前言 -- 靜思書齋
「人之初、性本善」，但有人或許會質疑：既然人心有美善的本質，社會何來如此多的惡形惡狀？古德云：「佛性本無差別，只緣迷悟不同。」因為心迷而夾雜種種惡因，且被外界的污染攪亂了心思，無形中惡念浮現，善念就隱沒了，所以我們要懂得如何經營心田，而時時保有純真善良、時時行善，就是經營心靈最好的方法；否則惡業共聚，就容易招引災難。
一九九九年的九二一大地震，損傷了多少生命、家園、財產！讓身居寶島福地的我們深刻地體悟到國土危脆與生命的無常；而社區志工所動員的同胞愛，更是盈溢在我們週遭，儘管也有極少數的不肖之徒趁火打劫，所幸畢竟是少數。隨著時光流逝，沸騰的熱情已漸冷卻，但是在許多角落，還有很多人依舊持續付出關懷與協助，他們默默地努力，希望還給美麗的福爾摩莎原有的風貌。
證嚴上人一襲布衣芒鞋，帶領著一群有愛心的人，以愛鋪路，開啟人人心中本具的善念，營造了一個感恩、大愛的世界。如今在重建過程中，拋磚引玉挑起艱巨的「希望工程」，不斷地呼籲大家凝聚力量，為下一代的教育而努力，因為社會的希望在孩子，孩子的未來在教育；而教育不能空白，也不能等待！重建學校除了硬體的建設，更要投入人文、文化的種子，期待在世紀初能呈現出千百年不朽的學習殿堂。
九二一地震是一場世紀末的非常破壞，也因此需要有非常的建設，除了硬體的重建，心靈的成長也逐漸被重視，因為這是人生必修的課程，然而心靈的成長不只需要時間，更需要善知識的引導，才能破迷啟悟，步上正確的人生之路。
《心靈之窗》一書，宛如一把開啟心靈的鑰匙；藉由每一篇章，帶領我們走入心靈深處，啟發本具的美善天性，同時在日常生活中，循善而行，善用生命的良能。
本書分五個篇章，但歸納起來無非是要認識心靈、契合真心——人都有清凈的本性，只是常常被煩惱與社會中的複雜誘因所蒙蔽。透過一篇篇真情至性的短文，可以讓我們反觀自照，重新認識原來的自我。
當心中的善念深耕茁壯後，不要只是獨善其身，最重要的是付出良能，就如在暗室中，點燃一盞燭光引進光明，也讓大家點燃心中的燭火，這分心光就能綿延不絕。若能化意念為行動，將心中的善念付出，溫暖別人的心，也引導出更多人心中的善，如此不僅溫暖了他人，也肯定了自我、激發心靈的成長。
及時行善是心靈成長的良方，一棵大樹也是源於一顆種子，在心中種下一顆善種子，打開心靈之窗，讓陽光滋養，成就心田的善念，終能得到美善的豐收。
壹、凈覺之路（上）
生命與慧命
人的生命，都有一個定數，而我們的「慧命」卻是無盡的！人的身體會從小慢慢長大，到了成熟的階段就停止了；而慧命則不論年齡老少都是天生本具的。但是，如果沒有加以啟發，慧命的良能仍舊無法發揮出來。
如果我們一直不敢和人群接觸，做事怕麻煩，只想獨善其身，則慧命的成長就會停滯；因此，雖然人人本具佛性，但是凡聖之間仍有很大的差距。
若能不斷地從人事中細心學習，就能得到許多寶貴的經驗，促使慧命的良能發揮出來。所謂「不經一事，不長一智」，道理就在此。
老公公的話
人有災難時都會祈禱。記得小時候經歷過空襲，當空襲過後，我們走出防空洞，所看到的景象實在令人終身難忘——遍地屍骸，此外，暴風還把人的殘骸吹到電線桿上，到處是斷手、斷腳，血淋淋的，真是慘不忍睹。
那時有人就埋怨說：「觀世音菩薩怎麼這麼沒靈感（不靈驗）啊？為什麼飛機一轟炸，就死了這麼多人？」
我記得有一位白鬍子老公公，穿著黑色的台灣衫，他感嘆地說：「觀世音菩薩不是不靈感，而是哭了、哭出血來了，他的淚水已化成血了。因為眾生不聽菩薩的話，所以災難這麼多！」這些話，讓我印象非常深刻。
多年後，我之所以會發心創立慈濟，這也是原因之一；大地眾生沒有依循正見的教育，所以才會有「眾生共業」，我們應該呼籲大家發好心、立好願，希望人人都成為觀世音菩薩的手眼，人人都能有求必應。菩薩，不是從身外求；我們應該學習菩薩的慈悲智慧，並且發心付出，才能轉變業力，創造機運。
尋根溯源
平常人都是祈求趕快達成利己的心願。可是，地藏菩薩的願則是：「地獄未空，誓不成佛。」菩薩的大悲願讓我很震撼，所以我就想，出家後要奉獻我的生命；再加上我的師父——上印下順導師訓勉我要「為佛教、為眾生」；因為有這些精神理念的啟發，所以慈濟就順著因緣組成了。
一開始的成員只有三十幾位，名稱則是「佛教克難慈濟功德會」，多了「克難」兩個字，當初真的很克難，是從「竹筒歲月」的五毛錢草創。記得當時也有會員反應——怎麼這麼麻煩，一定要每天存五毛錢？我一個月繳十五元，跟每天存五毛錢有何差別呢？
我說：「我要大家每天發一分好念、一分愛心，有好念善行，才會有福。」當你將五毛錢投入竹筒時，心裏便會想著：這五毛錢是要救人的。只要有這一念救人的心，就是救自己的心靈；表面上是救助別人，其實，這分愛救的是自己，也就是啟發自我的本性。
樹的比喻
有位居士，學佛未久，看到《勸發菩提心文》裏有一句：「金剛非堅、願力最堅。」他覺得很疑惑，因為世間最堅固的應該是金剛石，為什麼會是「願力最堅」呢？
他以此請教無相禪師。禪師回答：「學佛，願是非常重要的，因為在世間不如意事十有八、九，我們發心行菩薩道，如果缺少願力就容易懈怠墮落、退失道心，所以必須以願力來堅固自己的道心；願力是成佛的根本，也是成就一切的力量。天下無難事——只要有心有願就有力量，能夠克服一切困難，所以願力最堅固。」
這位居士再問道：「為什麼所有的佛菩薩都發願要度眾生呢？」禪師回答：「若以一棵樹來比喻，眾生是樹根，菩薩是樹的花，佛則是樹的果實，希望這棵樹順利長大、開花、結果，就得先灌溉。生命是個共同體，因此，度眾生、救濟群生是修學佛法的根本。」
所以，大愛是成佛的根本，而大愛的意義是：愛普天下的眾生，要擴大心胸、包容天下萬物，這是修學者深切的願。
尋找人生的方針
釋迦牟尼佛因「一大事因緣」示現於世間，這一大事因緣就是「開、示、悟、入」四個字，意思是要啟發人人與佛同等的智慧。
人來到世間都是被父母所生，卻各有自己的父母及不同的環境際遇，為何會如此？人生的方針又在哪？有的人懵懵懂懂地過日子，爭名奪利、追求享受，都是為了私愛，這種懵懂的人生最後要往何處去？人死後是否就一了百了？
眾生不知生從何來，更不知死往何處。而佛陀來人間，就是要開啟眾生的心門，因為人心就像一間暗室，要把窗戶打開或是燈光打亮，才能看清裏面的擺設；而平常沒有打開心門，所以不明白事理。
很多人「懂理」卻不懂事，道理都在書本上，只要認識字就能了解，可是真要實際去做，就沒有那麼簡單了；唯有用心學習，力行實踐，才會事理圓融。
人生之旅
世間人身難得，必須具足很多因緣才能來人間。佛教說六道輪迴，這一生不管投生在哪一道上，都只是一期的生命；不過我們擁有一個永恒不滅的慧命——生死只是神識捨此身又投彼身。
往生後，是不是能永遠投生為人呢？不一定。因為再得人身的機會只有六分之一，其中雖然有比人間更好的天道，可以享天福，但是沒有機會再造福；福享盡後，還是會輪迴於六道（天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生），所以佛教並不提倡求生天道。
萬一投生到畜生道或地獄、餓鬼道，那就苦不堪言了。那裏的眾生想發心修學也沒有機會，因為苦得沒有時間思考，也沒有環境讓他們體會真理；在極端痛苦的地方，也沒有機會聽聞佛法。
即使投生人間，有時生在最好的環境中也不見得好，因為大多只知道享受，不會想到人間的疾苦，更不會去探求人生的真理；相反的，如果投生在貧窮的人家，就算想做好事，卻是心有餘而力不足。所以，我們要珍惜平實的人生，來到世間可以看盡人生的苦相，啟發我們的道心，堅定求法的心念，所以平凡的人生最幸福。
人生的過程中，有長有短、有輕安自在、也有百般折磨。這些不同的人生，都是在過去生死輪迴中，已造就了「因」。我常說：生與死並不重要，最重要的是活著的這段人生，一旦生命結束，「萬般帶不去，唯有業隨身」，所以說：「人生沒有所有權，只有使用權。」
挂著花鬘的羊
有一次，佛陀的弟子們在外看到人家在辦喪事，為了祭拜亡者，殺了許多生靈，因此個個表情悲慼。佛陀知道後，悲憫地說：「這就是眾生的顛倒！殊不知人死了，屠殺生靈的行為對亡者一點益處也沒有，反而是生者在自造惡業。」
佛陀接著講了一段故事——從前一戶有錢人家辦喪事，請了一位婆羅門來承辦儀式。這位婆羅門指示喪家要準備豬、羊等牲品，後來他覺得如果再增加一隻羊，這樣的擺設會更好看。於是對工人說：「你去牽一隻羊出來，把牠洗乾淨，再用花鬘裝飾，然後帶回來屠宰。」
