折羅、和耆羅，意譯為金剛。身呈白色，手持寶劍，以大勢至菩薩為本地。(三)迷企羅，又作彌佉羅，意譯為執嚴。身呈黃色，手持寶棒或獨鈷，以阿彌陀佛為本地。(四)安底羅，又作頞你羅、安捺羅、安陀羅，意譯為執星。身呈綠色，手持寶錘或寶珠，以觀音菩薩為本地。(五)頞爾羅，又作末爾羅、摩尼羅，意譯為執風。身呈紅色，手持寶叉或矢，以摩利支菩薩為本地。(六)珊底羅，又作娑你羅、素藍羅，意譯為居處。身呈煙色，手持寶劍或螺貝，以虛空藏菩薩為本地。(七)因達羅，又作因陀羅，意譯為執力。身呈紅色，手持寶棍或鉾，以地藏菩薩為本地。(八)波夷羅，又作婆耶羅，意譯為執飲。身呈紅色，手持寶錘或弓矢，以文殊菩薩為本地。(九)摩虎羅，又作薄呼羅、摩休羅，意譯為執言。身呈白色，手持寶斧，以藥師佛為本地。(十)真達羅，又作真持羅，意譯為執想。身呈黃色，手持罥索或寶棒，以普賢菩薩為本地。(十一)招度羅，又作朱杜羅、照頭羅，意譯為執動。身呈青色，手持寶錘，以金剛手菩薩為本地。(十二)毗羯羅，又作毗伽羅，意譯為圓作。身呈紅色，手持寶輪或三鈷，以釋迦牟尼佛為本地。
或謂十二神將於晝夜十二時、四季十二個月輪流守護眾生，若以地十二支逆配十二神將，則宮毗羅屬亥，伐折羅屬戌，招度羅屬丑，毗羯羅屬子等。
2.藥師佛與藥師菩薩
藥師佛與藥王菩薩是佛國樂土中的兩位醫藥之王，分屬於兩個不同的世界。藥王菩薩為西方阿彌陀佛二十五菩薩之一，藥師佛為東方淨琉璃世界之教主。
在不少的佛教寺院中，在大雄寶殿之後還建有藥師殿以供奉東方三聖。我國重要佛教叢林的藥師殿，以杭州靈隱寺的影響為最大，香火也最為興旺。藥師殿正中尊供藥師如來，左脅侍為日光遍照菩薩，右脅侍為月光遍照菩薩。《藥師如來本願經》載：「於其國中有二菩薩摩訶薩，一名日光，二名月光。於彼無量無數諸菩薩眾最為上首，持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏。」
藥王菩薩是西方極樂世界的醫藥之王，是廣施良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。據《觀藥王藥上二菩薩經》載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號琉璃光照如來，其國名懸勝幡。彼佛涅槃後，於像法中，有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘如來之無上清淨平等大慧。時眾中有星宿光長者，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良藥，供養日藏比丘及眾僧，並發願以此功德回向無上菩提，若有眾生聞己名者，願其得滅除三種病苦。時長者之弟電光明，亦隨兄持諸醍醐良藥供養日藏及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。其時，大眾讚歎其兄星宿光長者為藥王，其弟電光明為藥上，後即為藥王、藥上二位菩薩。同經並載此二菩薩久修梵行，諸願已滿，藥王菩薩於未來世成佛，號淨眼如來；藥上菩薩亦成佛，號淨藏如來。
