|
白話解
迦膩色迦王是蒙古後裔，大月氏國人。古時候西域有一個民族叫月氏，原先住在甘肅的敦煌、祈連之間，漢朝時被匈奴打敗，分成大、小兩國，大月氏國遷徙到印度恆河流域及蔥嶺東西的地方，小月氏仍居原處。迦膩色迦王比阿育王晚三百多年統治印度；阿育王時是孔雀王朝，迦膩色迦王的時候叫貴霜王朝，他是貴霜王朝的第三代王。
迦膩色迦王本來不信罪業和福報的說法，輕毀佛法。他晚年的時候，有一次到山林裏打獵，遇到一隻白兔，他追逐這隻白兔，追到一個樹林間，白兔忽然不見，只見一個牧童獨自在那兒玩，聚泥成三尺高的小塔，他就問牧童：「你為什麼做這個？」牧童說：「釋迦牟尼佛在沒入涅槃之前曾經說過：『五百年之後，有一位國王名叫迦膩色迦王，會來到這個勝地建造寶塔，我身上的舍利多聚集在這兒。』大王您宿植聖德，名字與佛所預言相符。造塔的這件神功勝福馬上就要實現，所以我在這兒聚泥做塔，給您一個警覺及啟示。」牧童說完這話就消失了。這牧童大概是什麼大士化現的，那白兔大概也是菩薩化現，引他到那兒去見牧童。迦膩色迦王一聽說釋迦牟尼佛早就知道有他這麼一位王，已經預先給他授記，現在應該信佛了；於是就崇信佛教，對佛教特別有興趣。
他對佛教的貢獻頗鉅，提倡很多佛教的工作，譬如建塔立寺、請僧說法、結集經藏等等，這一切一切，都使當時的佛教非常發達。他聽說摩竭陀國也就是王舍城，有四天王獻給佛的缽和馬鳴菩薩這位有大智慧的聖人，所以就舉兵攻摩竭陀國，就像苻秦派兵到印度去搶鳩摩羅法師一樣。佛的缽和馬鳴菩薩都是國家的寶，最受人重視，摩竭陀國的國王也知道他最想要這兩種：一個缽、一個菩薩，因為沒有法子抵抗，所以就都獻出來求和。
迦膩色迦王在王宮裏造了一個大講堂，每天請一位不同的高僧來講經說法。可是同一部經，每位高僧講的意思都不同，有不同的解釋；王無所適從，不知道哪個才是正確的，於是請問脅尊者這是什麼緣故。脅尊者是當時一位大德高僧，他在媽媽的肚子裏六十年，出生以後，鬍子頭髮都白了；出家修道後常坐不臥，脅不著蓆，所以叫脅尊者。為什麼他脅不著蓆？因為他天天在那兒不是打坐參禪，就是研究經典，所以沒有時間躺著（註 1）。
尊者說：「現在離佛入涅槃已經五百多年了，佛教出現很多宗派，又是上座部、又是大眾部等等很多部，各部大都滲入己見，各執其是──各人說他自己的對，不接受旁人的意見；所以難定是非，我也沒有辦法說那個對，那個不對，各有各的道理，講的都有點對，可是都有點不對，都似是而非，似非而是。如果想要解決這個問題，除非大家聚會到一起，重新結集經、律、論三藏，統一經義，令經義有一個標準，有一個系統，不是那麼複雜。」
迦膩色迦王採納脅尊者的建議，重新結集經藏，召集四方賢哲聖僧共同來結集經藏。結果來了很多人，王恐怕人多龍蛇混雜，於是下了幾次命令：證果的人留下來，還沒有證果的離去；最後剩下四百九十九人時，世友菩薩突然駕臨，就以他為上首，上首就是結集經藏時的主席；馬鳴菩薩潤色，潤色就是把所寫的文辭，修改一下令它更正確；總共五百賢聖，開始結集經藏（註 2）。
經藏、律藏、論藏各製十萬偈頌，名為《大毗婆沙論》，以梵文（就是當時印度的文字）刻於赤銅碟，再石函封之，也就是用石頭造的盒子封起來，藏到寶塔裏頭。這是第四次結集經藏，也是北傳大乘經藏的一個開始。
贊曰
蒙古剛強，產迦膩王：蒙古人都非常的勇猛善戰，就如成吉思汗和他的子孫三次西征，幾乎把歐洲都佔領了，那時他們是很強的。而在蒙古族裏就出生這麼一位王，叫迦膩色迦王。
縱橫征討，印度遐荒：他善於用兵，到各處去征討。在印度，人未到的地方、遠的地方、近的地方、荒涼的地方，他都征伐到了。
牧童啟示，弘法無方：他晚年見到一個牧童給他啟示，所以相信佛法了。他為了弘揚佛法，用盡所有的方法，到所有的地方去，盡上護法、弘法的責任。
豐功偉業，巍巍堂堂：巍巍是大；他這種豐功偉業是巍巍堂堂的。
又說偈曰
志大願宏護法王：他的志向是很大的，誓願也是很宏偉的，發願要來護法。護法王就是護持佛教，因為佛是法王；他也是一個護法的王。
追究真理設講堂：他為什麼天天請一個高僧來講經呢？因為他想要把佛經都明白了，所以建設一個大講堂。
一經多義何者是：他一請僧講經，一個人講一個理論，每個人都有他的理論，一部經典有那麼多種不同的意思，令人無所適從，不知道哪一個對，哪一個不對。
百師不同誰主張：一百個法師講，就有一百個道理都不同；究竟哪個主張是真的呢？
請問尊者皈依處：他請問脅尊者，究竟哪個是正確的？脅尊者告訴他要結集經藏，統一經典的理論。
叩求菩薩結集忙：所以他求請世友菩薩做為結集經藏的上首；結集經藏的工作是很忙碌的。
大乘流傳從此起：大乘經典從此開始流傳。
善根種子日日昌：他為我們留下大乘經典，令我們有機會學習大乘佛法，善根種子就一天比一天紮得深，不久的將來人人都成佛。
◎宣化上人講述於一九八七年一月十七日
註 1：脅尊者在母腹六十年，出生以後，鬚髮全白。因為厭惡五欲，不樂世俗生活，欲出家行道，時年近八十歲，城中少年譏他：「出家須行二事：一、習定，二、誦經。你年衰如此，已無所進取，混跡出家，只能濫充僧數，混混飯吃！」脅尊者聞此譏諷，遂發誓：「若不通三藏理論，不斷欲去愛，不得六神通，具八解脫，就脅不著蓆。」意即他要脅不著蓆，常坐不臥來用功打坐參禪，研究經典。經三年，學通三藏，斷三界欲，得六通三明。時人敬仰，尊稱為脅尊者。
註 2：見水鏡回天錄（二）二七四頁．世友菩薩。
|