正當工人將花鬘挂在羊的脖子上時，這只羊忽然仰天鳴叫，叫聲好像在笑一樣；隨即又悲傷地哀鳴，令工人感到莫名其妙。此時，這位婆羅門坐著冥想時，腦海裏忽然出現羊對天嗚叫的景象，之後羊竟然開口說話了，牠說：「墮入羊身五百世，今天終於能解脫了！」
婆羅門不解，羊繼續說：「我在五百世以前跟你一樣，也是一位婆羅門，殺了很多無辜生靈，所以死後淪為羊身，而今天是第五百世的受報。想到我即將解脫，所以心裏很高興！但是，一想到將來你也會跟我一樣受報，就為你感到悲哀！」
這時，婆羅門突然由冥想中清醒，心中頓有所悟，看到工人正要把羊牽去宰殺，便馬上制止，並取下羊脖子上的花鬘，牽著牠一起遁入山林。
佛陀常常開示因緣果報之理，教弟子們謹慎於當下的起心動念與行為舉止。一心庇護眾生平安幸福，就是「慈」；疼愛眾生的生命如己，就是「悲」。
人人若能有「無緣大慈，同體大悲」這種與大地眾生合為一體的心懷，則人人都是佛！眾生自然就會幸福、平安。
圓滿人生之緣
有的人會說：我這一生又沒有做虧心事，為什麼會生病？其實，因緣果報不是只看這一生，也許過去生中就已埋下了不好的因，但不論如何，總要泰然地接受一切。當然，有病不就醫是不對的；如果看過醫生，做了各種治療仍未見效，就是盡了人事，再來只有聽天命。
有位知名企業家的兒子，某天突然呼吸困難，被緊急送醫急救，後來他回憶說——在開刀房時，自己輕飄飄地往天花板飄，當他往下看時，心想：那個人不是我嗎？為何有這麼多人在那裏？他們在做什麼？突然間，他覺得好像被一種力量拉下來，然後就醒了。
他問我：「師父，這樣是不是叫往生呢？」我說：「你最後又回來了，所以只是短暫的死亡。」這是由於他的業未盡，所以又被拉回來；如果他的業緣盡了，很可能就隨著另外的境界去了。
「死」沒有什麼可怕，但是病重時，也不要想：既然這樣，那我就自行了斷。不能如此，因為已經不斷在受業了，如果到最後的時刻又再造一次業，業障就更重了。我們應該自然地來去，不論因緣如何，都要好好地接受，圓滿人生之緣。
無取是菩提
維摩詰居士說：「無亂是菩提，常自靜故。」無亂心自靜，煩惱止息，這就是菩提、覺悟。
「無取」也是菩提，因為沒有執著，無分別心，沒有這是我愛的，這是我不愛的；這是我所長，這是我所短等等分別。若起分別取著之心，就會在攀緣中煩惱不堪。
「緣」是最讓人費心的，好緣、惡緣，歡喜緣、不歡喜緣……，歡喜緣會牽動我們的心，妨礙修行；不歡喜緣則讓人起煩惱，增加了業障，所以「無取是菩提」。
與人相處要以平等心相待，不要有喜惡之別。對人要求太多，則永遠無法滿足，而不滿足的人生是最可憐的，若心不滿足，如何體悟佛陀的清凈教法呢？
誠實之心
維摩詰居士有一句話：「直心是道場，無虛假故。」直心即是無虛假之心，我們要時時培養直心，由初發心筆直抵達目標而毫無偏差，就叫做直心。
心若虛假、彎曲，煩惱就會趁虛而入。說者無心，聽者有意，則時時充滿曲解、誤會；連帶著好的法也無法吸收，合群的事也做不來，因為自己方寸已亂，又怎能修行呢？所以，真正要學佛，入門必須直心，要發誠實之心，以毅力克服困難，不被煩惱所轉，才能直向菩薩道邁進。
發行是道場
維摩詰居士的另一句話：「發行是道場，能辦事故。」發，是發心；行，是修行，也就是發深刻誠意的心，行於菩薩道。我常說：「甘願做，歡喜受。」甘願做，聽起來似乎是很淺顯、很簡單的話，其實「甘願做」也就是「發行」；我們從內心深處發出誠意，並且起而行動，這才是「發行」。
日常生活的舉手投足，都是修心養性的功課，思想觀念要時時自我調整，一切動作要依循「初發心」的那分願力，以歡喜心去做，必然能做得很貼切圓滿。
甘就是甜，做得很累心裏卻很歡喜，稱為「甘願做」。例如：有的人到醫院當志工也是很辛苦，醫院那麼大，光是走來走去就夠累了，何況還得用心讓病人轉移痛苦、身病而心不病，這要費多少精神啊！然而大家還是甘願去做，即使辛苦，心裏的感受也是甜的。
醫院內什麼最美？病人的笑容最美！當大家想盡辦法讓病人展露笑容時，就是最令人欣慰的事，因為我們都有發自內心的「願」，希望病人解除身病，同時心裏也得到安穩快樂。
可見真正的法門就在我們的內心，心門若不開啟，如何能契入？若能將心門打開，承受佛陀的教法，則八萬四千法，門門皆可通。
本性平等
眾生追求物欲的心念很強烈，但是，要學佛成聖、向上進取的意志卻很薄弱。一般人都會想：佛是佛，我是我呀！佛有異於常人的毅力，而我只是凡人，與佛的距離相差這麼遠！
其實，眾生與佛平等，我們的本性之中，存在與佛同等的智慧和毅力，只要發大心、立大願、努力向前，不論時間有多長、路有多遠，恒持最初所立的志願，一心一意去做，就能達成目標。
例如地藏菩薩，長久以來所度化的眾生已無法計數，若問地藏菩薩何時才會成佛？他已無暇去計算，唯有等到地獄眾生度空時，他自然就成佛了，這是多麼感人的大悲願力！同時也是地藏菩薩最令人敬佩之處。因此，眾生也應依教奉行，用心於自度度他，如此地藏菩薩奔波救人的時間才能縮短。
慈心願力
人生成功的第一步是立志，佛教也如此強調——要發大心、立大願。如果人沒有立志，這世間怎會有偉人？又怎會有聖人的足跡讓我們不斷地跟隨，進而走上成聖成賢之道呢？
像地藏王菩薩，他的特色就是發大心、立大願！其實，諸佛菩薩都發過大願，所以有一句話說：無願不成佛。像現在學生參加考試、填志願；志願即是他這一生的方向，可見志願非常重要，而我們來學佛，目標是要成佛，又怎能不發願呢？
願有總願、別願。總願是四弘誓願，第一、眾生無邊誓願度；第二、煩惱無盡誓願斷；第三、法門無量誓願學；第四、佛道無上誓願成，這是諸佛菩薩共同發的大願。
別願則是諸佛菩薩個別發的願，像藥師佛的十二大願，觀世音菩薩則有六大願，阿彌陀佛有四十八大願，而釋迦牟尼佛有五百願！這都是別願。學佛行道者一定要學習佛菩薩的大願，向佛菩薩看齊，這必得多用心啊！
逆境中的冶煉
佛陀的弟子中有一位須菩提尊者，人稱「解空第一」，他對佛陀所說的「真空妙有」之理有很深刻的體認。有一次他生病了，而且病得不輕，這時忉利天主釋提桓因就帶著天神來慰問須菩提。
他們以琉璃琵琶彈奏天樂，來到須菩提療養的地方，天人的歌聲伴著曲調唱出和諧的聲音，清雅的天樂妙音，世間難得一聞。須菩提在病中聽到這種樂聲，心情開朗，暫時也忘了病痛。
釋提桓因緩緩來到須菩提座前，天人恭敬地向比丘作禮，然後慰問病情。因為須菩提是解空第一，所以釋提桓因向須菩提請教：「尊者，您解空第一，既然是空的，又怎會生病呢？您生病時，到底是哪在痛？」
須菩提尊者回答：「世間萬物萬法，都有相生相滅的演化過程，人之大患在於有這個身體，有身體就有病痛，這是生命的自然過程，不過身體也是載道器，因為有身體才能修行、體會人生的真理，進而覺悟。」
一位是天人，一位是覺悟的尊者，由他們的對答，讓我們了解萬法相生相滅之理。的確，需要有身體才能修行，而我說的修行並非指出家才叫修行，「修」是修身養性；「行」是行為端正。我們要利用身體來修心，處於順境時要時時警惕，不要迷失自己；在逆境中更應堅定意志，如此必能超越困境。
如何了生脫死
生死要怎麼「了脫」？這是一件很微妙的事。真正可以實際運用的，是在日常生活中知道如何面對大眾，如何調伏自己的心——讓內心不生煩惱，叫做了生；能不為私利而深入群眾，廣度眾生，就是脫死。
我的人生觀是：每天我都在了生脫死，把心念照顧好，時時刻刻警惕自己去除貪瞋癡。人生有六道輪迴，有現在、未來和過去的習氣，過去的因緣已定，不可否認，也不需懷疑。
既然有前生與未來，這一生就非常重要，必須調整好自我的習慣。我們從無始以來，一直在起心動念，六根六塵不斷地對境生心，而修行就是在根、塵對境生心之中，把貪瞋癡的心念調伏下來。雖然走入滾滾紅塵，卻不受紅塵束縛自己的心，這就是了生脫死！
人與人之間，有親、有怨，這就被怨親的分別所束縛了。學佛，要走入群眾中，而且不起喜愛、怨恨之心，心若沒照顧好，可能會終身遺憾。我一直希望能凈化人心，所以常常提醒大家，不要衝動，心中有愛要時時表達。
希望大家心懷大志，關愛天下眾生；當然這需要先清除自己的貪瞋癡慢疑，才能了生脫死，發揮內在的良能。要做一個讓人恭敬的人，一定要有德；而內修外行才會有德，所以大家要謹慎自己的言行。
不要認為自己做很多了，應該把「做了很多，很辛苦！」的念頭轉到別人身上，心中時時感恩；因為有大家辛苦的付出，我才能過安定的生活，因此，時時要有知足、感恩之心。
壹、凈覺之路（下）
生命的彩筆