《法華經》中，藥王菩薩是燃燒自身以供養諸佛的大菩薩。也是施與良藥給眾生，以除治眾生身心兩種病苦的大士。依《法華經》所載，在久遠的過去世，日月淨明德如來在世時，如來曾為一切眾生喜見菩薩講授《法華經》，該菩薩依之修行，而得現一切色身三昧。為了感謝如來的教誨，此一菩薩乃以天寶衣自相纏身，灌注香油，燃燒全身，以供養如來。菩薩燒身命終之後，又生在日月淨明德如來國土中。其時如來即將涅槃，特別將弘揚佛法的重任付囑菩薩。菩薩在如來涅槃後，起八萬四千塔供奉如來舍利。旋又在八萬四千塔前燃燒自己的雙臂以表示對如來舍利的供養。不久，又以誓願力使雙臂恢復如故。這位累劫以來，經常捨身佈施的一切眾生喜見菩薩，就是《法華經》內的藥王菩薩。
藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置於腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無名指執持藥樹。三昧耶形為阿迦陀藥，或為蓮花。真言為「唵鞞逝舍羅惹耶（藥王）莎訶」，或「曩莫三曼多沒馱南訖叉拏多羅閻劍莎訶」。
3.有關藥師佛的經籍
有關藥師佛的經籍主要有：《藥師如來本願經》、《藥師琉璃光如來消災除難唸誦儀軌》、《藥師如來觀行儀軌法》、《藥師三昧行法》、《八吉祥神咒經》等。其中影響最大當首推《藥師琉璃光如來本願功德經》（略稱藥師如來本願功德經、藥師本願功德經、藥師本願經、藥師經），全1卷。唐代玄奘譯。收於《大正藏》第十四冊。唐代義淨的譯本名曰《藥師琉璃光七佛本願功德經》。本經漢譯有五種，以隋代達磨笈多譯本和唐代玄奘譯本最為流行。
此外，後世還有不少解釋、闡析、註疏本願經的著作，為弘揚藥師經法發揮了重大的作用。如實觀、窺基、靖邁、神泰、遁倫、憬興、太賢等高僧都有註疏存諸於世。本經著重介紹藥師佛的十二宏願和對眾生現世病苦災厄的開導和解救，是佛教解決現實人生問題的重要精神法寶。簡而言之，十二宏願即：自他身光明熾盛之願、威德巍巍開曉眾生之願、使眾生飽滿所欲而無乏少之願、使一切眾生安立大乘之願、使一切眾生行梵行具三聚戒之願、使一切不具者諸根完具之願、除一切眾生眾病並證得無上菩提之願、轉女成男之願、使諸有情解脫天魔外道纏縛並引攝正見之願、使眾生解脫惡王劫賊等橫難之願、使飢渴眾生得上食之願、使貧乏無衣服者得妙衣之願。
4.我國重要寺院中的藥師佛
藥師佛是信仰十分廣泛的東方聖佛。我國對藥師佛的崇拜主要體現在以下幾個方面：
第一，在佛教的主殿中供奉。在我國許多名院古剎的大雄寶殿中，正中央所供奉的三尊大佛的擺列方式主要有時間和空間兩種。依照時間排列，分別為過去佛、現在佛、未來佛；按照空間排列，分別為中央釋迦佛、西方阿彌陀佛（又稱無量壽佛，居右）、東方藥師光佛（居左）。
第二，建專門的寺院供奉。如北京房山區的藥師寺、浙江上虞市的藥師寺等。北京的藥師寺位於房山來瀝水村，始建於唐朝中期，後毀於火災，又於明代復建。藥師寺所處的淶瀝水村，山高林密、植被茂盛，中草藥品種繁多。經中草藥長期浸泡的山泉水，有一定的醫療效果。用當地山泉水治癒各種病患的神奇故事不勝枚舉。於是，便有了藥師佛在此地「顯靈」之傳說，也就有了供奉藥師佛的藥師寺。浙江的藥師寺位於上虞市豐惠鎮祝家莊（祝英台故里），開創於明崇禎元年（1628 年），清乾隆十年（1745年）至嘉慶十三年（1808年）經不斷修建後，具備了相當的規模。國外最著名的藥師寺位於日本奈良，距今已有1300多年的歷史，如今已成為當地重要的世界文化遺產。