想要了生脫死，必須諸惡莫做，眾善奉行。不要因一念之差而犯錯，若能把心念照顧好，就是了生！走入群眾而無分別心，不要以為修行要獨善其身，不再為別人忙碌，這是不正確的想法。
六道輪迴是生生滅滅的，而且永無窮盡；菩薩道則是超越生死而不離生死，所以未來也是無窮無盡。因此，壞的緣要儘早斷除，在生活中不斷凈化自心，同時為眾生付出。
在芸芸眾生中，我們要不斷地發心立願，不因別人尊重你，就不可一世，若自以為是，這就無法「脫死」，因為被順境綁住了；或是有人對你態度較差就起煩惱，這也是被眾生綁住了。我們應灑脫地儘自己的本分，不計較眾生對你如何，這就叫做了生脫死。
記得當年剛要建醫院時，有人對我說：「師父，您要建醫院，我們都很感動，但是，您的身體好像不太好，請您把身體照顧好一點，可以有較長的時間來引導大家。」
我說：「再長的生命總有一天會結束，最重要的是慧命的成長。若要我不做事、好好保養，這樣多活五十年，不如認真做事，而活五年。」這是我對生命的觀念。
修行的目的就是要「了生」，不因別人而起心動念，要在人事中，訓練自己去除人我是非；不起煩惱，這就是了生——了卻心中貪瞋癡的起伏。
「脫死」不是只為了脫自己的生死，而把度化眾生的心放在一邊，應以智慧成就別人，才能將慧命善加發揮，所以要關懷普天下眾生；人人都有一支生命彩筆，唯有用心揮灑，人生的美景才會顯現。
樂觀除心病
有一位年近百歲的老人，雖然生病住院，不過他非常樂觀，是個很可愛的老人。他的子孫共有一百多人，我對他說：「您現在九十九歲，等您一百二十歲時，您的子孫也許就有兩百多人！」他說：「是呀！我『來』的時候，就預備要有兩百位子孫。」好像他已清清楚楚明白自己何時要來，何時要走。
另外，我也常常看到一些身體健康，但是「心病」很重的人。他們的知識很高，但是心態卻很偏激、貢高傲慢，喜歡鑽牛角尖，在現實的人生裏，往往不堪一擊。因為他們的心很脆弱、喜歡計較，得失心太重了。
看到這些人生百態，不禁自問：「何種人生才是真正可愛的呢？學問高、有才華，可愛嗎？名氣大，可愛嗎？」答案是：不一定。如果一個人徒有滿腹才華而不願付出，又有什麼用呢？這種人還不如醫院裏的病人；身體的病有康復的一天，但是心病要「復健」卻很難，因為貢高我慢的心態很難去除。
所以，我常說：「身病固然很苦，但心病更苦。」心理不健康，不只自己苦惱，也會帶給許多人痛苦。因此，我們一定要把身心調適好，人生才會過得健康、快樂、美好。
藉境啟悟
曾經有一位二十幾歲的年輕人來看我，他告訴我：「上個月我的母親載我太太去上班，在路上不幸被砂石車撞倒；媽媽當場往生，太太彈起來後落地，送到醫院時已經沒有生命跡……，太太肚子裏還懷有孩子。」
突發的意外，奪走了三條寶貴的生命。聽了很心疼，不過，我很佩服這位年輕人，他很平靜地說：「還好，我的岳母一直以師父說過的法語來勉勵我，事情算是過去了。」
他的岳母是慈濟的志工，常常將所聽到的法轉述給他，他覺得岳母既堅強又有智慧。他失去了至愛的妻子，岳母則是失去貼心的女兒，不過，他的岳母能看得開，而且還常常開導他，所以他也比較能放得下。
懂理不稀奇，懂事最重要。世事多變化，當事情發生後，有辦法調理自己，讓心情平靜下來，進而化悲為悟、看得開，接受事實真相，這即是所謂的「藉境啟悟」。
諸法空為座
「諸法空為座」，是指要抱著開闊、無求的心來面對人事物，也不執著於外在的事相。如果做了一些好事，就四處炫耀：「我做了很多……，那是我做的，這也是我做的。」其實，炫耀過了，也就炫耀完了」，而且可能還會讓人覺得：這個人真會吹噓！
眾善奉行，我們做得歡喜就好，是自己甘願做的，還有什麼好炫耀呢？更何況做過之後，內心安然的感受沒人可以分走，何須別人再來讚嘆？若需要讓人稱讚，這也叫做執著；因為還要「等人來誇獎」，就多一個煩惱。人生要學會時時讚嘆別人，而不求別人讚嘆我們。
事情做過之後就不放在心中，這叫「諸法空為座」。若能如此，就沒有煩惱；煩惱消除了，而且能敬重別人，時時將愛心表達在生活中，這就是最值得被尊重的榜樣。不用自我標榜，別人自然會生起恭敬之心，這是無聲的說法，也是最好的身教。
觀照身心
學佛最重要的是要凈化心地，行菩薩道，菩薩道有六個要件——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
人身難得、佛法難聞，現在我們已得人身、已聞佛法，應該把握時間，每一分、每一秒都要不斷修學，並且帶領眾人走上菩薩道。
我們要懂得把握時間精進向上，但是，精進不只是拜佛、唸佛或打坐、聽經而已。這些功課是要讓我們的心念集中，使身口意三業合一；共修時，不是只有自己的身、口、意要合一，還要學習跟別人聲音合齊、動作協調。
更重要的是：天天都要清凈身口意三業，不是要別人配合我們，而是訓練自己凡事多配合別人，要「看他人、調自己」，讓整體的道場很莊嚴。日常生活中，大家要和心互愛，心能和齊，力量就很大，未來必能創造出輝煌的志業。
自我美化
凡事不要經常自認委屈，也不要老是生氣，感恩的話要多說，所謂「讚嘆別人就是美化自己」；要多自我美化，不要因為一點小事就放在心裏煎熬，與人過不去。
以我自己為例，若有不如意的事，過後要我重說一次，我就說不上來了，因為我很快就將這些事忘了！人我是非累積在心中有何用？就如電腦，存檔太多就容易當機，人我是非就像不必要的垃圾檔，要趕快清除；否則就會將別人「做記號」——何人曾惹我生氣，牢牢地記在腦海中，既然常記得對方的缺失，又如何能真正原諒他？
有時別人一句無心的話，你卻感到被刺得心裏流血，而對方還不知道自己傷了人；所以，不要拿別人的錯誤來懲罰自己。心胸寬大，自己才能活得快樂，進而幫助別人也活得自在。
苦報樂受
有人問：「我做了那麼多善事，應該一帆風順才對，怎麼還會遇到不好的事情呢？」這種觀念是不太正確的，佛法所說的「富」與「安」，不在於外境如何，而是著重在自我的心境——心中富有愛與安詳，不論遇到任何事情，內心都能保持平靜。
佛法講「因緣果報」，種如是因，得如是果；不過，前生種了惡因，今生仍然可以「苦報樂受」，對於果報，應該自我調適心態，以樂觀的態度、及時行善來開創新機運。
以錢財而言，金錢與生命到底有何密切關係？其實，要生存下去，只要三餐各一、兩碗飯就夠了，衣服也是幾件就夠了，至於睡的地方，能有六尺長、三尺寬的床也已足夠。可見人的生活雖然少不了食衣住行，但並不需要貪求什麼；既然生活所需都很簡單，在因緣果報會遇下，即使錢財有所損失，若能看得開，內心仍會輕安自在。
惡的果報現前時，不要把重重煩惱壓在心上，應知：現在的果，緣於過去的因，所以要調整心態，自我減輕煩惱。學佛就能一帆風順嗎？但看目犍連尊者，他是「神通第一」，卻仍逃不出業力，被人陷害而死。
因此，並非學佛就不會遭遇逆境，只是當果報來臨時，較能放下心結，因為看得開，才能接受別人的關懷、勸導，如此自然身輕心安。
滿分的人生
人都是在自己很高興時，才會讓人看了也很歡喜；但是我們要認清楚：人生不如意事十有八九，別人所說的話，不可能完全依照我想聽的來說；別人的臉色，也不可能完全配合我們的心態。既然事事不見得能如你的心、順你的意，當然就有很多不如意的事！
又如聽到人家批評某人對誰怎樣；或是雖然他看起來不錯，但是平常做人又是另一回事。原本這些事都跟你沒關係，但聽了這些話之後，你再看到他，心裏就會對他打折扣，這就是拿別人的錯誤來懲罰自己。
如果看人都能很順眼，人人都是滿分，那我們的心就是滿分；如果你對別人打折扣，那就是自己的心有成見，所以有一句話：「用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼。」
佛又稱為「滿覺」，因為佛陀的人格已經圓滿了。如果我們用圓滿的心去看人，對方也都是滿分，所以要先讓自己的心圓滿，才能看人人都是佛。
做人，疑人之心不可有，第一要讓人相信；第二要相信人。讓別人懷疑或懷疑別人都是很痛苦的事，所以，不要有疑心，疑心生暗鬼，我們一定要先調整好自己的心念，放開胸懷，過一個滿分的人生。
志工與義工之異
有位社會名人來訪，在讚嘆慈濟志工之餘，並問及：「義工與志工的分界線在哪？」我說：「義工是義務性的，義務為社會做好事，所以有空就多做一些。」但是，人生要「有空」，要把時間挪出來實在很難，因為必須依個人的興趣而定。
譬如，有時候我們會問：「你有空嗎？我們一起去當志工。」他會說：「我沒空，我要去爬山。」或者說：「我沒有時間，我要去觀光。」「我沒空，我今天要去打球。」
儘管我們認為：不去打球也可以，不去爬山也不要緊，打球、爬山要出力氣，不如去工地搬鋼筋、建大愛屋。但是，為什麼他們會說沒空？其實，沒空的意思也包括了「沒興趣」，他的興趣是爬山，所以會調配時間去爬山；他如果對志工有興趣，就會調適工作的時間，投入志工行列。
像這次大家投入中部地震災區，我聽說——很多慈誠隊員把假期都請光了，有人甚至請到讓老闆受不了，說：「如果你再請假，就不必回來上班了。」而他們竟然對老闆說：「職工與志工兩者要選擇的話，我要選擇做志工。」
他工作沒有了，卻在慈濟的志業裏做得很歡喜！因為他有興趣。很多人真的沒時間，但是寧可請假來做。如果是周休二日，禮拜五下午就有遊覽車，大家浩浩蕩蕩地去做兩天，工地裏所見的都是上千人在工作；有的甚至利用晚上趕夜車，天未亮到達工地就開始做。
他們不是「有空才做」，而是分秒必爭地做。這不叫義工，不是我高興才做，而是在他的生命中發心立願，把最誠懇的心呈現出來，這種大慈悲心，不忍眾生苦，將他的人生價值發揮到極致，從內心深處發出最虔誠的愛，而遍佈於全人類，這叫做「大愛」。
所以那天我告訴這位來訪者，所謂「志心」就是做志願的工作，悲心願力和我們的生命已經合為一體，不可分離。
生命的業種
志願與生命是不可分的，這叫做志工。而且這分志願，已深入我們的生命，全身的細胞都有慈濟的基因，亦即慈悲大愛已經植入內心，舉手投足、開口動舌，無不是大愛的傳達。
現代的醫學稱遺傳的因子叫做基因，在佛教則稱為業種。「萬般帶不去，唯有業隨身」，我們要帶著精純的意識來去，因為來生的起心動念、舉手投足，源於此生的發心立願。這分心願若能深植心中，一切的動作、付出，這種真誠的習慣就和生命密不可分。這叫做業種，亦可稱為基因。
業種會運轉我們的命運。因此，志工要做得「入心入體」，要用很虔誠的心來做，舉手投足都不能離開這念心。你們可能會說：「有啊！我們也都是這樣！」但是，是否都會表現出來？而且不只表現在陌生人身上，最重要的是，要表現在與我們同心同道、同志願的人身上，這樣才是真正的入心，才能讓生命的業種有所成就。
縮小自己結善緣
我們內心的一畝田，都是互相播種的，若丟一顆壞的種子在對方心田裏，將來就長出壞的果實，下輩子對方一看到你就不歡喜。所以我們應該要以平等心、廣被法緣，跟大家結好緣，如此，即使我們說一句簡單的話，人家也會很歡喜地聽。
心量若不寬廣，如何包容別人呢？不能包容別人，對方怎會容納你？有些人說：「我說話無足輕重，沒有人會接受。」這不能怪別人，因為你在別人心中沒有分量。有的人就說：「對，要有分量，我就要兇一點，具有威嚴才能佔一席之地。」其實，如果架子太大了，人家也會看不起。
不要以為「我」很重要，應該縮小自我，我們要微細到可以跑進人家的眼裏，而不會礙到人家，這需要功夫啊！在平常要進退得宜，才能在別人的心中佔有一席之地。
人生很無常，大家是否能將這顆善種子，真正植入自己的生命中而來去自如？我們要走的是菩薩道；菩薩道是遙遠的，慧命是永恒的，若常常在凡夫地原地踏步，這條菩薩道能到達終點站嗎？慧命可能在中途就夭折了。
因此，對自己的修行、慧命，要認真下功夫，不要敷衍，要以志工的精神發心立願，廣結善緣，才能成就慧命。
以世事當教育
九二一大地震之後，這麼多人的犧牲，無常的苦相活生生地示現，如果我們不好好拿來當教育，真是對不起受災受難的人們；也對不起我們自己，因為智慧的覺性半途而廢了。這種付出的代價很大，六道輪迴苦不堪言，所以要好好對內自覺、精進。
精進，一定要在人與人之間磨練，不管對方給我什麼聲音、臉色，我們都要有感恩心。最近我很喜歡說一句話：「有感恩心的人，一定有愛心。」也說「付出的同時要感恩」，你去愛人，辛苦地付出，還要感恩對方願意給我們機會；愛與感恩是不能分開的。
不論親疏、怨愛的人，我們都同樣去愛，這叫做善緣、福緣，也是慧緣。我們要謹慎，一點點福緣都不要漏掉；一點點善緣也不要讓它失去。因為，修行如要「滿覺」，只有一種方法，就是福慧雙具。如果還有一個人沒跟我們結好緣，那就有瑕疵了；一個鐵盤不能有個小洞，有洞就不圓滿，還是要被淘汰重新製造。同樣的道理，我們要藉志工團隊的服務，在菩薩道上多結好緣，圓滿自己的智慧。
事因人做
不要對人生多所計較，最近常有人讚嘆慈濟，我都說：「事因人做。」慈濟已經遍佈全球，人家會說：「證嚴法師很了不起，慈濟才能做得這麼好。」我都說：「其實不是我一個人做的，是很多人一起做的。」
有人就說：「如果沒有師父帶領，哪有慈濟？」但是一個人能做事嗎？也不可能。因為有很多人共同用心投入，才有今天的慈濟，所以「事因人為」，不只要有師父，還要有大家；不能少一個你，也不能少一個我，才有今天的慈濟。
但是，凡夫常常「做事因人」，我不喜歡這個人，就不去做——做事因人就麻煩了；應該要事因人做。在慈濟這個大道場要藉事練心，「我是為志業而投入的，不是因為人我、利益關係，我才要做」。要為志業儘自己的本分，不要因為人事是非，就起了懈怠心。
總之，要把志工視為生命中神聖的大事，不要輕忽；要記得：「不要做事因人，要事因人做」。不要輕視自己，更要尊重別人，要有你、有我，也有他，大家凝聚在一起才能互相成就；希望大家好好把握時機，成就慧命。
「善解」得自在
曾有一則新聞，報導某個旅行團準備去南韓賞雪，他們先在高雄小港機場搭機，準備到國際機場再轉機。但是在起飛前，發現機輪故障，因此延誤了一個多小時。
而在中正機場要飛往南韓的飛機已經起飛了，這一、兩百人只好取消旅程，大家都忿忿不平。雖然航空公司表示隔天要補飛，但是旅客認為即使如此，也跟不上原先預約的旅行團；所以，有些人很生氣，紛紛要求航空公司賠償。
其實，若大家懂得善解，就會說：「幸好在還沒有起飛之前，就發現故障，躲過了一劫。」平安度過了危機，應該要很慶倖才對。如果不能善解，認為——好不容易才要實現的觀光計畫，卻又被耽誤了，就會心有不甘而起煩惱。所以，善解是多麼的重要。
人世間，日子一天天地過，每天都有幸與不幸的事發生；平安就是幸福，如果在剎那間發生任何的意外，那就很悲哀了！所以，人在平安時要懂得珍惜，多多培養寬諒、善解的心。
退一步海闊天空
世間沒有什麼好計較、比較；若真的要比，就要比愛，比這分善念，才能使自己的人格昇華。
有一對夫妻，為了家庭事業而煩惱，因為兄弟之間有點不愉快。這對夫妻白手起家，創立了不錯的事業；為了照顧弟弟，也雇請弟弟在公司幫忙。公司的一切運作都是哥哥在負責，並且盡心地培育弟弟，最近弟弟認為自己可以獨當一面了，就對哥哥說：「我要獨立，你該給我最大的那家公司，因為我也跟你一起打拚了好幾年。」
他忘了哥哥不僅撫養他長大，還用心栽培他。哥哥心裏也很矛盾——如果跟弟弟計較，就沒有把師父的話用在生活上；不計較，又覺得心有不甘。
我勸他：「感情是無價的，無法用數量來衡量，尤其是同胞之愛、兄弟如手足，有形的財產其實不是這麼重要。再說，財產該是你的，就跑不掉；不該是你的，也守不住。不用計較，錢再賺就有了，但是兄弟的感情是賺不回來的。」
他點頭說：「我知道了，師父平常就說不要計較。」我說：「對啦！不用計較，世間的一切，我們只有使用權，沒有所有權，夠用就好了。」他想通了，回去就把公司過戶給弟弟。沒想到幾天之後，發生九二一大地震，那家公司因而全毀了。
這可不是「一轉念」，退一步就海闊天空。該是自己的跑不掉；福分不夠的話也得不到。計較之心多苦惱，能夠不計較，退讓一步，所得的即是自在輕安。
真理之路
世間每個角落，不斷地發生無常，令人感到無奈！更讓人痛心的是由少數人所造成的天下大亂。例如：過去以色列及巴勒斯坦的衝突，以及去年（一九九九年）阿爾巴尼亞、南斯拉伕的種族戰爭，使得雙方人民爭戰不休，多少人無辜傷亡、流離失所，看了實在令人心疼不已！只因少數為政者的理念差異，就導致兩國之間的仇恨，真不知兩國人民的仇在哪？恨在哪？
這些多政變的國家，無辜的老百姓在長年的戰爭中苦不堪言！因為國家的財富都用在購買武器上。婦女、幼童、老人們所過的都是驚惶的生活，不知道哪天丈夫、兒子也要上戰場？不知道幼小的孩子會不會變成孤兒……。
世間真是苦難偏多，自古以來，天災、人禍不斷發生，也因此當初釋迦牟尼佛會看透人生的苦難，進而尋求永恒的真理。雖然他突破了重重難關，為後人開闢出一條平坦的真理之路；但是，有多少人能體會？又有多少人能循規蹈矩地步上這條真理之路？