第三，在寺院中的藥師殿供奉。在我國規模較大的佛教叢林中，都建有藥師殿，位於大雄寶殿之後。如北京的潭柘寺、杭州的靈隱寺、南京的毗盧寺、福的州開元寺、雲南晉寧的盤龍寺、雲南大理的崇聖寺、重慶的寶輪寺等。其中以杭州靈隱寺、南京毗盧寺的影響最大、香火也最為興旺。杭州的靈隱寺的藥師殿氣勢恢宏、正面懸掛趙朴初手書的「藥師殿」匾額。藥師殿位於大雄寶殿之後，面闊五間，進深三楹，單層重檐歇山頂，重建於1991年。殿上供奉藥師佛，兩旁為日光、月光菩薩，分別象徵光明與清涼。東西兩廂分立十二藥叉大將，是佛教的十二生肖保護神。藥師殿的邊殿是濟公殿。金陵名剎毗盧寺的東方藥師殿，分上下三層，二樓的正中供奉了東方藥師佛、日光菩薩、月光菩薩三尊佛像。這三尊佛像是用漢白玉雕刻出來的，堪稱「國寶」。最吸引遊客的還有復建在二樓北側的趙州茶社。毗盧寺的趙州茶社體現的是禪茶文化，茶客邊品茶賞析毗盧寺僧人的書畫作品以及毗盧寺收藏的歷代高僧的書畫作品。茶客通過品茶，不僅可以體悟禪茶文化，還能陶冶性情、啟發智慧。
第四，在寺院的其他殿堂中供奉藥師佛。此以北京的雍和宮為代表。在雍和宮裡的第三進大殿永佑殿中，供奉了無量壽佛、藥師佛和獅吼佛。在佛教中，將釋迦佛、無量壽佛（阿彌陀佛）、藥師佛並稱為橫三世佛。橫所代表和展示的是一種空間的概念，也就是阿彌陀佛位於西方極樂世界，釋迦佛位於中央娑婆世界，藥師佛位於東方淨琉璃世界，三個世界是並列並存的。中央的無量壽佛又稱阿彌陀佛，是西方極樂世界之首，他經常為眾生說法，能不斷的接引善男信女們去往西方淨土，所以也有把他叫做接引佛的，漢傳佛教中常念他的佛號，將來可以得到此佛的接引，去往西方極樂世界，另外常念阿彌陀佛可以免去災禍和煩惱，帶來吉祥與安樂。西側的藥師佛，全名叫藥師琉璃光如來，也叫大醫王佛，他位於東方淨琉璃世界。
如果寺廟中單獨供養藥師佛，那麼他的左右還加上日光菩薩和月光菩薩，他們合稱為藥師三尊，藥師佛當年曾發十二誓願，要滿足眾生一切慾望，拔除眾生一切痛苦，治一切無名之痼疾，令一切眾生身心安樂。所以這個佛有起死回生之力。東邊的獅吼佛，這是漢地寺廟裡所沒有的，他做和是智慧印，據傳為釋迦佛的化身。獅吼佛中的獅吼一詞原是佛教術語，佛是人中獅子，所以在他說法的時候，聲音宏亮，震動天地，就好像獅子，可以鎮伏修持中所遇到的一切魔障，此佛也是智慧的化身，經常跨吼出遊，宣講佛法，所以叫他獅吼佛。是說他的功德在於克除惑障，啟發智慧，度化眾生。
二、藥師佛信仰對醫藥文化的影響
藥師佛對中醫文化的影響具有悠久的歷史。早在佛教傳入中國兩漢時期，人們就知道佛門之中有一位無所不能、無病不治、普度眾生的藥師神佛。在生產力還比較落後、醫療水平還比較低下的封建社會裡，祈禱神靈護佑成為了貧病者的重要精神信仰。到了唐代，隨著玄奘和義淨兩位佛學大師遠赴西天取經，並相繼翻譯了《藥師如來本願經》，將藥師佛的信仰推到了一個高峰。至此，藥師佛成為了中國各大寺院不可或缺的東方神佛。藥師佛信仰對中醫文化的影響主要有以下五個方面：
第一，對中醫藥理論和臨床的影響。藥師佛的信仰，加深了佛學對中醫藥學的影響。自從東漢以來，隨著佛教的傳入和中醫藥學的發展，佛學對中醫藥學的影響也在不斷深化。佛教的因緣、止觀、禪定、涅槃、因果、普度、三毒、四大、五明、六根等理論和學說，為中醫理論的發展提供了更加開闊的哲學視野，對中醫學的臨床辨證思維也產生了積極的影響。
第二，對出家人思想情懷的影響。有不少的出家僧眾往往自認為是方外之人，對世俗社會往往存有逃避或排斥的心理。由於佛教提倡自利利他、普度眾生，藥師佛更是立下了十二大宏願，促使一批僧人請潛心研習醫藥，用自己的實際行動抒寫了普救天下蒼生疾苦的偉大情懷。