如何引導眾生解脫無常的人生？要脫離苦難別無他法，就是要「調心」——徹底地凈化自他，讓人懂得放下自私的觀念，將愛擴及至普天下每一個眾生！所以，希望大家要多用心，步步踏穩人生的康莊大道。
慈心與悲心
凡夫較能「無緣大慈」的付出，但是缺少「同體大悲」的善解。無緣大慈就是對不認識的人付出愛心，對方若受苦受難，我即使冒險也要去救助。像有的人回來當志工，有些阿公、阿嬤病得很重，志工不認識他，也願意叫他阿公、阿嬤，當人家的孫子，還當得很高興！病人出院後，也很主動去居家關懷，他家又臟又破爛，志工就抱他出來，有的幫他洗臉，有的幫他洗腳、剪指甲，另有一群人到屋裏幫他清掃整理，大家做得很歡喜。
甚至，有人在醫院裏看到身上刺龍畫鳳的，心裏就知道：要教育他不是用罵的，而是要溫柔地諄諄善誘。不論他過去怎麼殺人放火，還是會鼓勵他：「沒關係，重新再來！只要能好好地懺悔；懺悔即清凈，可以開始重新做人。」
看到對方有所改變時，就會高興得來跟我心得分享。我內心覺得：能原諒別人的人，真是包容心很大。
但是，有時會聽到誰跟誰不和！我就會想：跟你不認識、那麼霸氣橫行的人，你都可以原諒他，引導他改過，讓他在社會上能安然自在地做事。反之，跟我們同道、同志願的人，他不會做人，滿心煩惱，你竟然不會「同體大悲」？他心裏有苦難，得不到人的愛，或是得不到寬待，我們怎麼沒有像對待阿公、阿嬤一樣，擁抱他、撫慰他呢？這就是所謂的凡夫。
有人就說：「這麼熟的人，何須如此？」這就是「熟不拘禮」。彼此都認為——我說的話，你不要放在心裏；我想說什麼，你就讓我倒垃圾吧！只希望別人當我們的垃圾桶，卻沒有去掃除別人心中的垃圾。
總之，這些缺點人人都有，對不認識的人，都想讓他去除煩惱，得到快樂，但卻可能犯一個毛病——和親近的人比較、計較。我們應該要對外用慈、對內施悲，慈就是智慧，悲就是大福，所以福慧在雙修！懂得對人善解，這就是智慧；對人包容，這就是福。能以這分寬大的心來待人處世，就會廣結善緣而法喜充滿！
貳、心靈風光（上）
心路風光
本會的宗教處舉辦了「慈濟老友回娘家」的活動，在第一批老友中，我看到一位張老醫師。他坐在輪椅上，我就去握握他的手說：「張老醫師，很多年沒看到你了。」他說：「我已經九十七歲了！」當初他幫助我義診時是七十歲，現在已經九十七歲了，日子過得很快。
記得當時每次去義診時，最遠曾到台東或豐濱，還有花蓮縣的鄉下地區，每個星期六、日或是有節日時，我們都會下鄉去義診。
我問他：「孫子呢？多大了？」他說：「你抱過的那個，現在醫學院將畢業，快要當醫師了。」提起那個孩子，我又想起當初他的媳婦一連生了三、四個孫女，而老醫師的觀念比較守舊，一直希望有個男孫子。我說：「男孩、女孩都平等，女孩也不錯啊！」他說：「才不一樣，有個男孫多好！」我心想，他的媳婦壓力可真大。
後來張老醫師的媳婦懷胎足十個月了，那天剛好又要去台東義診，張太太對同是當醫師的先生說：「我可能今天會生產。」張醫師說：「今天要去義診，還是讓我安心去吧！妳要生的時候，就去醫院好了。」他向婦產科交代好之後，就和父親一起去義診了。
當時一坐上車，花蓮醫院的護士告訴我這件事，我聽了非常感動，就說：「張老醫師，真的很感謝你，你想要有男孫子，就祝福你如願吧！」還在義診時，他們接到電話——「生了，果然是男孩！」他們父子都很歡喜。
小孩子滿月之後抱來給我看，我就抱一抱、搖一搖，說：「阿公是醫師，爸爸也是醫師，將來你也要好好當醫師！」沒想到現在真的要當醫師了。
回首當年，想想現在，真是歲月不饒人。不過，彼此分享三十多年前攜手走過來的這條心路風光，的確覺得很溫馨、很可愛！
現代經典
現在慈濟的歷史經典，有許多活生生的、個人的親身經歷。
就如慈濟醫院的曾院長（於八十八年退休，現為慈濟醫院榮譽院長），記得當初他一聽說我要建醫院，好像很驚訝，覺得一個出家人，要如何蓋醫院呢？蓋醫院實在是很辛苦的事。
在談話當中，我說我看到很多窮困人家，他們又貧又病，實在非常可憐！他也提起他年輕時，到麻豆、布袋研究為什麼會有那麼多人得到「烏腳病」的經歷。當時還沒有病名，烏腳病一詞還是曾院長先說出來的。
他很用心地投入研究，當時鄉下人很節省，電燈都很昏暗，曾院長告訴我：「那時大部分的人家裏面都是黑漆漆的，燈泡這麼小，我就從昏暗的房間裏把病人背出來。」等到病人坐在門口，一看整只腳都黑了，分不出是臟還是已經爛掉了，所以他就去舀一桶水，蹲下來為病人洗腳，洗乾淨後才知道是什麼顏色。當時我聽了，內心好震撼，真是一位好醫師啊！
我心想：將來把醫院蓋好後，要請這位大醫王來做慈濟醫院的好領導者，因為他是一個好醫師。緣，就是在當時結下的，所以從我開始蓋醫院的每一張圖，都是由曾院長和一位杜院長評鑒，當時兩個人都是臺大的副院長，所以那時我就請他們兩位來幫我蓋慈濟醫院。
看到大愛臺的螢幕上，曾院長從草創時期娓娓道來，慢慢地說到現在，他拿出一張張歷史照片，真的拍得很好，這就是慈濟要保存的文化，也是一部現代經典。
慈院與仁醫
每年的八月十七日就是紀念慈濟醫院（簡稱慈院）啟用的日子。十多年前的這一天，正忙著醫院啟用和靜思堂破土，非常熱鬧。時間過得真快，回想起陳英和院長，十多年前安裝開刀房儀器時他就來了，還帶來一群護士，一來就開始打掃。
那時送來一台儀器，陳英和醫師就在加護病房外忙著拆封，我正好經過就問：「陳醫師！你在做什麼？」他說：「我要安裝這部儀器，正在清點螺絲。」當時陳醫師好年輕，剛從臺大受完訓練升為總醫師。
當年的年輕小夥子與醫院同時成長，如今他已經成功地完成上百例脊椎側彎的矯正病例，也早已經是列入金氏紀錄的名人。
看著他長大、邁入中年，看他成功，看到他能替我們負起醫療的重擔，真的很欣慰。
培育良醫
慈濟醫學院的學生已經進入實習課程的階段了，感覺上醫學院才創校，一下子這些孩子就開始要走進病房實習了，這表示我們醫學院培育的人才，開始可以發揮功能與良能。
因為學生的課程要進入臨床實習，所以，除了醫院原有的醫師外，還要趕快號召一些兼具學者身分的好醫師來慈濟，一定要具有教授身分，並且品德良好。有不少教授在國外很成功，都有不錯的發展機會，但他們都覺得與其在海外開創，不如回歸台灣，教育自己的同胞子弟，所以他們都下決心回來。
有心回來就能同心、同道、同志，更希望大家和心齊力，將教育與臨床聯貫起來，好好地帶領學生，也為社會培育更多的人才與良醫。
生命與時光
〈普賢菩薩警策文〉云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」就是在提醒我們要愛惜時光。
有一位八十多歲的老阿公，覺得身體不舒服，就到台北某家大醫院檢查，結果是末期癌症。兒子不敢讓父親知道，老阿公覺得在治療過程中病情沒有好轉，也很辛苦，於是就想回花蓮。
但是，還沒到家就病況轉急，於是直接送到慈濟醫院。他罹患的是膀胱癌，醫師護士很用心地為他急救，一直到半夜一點才處理好，老阿公覺得舒服了，醫師才回宿舍休息。但是到半夜三點多，老阿公又痛起來，醫師再到病房為他處理，一直到天亮。
阿公很感恩醫師不辭辛苦地為他處理，而且絲毫沒有一句怨言。這位阿公很感動，所以一看到志工就說：「來慈濟醫院真好，志工這麼關心我，最高興的是看到活生生的觀世音菩薩來幫助我，這裡的醫師、護士真的是大慈大悲。」
有一天阿公對藥物起反應，對醫師說：「醫師，我這幾天怎麼一個人都看成兩個人。」醫師就說：「阿公，這種藥物反應是正常的。你不要看人，看錢好了，鈔票一張可以看成兩張。」醫師幽默地解釋，阿公聽了很高興，也知道這是用藥的正常反應。
老人住院將近一個月，醫師慢慢地讓他了解病情，剛開始他有些不能接受，經過志工不斷地引導、帶給他歡喜，現在老阿公不僅能自娛，還會娛樂別人。他會拉二胡、唱歌，把快樂帶給別人，在僅剩的日子裏，他已經把生死看開，把握著時時刻刻，發揮自己的良能。
生命的長短不是很重要，重要的是在人間是否懂得道理？懂理之後是否已經實踐？孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」早上能聽到一句真理並且去實行，即使晚上就死亡，也已足夠了。所以，生命最重要的是，用在理事會合的生活中，把握當下，做就對了。
愛心無價
有一次在慈濟醫院開會時，連續聽到好幾次救護車的聲音，每次我都會心裏一震！掛念著救護車裏的人到底怎麼了？是輕傷還是重傷？也在心裏默默為他祝福：但願他來到我們醫院，經過救治後就能平安無事，這也是我們蓋醫院的目的。
雖然常為了醫院的事務而擔憂，但是想到病人被送來後能得救，就覺得這種代價已值得。我們要「尊重生命」，因為生命是無價的，不能以金錢來衡量，而愛心的付出也是無價的。每次想到這裡，所有的煩惱就會拋開了；還好有這股力量推動著我，才能繼續不斷地向前邁進。
全省醫療網
每次聽取「全省醫療網」的進度會報，就可以想像未來這幾所醫療網的設立，應該是台灣最好、最具有愛心的醫療機構，因為裏面的設備，處處都在為病人設想。
人生的價值，莫過於生命。身體能夠健康地發揮良能，就是最美好的人生；一旦生病、失去使用功能時，也就失去生命的價值和意義。而要維護身體的功能，唯有善加預防，萬一發生意外，就要有完善的醫療救護。
尊重生命的醫療建設，過程雖然很辛苦，但卻很有意義。所以很感恩所有的慈濟人和社會各界愛心人士，同心推動慈濟全省「醫療普遍化」的工作，不論勸募或是精神理念的傳達，大家都很用心。除了天天為四大志業付出之外，委員、慈誠隊還輪流回來醫院當志工、付出愛心，在工作中也上了一堂涵蓋生老病死的「生死觀」課程。
我們要在日常生活中了解生命的意義，這是時時刻刻都不能放鬆的。依佛法而言，生命有難以止息的輪迴，所以，要時時做好心靈的調適，不管是過去、現在、未來，都要用心思惟、觀察，才能真正明白其中的道理。
時間的妙用
前不久有位慈青（慈濟大專青年聯誼會成員簡稱）跑到我面前跟我說：「師公，您認得我嗎？您摸過我的頭耶！」「哦！那時候你多大呢？」「國小六年級。」「現在呢？」「已經讀大學了。」那時候，我可以伸手摸他的頭；現在卻已經高出我一個頭。時間的累積讓孩子茁壯成長，但也讓大人變老了，這就是人生的變遷。
由此我們看到了時間在人事變遷上所留下的印記。若說：「人生無常，時間短暫。」那是指我們所面對的「現在」很短暫，一旦當下的這一秒過了，便成了永恒的歷史。
曾經有一位大陸人士送我一塊石硯，他還特別拿出一張蓋了章的單子，證明這塊石頭有五億年的歷史。以這方石硯而言，是因為過去的時間不斷累積，未來不斷延續，五億年的時間，就從一分一秒中累積起來。
我常說：「把握現在。」一切事物的成就都要靠時間。孩子的求學階段，也都要分秒必爭地用功，到了高中畢業考大學時，還要開夜車，日夜都不能浪費，用時間來累積學業。考上大學也要再認真努力，因為學無止境。
我們確實要「把握當下，恒持剎那」，因為「現在」是非常短暫的，一不小心就過去了，所以我們不能忽略它；剎那可累積成永恒，只要能善用每一個短暫的現在，就能累積自我的成就，了解時間的妙用，就更要好好地珍惜時間。
李居士的故事
大家聽過李宗吉居士的故事嗎？他是福建廈門人，生於民國十五年。七歲時，不幸父親過世，寡母帶著孩子，生活淒涼。五十多年前的社會，生活真的很刻苦，但他卻能在刻苦中立志上進。
李居士說自己幼年失學，沒什麼學問，但是他很認真，年少做童工時，每天一起床就把事情安排好，任勞任怨地做好手邊的工作。心中沒有其他的煩惱和貪求，生活過得很清凈單純。
老闆想試探他是不是值得栽培，就故意把錢亂丟，讓他每天掃地時都會撿到錢。他總是把撿到的錢一一拿給老闆，試探了幾次後，老闆覺得這個孩子很值得栽培，才用心地栽培他。
後來他投入航運事業，歷經艱辛，白手起家。當他的第一艘大船要啟航時，一般人都是請大官或明星來啟航，他則是請媽媽剪綵啟航。在他的心目中，最重要的是他的媽媽，這分孝心也是他成功的原因之一。
李居士忠孝節義俱全，以他現在老邁的年紀，每天還到陽明山媽媽的墓地上香、掃地；這對現在的人，尤其是成功的企業家而言，確實很難得，但是他天天持之以恒。
事業成功後，他很盡心地回饋社會，尤其重視獎學金的設立，不只在台灣設立獎學金，也回饋大陸的鄉親們。人生，學歷的高低並不是成功的唯一要件，最重要的是不忘本，還有品格要照顧好，如此自然會有踏實、美滿的人生。
心願
有一位八歲的小女孩告訴我：「師公，我的小腦長瘤，必須開刀，我好怕！」
我安慰她：「別怕！要開刀時，醫師叔叔會讓妳睡覺，睡醒就開好了。」她說：「我從小到現在，最怕的就是刀子。」我說：「醫師叔叔會用很小的刀子，妳看不到的。不要怕，要勇敢。」她很乖巧地點點頭。
她還說：「希望我的身體能健康起來，將來我要讀慈濟的學校。師公，您也要把身體照顧得很健康，將來帶我到慈濟唸書。」我說：「好啊！妳將來如果讀醫學院，畢業後也可以當醫師。」
她又說：「師公，我還有幾張紙要給您。」我一看真的好心疼，我問她：「這是誰填上去的？」她說：「是我自己寫的遺體捐贈及器官捐贈書。」我問：「這是做什麼的，妳知道嗎？」她說：「我知道，爸爸、媽媽都跟我說過了。」我說：「妳好勇敢。」
小女孩的生命到底能夠活多久？不知道，聽主治醫師說很不樂觀。但是這孩子真的很有智慧，也很有愛心，如果病能醫得好，當然最好；假如不能過關，她也要遺愛人間。
另外，在新竹有一位老太太來看我，她已經一百歲了，但是行動非常伶俐，耳聰目明，走路不用人家扶，看起來差不多像七十歲左右。
人生的道路有長有短，最重要的是把握當下的人生，我們能把握住生命的方向，這一刻就是寶貴的歷史，因此，每一分、每一秒都要好好地珍惜。 有願就有力
來自賴索托的吳居士，經歷了一九九八年當地的一場大暴動之後，自身又有一場與病魔搏鬥的浩劫。
在暴動過後沒多久，有一天，他睡到半夜肚子突然很痛，當時正流行腸炎，醫師也診斷是腸炎，開了藥就拿回家吃。回去之後，不但沒有好轉還持續劇痛，於是轉往大醫院急診。
在救護車內，他自己覺得很不樂觀，就對太太說：「萬一我怎麼了，妳不要讓我成為植物人，我不要拖累家庭。」之後就陷入昏迷狀態，但是，他心裏就發了兩個願：一是「如果註定屍骨要埋在非洲，那就『快去快來』做慈濟，要在非洲救黑人」；又發願「如能逃脫這一劫，那更要加倍地做慈濟，未來的歲月要完全奉獻給慈濟。」
到醫院時，他已經動彈不得，但仍聽到醫師說：「這個人死了！心臟都不跳了。」當時他一直想告訴醫師：「我還沒死。」但是眼睛卻睜不開，嘴巴也說不出話，身體想要動一動也沒辦法；後來，因為他的太太一直請求醫師，才用電擊急救了將近半個小時，心跳竟慢慢恢復。
當他再醒過來時，已經相隔十五天了。其實，原本他只是盲腸炎，因延誤就醫而變成腹膜炎，在醫院住了五十八天后，終於健康地出院了。我說：「你現在回來要加倍做，我不用等你『二十年』後再回來了。」
這個經歷是他親身體驗的，其實，死的感覺到底是什麼？他真的是「死了又回來」。他和大家分享——死並不可怕，只要是自然的生老病死，不是自作孽的，真的也不會很難過。
我們發心發願，這分愛的力量很大，發願的力量不可思議，所以有愛就有福，有願就有力。以他為例，他心中有愛、以愛予人，也因此救了自己；他終於突破難關再回來了！
貳、心靈風光（下）
以愛解怨
在台灣慈濟的夥伴很多，大家可以一起做；在國外卻很辛苦，因為夥伴太少了，凡事都要靠自己去打拚。
賴索托在一九九八年發生一件大災難，在五月選舉時，由於政黨發展不平衡，引發在野黨暴動，甚至軍人、平民、警察也參與暴動。鄰國南非因為跟賴索托有邦交，所以派軍支援賴索托。當南非的軍隊一入境，賴索托暴動的民眾更反彈了，進一步大肆搶劫、放火。
記得那天是九月二十二日，我接到南非慈濟人從賴索托打來的電話，告訴我：「師父，賴索托有大災難！整個首都，百分之九十都被燒光了！」想像那種火海場面，聽了就令人害怕。
我就問他：「賴索托有慈濟人嗎？」他說：「有，吳居士打電話給我們，我們已經從南非各地趕過來，準備開始提供食物的救助。」我說：「都被燒光了，要去哪買東西？」他說：「我們有經驗，大家開車出來時，也把瓦斯爐、鍋子、米菜油等等都一起載過來。」因為臺商的住宅都不在首都，只是店面及工廠受損，所以他們的生活比較不受影響。
另外，當時臺商及外商認為：賴索托政府應該要賠償他們企業損失，而慈濟人就安撫這些臺商：「你們如果請律師，一個人要八十萬，一百多人合起來，就要一千多萬台幣。現在賴索托已經燒成這樣，國家哪有錢賠呢？不如我們把請律師的錢，拿來做救濟的工作。」
這個提議得到大家的認同，所以大家就把要訴訟的錢拿去做救濟工作。不可思議的是——救濟之後接到不少電話，要他們去拿回被搶走的財物，拿回來的東西還真不少。所以，他們說：「很感恩師父教我們以德報怨，『天下沒有我不愛的人，天下沒有我不能原諒的人，天下沒有我不信任的人』，我們同時學習到包容別人。」
愛的管理很有力，因為「以戒為制度，以愛為管理」，這分愛的力量才能撫平人與人之間的仇怨，並且化怨仇為愛的力量，形成一種愛的迴圈。
為時代作見證