第三，對居士醫家行為規範的影響。藥師如來被歷代居士醫家奉為聖主、視若神靈，成為他們慈懷濟世、廣利眾生的精神依託。今之居士，指皈依佛門的俗家家弟子。他們在家修習佛法、精通經律論三藏之學。在歷代醫家中，有許多潛心研讀佛學的著名居士，他們不僅精通醫理，藉以醫治眾生之身疾，而且精通佛理，志在救濟蒼生之心病。同時還為我們留下了豐富的理論知識和臨床經驗，有不少的醫著至今仍然具有積極的參考價值。
第四，對信眾心理調適與心靈淨化的影響。在佛教的信仰者中，有不少的信眾是衝著平安與健康而來的，其主要目的為祈求佛與菩薩保佑親人平安、保佑身體健康、祈望疾病康復、消除各種災禍。藥師佛是佛教世界中唯一成佛的一方聖主，具有無窮的發力和宏大的誓願。因此，藥師佛在廣大教眾的心目中具有非常崇高的地位。人們有時在孤立無助、貧病交加的時候，往往通過信仰的力量以尋求生存的勇氣和心靈的慰藉。因此，對藥師如來的崇拜是佛教信仰的重要組成部分。
第五，對中醫道德倫理思想的影響。藥師佛信仰與佛家提倡慈悲為懷、普渡眾生，主張自覺覺他、積德行善的教義和思想，在中國醫學史上產生了積極的影響，佛教的道德風範對醫學倫理學的形成和發展起到了積極的促進作用。
第六，對中外醫藥文化交流的影響。佛教經西域傳到中國、從中國傳到日本和韓國，藥師佛的信仰和醫藥文化的傳承佔了相當的比重。
在杭州靈隱寺藥師殿中，有一副由著名國學大師姜亮夫先生撰寫的楹聯，上聯是「藥師如來，大願發十二教循，遵禮苦行修善事」、下聯為「琉璃世界，尊經誦卅九虔誠，念拜誓求得再生」。在另一間寺院的藥師殿中，題有這樣一幅楹聯「日光月光佛光光光互攝攝入琉璃光，人心天心禪心心心相印印在菩提心」。從這兩幅楹聯可以看出，藥師佛的信仰早已深入人心，藥師佛的十二大宏願和普救眾生的偉大情懷，是人們對消除災禍、祈望健康的美好嚮往，是廣大信眾心目中的重要的救世之主。
信眾要祈求藥師佛的庇佑，其做法有三：一是誦《藥師經》、二是背《藥師咒》、三是念「南無藥師琉璃光佛」佛號。如時間允許，誦讀《藥師經》乃最佳之選擇；如有重大之祈禱，則以背誦或默念《藥師咒》為佳；若沒有合適的時間和地點，閉眼潛心反覆念道「南無藥師琉璃光佛」，也會收到與前兩項同樣的效果。
藥師佛誕生於農曆九月三十日。每年在是藥師聖誕之日，各個寺院都會在大雄寶殿舉行祝聖儀式，以祈求一切眾生都能消災延壽、離苦得樂！同時也祝願所有的善信女人消災除禍、健康長壽。東方琉璃世界是一個天國的樂土。據佛經記載，在遙遠宇宙的東方，有超過十億恆河沙數的佛國，其中最有影響、最有吸引力的就是琉璃世界。那裡的一切，都是無比的清淨光明，沒有雜穢的土地，沒有人世間的黑暗與渾濁，這和西方極樂世界的景觀完全一樣。據說，信奉藥師如來能夠醫治百病，能夠解除各種頑疾苦痛，能夠消災延壽、護佑平安。
因此，在我國歷史上，社會各階層對藥師如來的信仰十分興盛。此外，許多寺院每年都會舉辦藥師佛法會、慶生消災法會、藥師佛千供法會等以藥師佛為中心的各種宗教祈禱活動，以祈求信眾的一生健康和護佑一方之平安。
佛教醫藥博大而精深，非博覽佛學典籍不能知其理，非精研醫學文獻不能識其奧。面對浩繁的佛教經籍和無數的名山古剎，我似乎看到了一種超越時空的智慧光芒。讓我們共同來耕耘這片不染的淨土，去領悟那普救眾生的偉大情懷！「參禪始悟菩提遠，問道方覺宇宙闊。」佛教醫藥讓我們以更廣闊的視野來認識中華醫藥文化，中華醫藥文化讓我們以更加博大的胸襟來容納佛教醫藥。我們不僅要讓智慧的光芒照亮自己，我們更需要讓佛醫智慧的光芒永遠照亮人間。
---原標題：讓智慧的光芒照亮人間(七)