在這個世間真的有許多人間菩薩，自從慈善志業踏上了國際之後，的確要感恩國際間所有的慈濟人，他們不管在哪個國家，都是「取諸當地、用諸當地」，並且用心地回饋台灣。這一點是我們應該要感恩的，因為他們都在為台灣爭光！
他們在移民之前，我都會交代他們「要為台灣爭光榮」，以往台灣人在國際間的形象不太好，我們要有這分使命——應該在每個國家都得人敬愛、得人心。要得人心就要先付出，讓每個僑居地的人都知道：台灣人很好，台灣人的品格、愛心很豐富！而慈濟人在國際間真正做到了這一點。
他們不論在哪付出，都是以「台灣慈濟基金會」的名義去做，「台灣」兩個斗大的字總是擺在最前面，讓每個接受過幫助的國家都知道這是來自台灣的愛心。在一九九九年短短的幾個月裏，中美洲就已經有八個國家都知道「台灣、慈濟」。每次海外慈濟人回來心得分享，我都非常地感恩，這就是慈善的文化，希望它能更普遍、更迅速地傳佈出去。
我也要感恩大愛臺的同仁們，剛好在大愛臺成立後沒多久，就趕上國際救濟工作，大愛臺的同仁們非常辛苦，攝影機十分沉重，他們要跑新聞、找鏡頭，看到國際間慈濟人那麼投入，他們在放下攝影機後，還幫忙打包，又搬運很重的東西上卡車、送到救災點。大愛臺的同仁們真的非常可愛，大家都以志業的精神投入專業工作，所以我常說非常感恩，大家的努力都是「為時代作見證」的實踐。
為法忘軀
台中有一位慈誠隊的小隊長，他還沒參加慈誠隊之前就罹患僵直性脊椎炎，不論是早晨起床，還是晚上要躺下來睡，都是非常的痛苦。
他加入慈誠隊後，不但不受健康情況影響，反而出勤率很高，他的小隊長看到這位年輕人非常投入，所以在他要卸任時，就將小隊長的職責交給這位年輕人。而他也認為：師父說，人生沒有所有權，只有使用權。這個身體這麼多病，現在如果不做，哪有機會再做呢？所以就勇敢地承擔下來。
當小隊長的日子非常忙碌，他的媽媽看在眼裏，疼在心裏。有一天媽媽就對他說：「你做慈濟，我百分之百支援，但是你辭掉小隊長吧！責任太重了，對你的身體實在不適合。」媽媽不斷懇求他，他不忍看到媽媽為他擔心，於是就騎著摩托車，要到中隊長家辭去職務。
但是他邊騎車邊想起師父的話——「信心、毅力、勇氣」，想到師父，又覺得：我怎能半途而廢呢？生命的良能要把握時間發揮，不做白不做啊！
因此，他又折回家，跪在媽媽面前，堅定地要求媽媽讓他把兩年的任期圓滿完成。跪了四個半小時，直到媽媽於心不忍，才說：「好吧！既然你真的那麼愛慈濟，我也不再阻止你，只要你好好保重身體！」
在慈濟世界中，有很多像這樣為社會、為慈濟付出的人，真是點點滴滴的大愛匯聚在一起，真、善、美的故事非常多。看看台灣並不大啊！但是，卻有這麼多愛心人士真誠地投入，為社會不斷在付出，這分精神多麼可愛可敬，而且令人感恩！
可敬的老榮民
「貧中之富」的人在社會上也真不少，新竹有一位七十六歲的老榮民捐出二十四萬元。我聽了嚇一跳，問他：「老伯伯，您怎麼捐這麼多錢呢？」他說：「我要感恩慈濟，這些錢是慈濟這幾年來給我的，要幫助我的家庭。」
老榮民只靠終身俸養家，他一家五口都有遺傳性的高血壓、糖尿病，所以委員很關心他們，不只是每個月給予補助，每隔幾天還到他家關懷，去幫忙整理、送醫等等，就像他的家人一樣。
後來，他的大兒子、二兒子相繼往生，三兒子跟爸爸住在一起，老太太則是去年底往生。慈濟給他們的錢，老太太都省吃儉用，存了私房錢藏起來。老先生不知道，等到老太太往生後，他在整理遺物時才發現這筆錢。
他想：這些錢對我沒有很大的用處，現在師父急著要救人，應該回饋慈濟，讓它發揮更大的功能，於是慨然捐輸。提起這位老榮民，我內心還是很激動、很感恩。他這麼淡泊無私、安貧樂道，真的很難得，其實，他一點都不貧，因為內心擁有知足與感恩。
有智慧的老人
有位年近八十的老榮民，在台灣沒有成家，退伍後在花蓮新城的海邊搭了一間不到兩坪的房屋，不論颳風下雨，每天他都去海邊撿石頭。一斤石頭只能賣幾塊錢，但是他安貧樂道，非常儉樸。
慈濟志工到小區關懷獨居老人時認識了他，剛開始他有點兒孤僻，長年累月下來，志工的愛心感動了他，讓他心靈有了依靠與信賴感。最近志工帶他來精舍，看到我，他高興地說：「來到這裡，心都寬了。」我說：「歡迎你以後常常來啊！」接著他告訴我，他有一百多萬元，想要捐出來。
「你怎麼有這些錢呢？」他說：「我撿了幾十年的石頭，天未亮就去撿，晚上有月光時也去撿；幾十年下來，就累積了這些錢。」長年累月，辛苦撿石頭的點滴所得，他都要捐出來，多難得啊！
我想，那片汪洋人海就如他的心靈境界；心寬如海，又如晴空一樣清凈。雖然生活刻苦，但他心中有愛，滿足於自己的人生。他能夠親手佈施、體驗佈施的喜樂，不用擔心往生後這些錢要如何使用，所以是最有智慧的人！假如每一個人都有這麼寬闊的心靈境界，人生將會多美好啊！
傳承大愛
有一位退伍軍人，他將所有的積蓄全部捐給慈濟。我問他為什麼不留些錢在身邊？他回答：「我連大體都捐出來了，哪天我『走』了，師兄師姊就會把我運回醫學院，當醫學生的大體老師，一毛錢都不用花，我留錢在身邊做什麼？」
「你目前的生活費還夠嗎？」他說：「夠啊！一個月將近一萬元，我還用不完，剩的一樣再存入慈濟的戶頭。」我問他一萬元從哪來？他回答：「利息。」我愈聽愈糊塗，一位同仁就替他解釋：「伯伯把一百八十六萬元都捐給慈濟，在銀行開一個慈濟專戶，每個月有利息可領，他說以後這些錢就完全捐給慈濟。」
所以目前存有一百八十幾萬，沒用完的利息再存回專戶，他的生活很簡單，平常還到分會當志工，不用煩惱吃的，有時去圖書館看書，也花不了多少，所以每個月都會剩下不少錢。
這分心讓我很感恩。年輕時，他跟著軍隊來臺，幾十年來孤身一人在此，現在年老了，而有慈濟這個愛的環境，有這麼多委員、慈誠隊員，大家時常去關心他，讓他覺得很溫馨。
目前「老人問題」實在很多，不過，也有很多可敬可愛的老人，還是不斷付出他們的愛心，甚至不斷地付出體力！看看環保志工，七十多歲、八十多、九十多歲的都有，雖然年齡這麼大，還是在外面做環保工作，點點滴滴回收寶貴的資源。
這就是愛，是點點滴滴匯聚的愛，所以我非常感恩。連小朋友也一樣，好多小朋友還不會說話，只會聽「錢錢」，就知道「錢錢要放在撲滿裏，給師公救人」。
感人的事很多，老老少少都有，再加上很多企業界人士「取諸社會，用諸社會」，很歡喜地付出，他們對慈濟的信心與肯定，這分無我相的付出，給我很大的鼓勵，支援我不斷推動著四大志業。
守志節的人生
從大愛電視新聞報導中，看到七十多歲的胡老先生，以幫人磨刀、修傘、補皮鞋為生。他每天騎著一輛中古摩托車，四處招徠生意，有時一天還賺不到兩個便當的錢；以此微薄的收入要養育三個孩子，所以一家人的生活僅能餬口。
雖然辛苦，但是胡老先生發了一個願——要湊足十萬元，捐給慈濟「九二一希望工程」。但是，現在的人東西用壞了就丟掉，很少會拿去修。而且磨一把刀、修一支雨傘只收幾十元，十萬元要湊到什麼時候呢？
胡老先生說：「我也沒有什麼值錢的東西了，唯有手上這只戒指，到時候如果不夠，再把戒指賣掉湊數。」這只戒指本來是要給兒子將來結婚用的，現在他覺得「希望工程」比兒子結婚重要，所以，他願意將僅有的東西舍出來。我聽了好感動！這就是發心，也叫做修行。
還有一件事最令我敬佩，就是他寧願辛苦一些，也決不貪圖別人的幫助。有位慈濟志工覺得老先生要維持一家人的生活很辛苦，她想要讓他的孩子增廣見聞，就私下幫孩子們訂閱三年份的《經典雜誌》。老先生表示，無功不受祿，他很感恩師姊的心意，但還是堅持要付款，於是就把三年的訂費捐出來。
一個能真正受人尊敬的人，不在於他的社會地位，而是「節」與「志」；人人如果都能守節和守志，品格自然高尚。在我們的社會中，可愛的人生，的確比比皆是。
幸福美滿
大林醫院建築期間，每個月我都會到工地，每次去都會增加一層樓，走進裏面覺得很有踏實感。
有一回，看到角落有位師傅在修範本，我很自然地走到他身旁說：「師傅！辛苦了！」師傅就站起來向我合掌說：「不辛苦！是幸福！」我心想這位師傅真難得。
後來聽委員提起才知道——為了回報師傅們，當地的委員每天早上輪流煮茶水，冬天就準備熱呼呼的薑母茶。師傅來上工，他們就很感恩地對師傅們說：「今天比較冷喔！來！先喝一杯熱的再工作。」天氣熱時，他們也很早就準備好，再加冰塊。師傅來時他們就說：「今天比較熱，先喝點涼的再上工。」不管天氣冷熱，師傅們要上工時就得到溫馨的關懷，覺得氣氛真好。
當師傅下班時，委員也很恭敬地對他們說：「師傅，辛苦哦！」有的師傅較草根性，就率直地說：「要賺你們幾個錢，就做得要死。」委員仍和顏悅色地回答：「師傅！可以來這裡做事是福報哦！在這裡蓋醫院，是全省慈濟人愛心的匯聚；如果沒有你們來建造，大家的愛心便無法發揮功能。將來醫院蓋起來，可以救很多人，這就是你們的功德，你們是在造福啊！」
師傅聽了之後說：「嗯！我們真的很有福報，那你就不要再對我們說『辛苦了』，要說『幸福』。」所以委員就改口對他們說：「師傅，幸福哦！」師傅就回答：「美滿！」這樣的轉變很有意思。
慈濟的文化就是「彼此付出」，付出一分愛，心中就會充滿溫馨、歡喜和感恩。
真實溫馨的人文
慈濟的文化要「為時代做見證，為慈濟寫歷史」，有位作家聽了慈濟世界的幾個故事，覺得很值得去寫。我舉當年慈濟醫院進行第一期工程時，很用心幫助我的一位太太為例，請他由此下筆撰寫。
她的家庭小康，孩子還在讀書，先生是工人，家庭的開銷都是先生做工來維持。當時她是一位年近五十歲的平凡婦女。
為了要幫助我，她每天早上兩點鐘起來掃華江大橋，一個月賺八千元；四點又到果菜市場批菜去賣。她的目標是捐一間病房——三十萬元，又不想影響自己的家計，於是就利用自己的時間，每天早晨兩點，天氣再冷還是同樣起來工作。
掃街、賣菜後，還要去做勸募工作。她有很多很感人的故事，這分精神度化了很多人，所以我把這個故事詳細地告訴這位作家。他說：「好，我來寫。」另外一位知名導演介面說：「也可以拍成電視劇。」我說：「好啊！把真人實事搬上螢幕，留下歷史足跡，非常好！」
過了一個月，他們告訴我：「已經構思好了。」我問：「怎麼編呢？」導演就跟作家建議：「劇情不妨改寫成—— 她的先生往生了，因為她付出愛心，所以後來又找到第二春。」我說：「怎麼與事實差這麼多呢？」
導演說：「劇本就是要這麼寫，假如太平實，恐怕無法吸引人。」但是，我希望慈濟的故事能寫出最真實的情況。像大愛臺播出的「勤耕福田」或「溫暖滿人間」等節目，故事一點也沒有做作，一幕幕都是真實感人的生命經歷，主角不能說錯話，因為他們的親朋好友都可以為他做見證。
可見平實的演出，仍然可以呈現出真善美的人生。
戰勝自己
有一則真人實事的故事——有位畫家，一生得過很多獎，他的成功是靠毅力得來的。他幼年時，只讀兩年私塾便遇上中日戰爭，後來就到前線當志願兵。他平時很喜歡畫畫，雖然當兵的日子很緊張，又沒有紙筆；但是只要一有時間，他就會利用石塊或樹枝在地上作畫。因此，他在軍中練出了一手好字畫。
台灣光復後，他的作品不斷在進步，參展比賽經常得獎。但是不幸地，有一天他在維修炮彈殼時，炮彈突然爆炸，將他的手指炸斷了八根，只剩下左手小指及無名指。當時，他的親朋好友都很惋惜地對他說：「我們再也無法欣賞到你的好畫、得到你的好字了。」他卻樂觀地說：「你們放心！哪怕十根手指都被炸毀了，我也還有十隻腳趾頭；我可以用腳作畫，不用多久，你們就可以再看到我的字畫。」
一個人只要有堅定的意志，再苦、再困難的事都難不倒他！我常常說：「真正的修行，不一定要選在清靜的道場，應該在複雜的人群中磨練。」因為清靜的道場沒有任何人事或境界可面對，有什麼好修的呢？就像一位身體受過傷的人，在經過一段時間的療養之後，仍需復健一樣，不過，復健要有一分耐心和毅力，才能面對、忍受境界中的各種苦；要不然就會永遠倒下去，成為一位殘廢者。
人生有各種苦難，但是大部分都是由人的心理所造成。因此，我們要時時照顧好自己的心念，以樂觀、積極的態度去面對一切，人生自然能輕安無憂！
美夢成真
有一位年輕人來訪，說他連續三天做了相同的夢。他說：「對慈濟我很陌生。但是，夢中師父一直教我要投入大愛的活動，我拒絕了；醒來之後，百思不解，內心感到很不安。」
其實，「做夢」本來是很平常的事，假如我們不把夢放在心上，也不按照夢中所示去做，這個夢就是虛幻的夢；但若是美夢，就要讓它成真！「美夢」並不是指錢財多、地位高、權勢大，因為隨之而來的，常常是許多不必要的困擾。人生之美，應該是美在身輕心安。
當初我還未出家前，母親患病必須開刀，我也連續三夜做同一個夢，夢見自己在一寺廟中為病榻上的母親煎藥，然後白衣觀音乘雲前來送藥……。往後因緣所聚，竟然來到當年夢中所見的地藏廟！那時我知道，我的緣在此，就決定在花蓮落腳，並開展慈濟的慈善工作。
因此我對他說：「若將有意義的夢，落實在生活中，那就是一場可實現的美夢。你一直在努力賺錢，真的覺得快樂嗎？」
「利弊參半。」他緩緩地談起自己的故事——小時候家裏實在太窮困，他窮怕了！長大後進入財經界拚命賺錢，有段時間迷失在物欲的生活中……，際遇使他及孩子先後遭人綁票，重金贖回後，從此生活變得比較平淡，之後就做了這個內容相同的夢。
我說：「該是我們的，終究跑不掉；不是我們的，就如夢幻泡影。世間物要有用才有價值，你年紀輕輕就有事業基礎，應知是社會穩定，才使你有錢賺；社會若不安定，擁有再多錢財也無保障。所以應該將人生方向放在關心社會，否則一場人生白白虛度，就如虛幻的夢，夢醒時，也什麼都沒有了。不如過踏實的人生，做一個『富中富』的人，將事業與志業平行發展，既富有錢財又富有愛心，這才是最幸福的人生。」
看他眉頭舒展許多，不似之前滿心狐疑與徬徨。我真誠地祝福他——心要開闊，不妨投入志工行列，多多廣結善緣！
人性之美
活著的時候，就是我們發揮使用權的時刻，對家人要有愛的關懷。為人父母者能負起責任，把孩子教育好，讓他們了解人生的真義；做兒女的應該孝順父母，父母慈愛、兒女孝順，這個家庭就會很幸福。
世間也洋溢著許多溫暖的人性之美，譬如：聞聲救苦的慈濟人，哪有急難，就會凝聚一股愛的力量去付出。想要付出就要有「願力」，因為並不是每件事都輕而易舉，若遇到困難、波折時，必定要有願力才能加以克服、達到付出的心願。
付出之後，看到對方得救會很歡喜，這就叫做「法喜」。佛教所說的「慈、悲、喜、捨」是精神上的一股力量，若將這股力量發揮出來，想盡各種方法去付出，讓需要幫助的人得救了，就會很歡喜，甚至在夢中也會笑。因為能將聽到的道理放在心上，而且能身體力行，做完之後會覺得無比充實、喜樂，這就是真正的「法喜充滿」。
常聽慈濟委員說：「我們付出之後，有時走在街上，一想到就會很歡喜地笑出來。」因為已經做到了，有著「如釋重負」的輕安。人生的願力確實很重要，「立願而後守志」，如果立了願卻不好好去實行，還是無法如願。
人生，要放下執著，讓內心安然、自在才是最重要的。大家要互相勉勵，一起來做人間的活菩薩，投入救人、助人的工作，培育我們的愛心，「做就對了！」如此天天自在、安心，就能擁有身心健康的人生。
參、福田心耕（上）
福分來自多造福
人生有幸與不幸，三十多年前，慈濟剛開始做慈善工作時，有一個案例令我印象非常深刻。
當時，我按照地址找到個案的住處時，心想：這怎能算是「家」呢？因為房子已傾斜，只用簡單的草皮搭蓋起來。我問案主：「你的家呢？」他用手一指，說：「就是這裡啊！」
我問他：「你們晚上都睡在這裡？」他說：「對啊！」「那你在哪煮飯？」他說：「在裏面。」然後帶我們進去看看，裏面有一隻鍋子斜放在三塊石頭上；我伸手掀開木板鍋蓋，看到一些地瓜藤和小地瓜，我問：「你們家裏有養豬嗎？」他說：「沒有。這是我和兒子要吃的。」聽了真的好心疼！
反觀另一位居士，他經營一家衛浴用品公司。有一次我到他的公司參觀時，他指著一項產品說：「師父，這套浴缸售價三百多萬元。」我問：「洗個澡要買這麼貴的產品？現在景氣不太好，有人買嗎？」他說：「有啊！而且台灣的銷路最好。」
有很多人餐風露宿、沒有地方住，只要有三萬元，就可以讓他們有個雖小卻很安全的家；可是，也有人用三百多萬元的浴缸。我想：如果富有的人願意換成用三萬元或三千元的浴缸，就可以省下一筆可觀的錢，做很多好事；不但為自己，也可為家人造福。
希望人人心中有愛——愛家庭、愛社會、愛地球，做一位知福、惜福、再造福的人。
生命共同體
菩薩與凡夫之距離，為何如此遙遠？原因就在：是否曾下過功夫？其實，只要轉個心念就容易了。人心向善或向惡，都是以心為起點，同樣是一顆心，但方向不同；只要肯為善，要成菩薩就沒有困難。
有一念善心就是菩薩，人人都能做救人的菩薩，不必一定要到寺院去求，但求自己有一分力量去付出，此時我們就是最有感應的菩薩。
慈濟三十多年來，心願是在凈化人心，使人人心中有愛，不只愛自己的家人或投緣的人，更要愛普天下眾生，並且不僅只愛人類，也要善待天下的生靈，甚至包括每寸土地以及植物等等。我們都生在大地之上，與土地及動植物之間的關係，是相互依存的「生命共同體」，所以，要對所有生命付出最真誠的關愛。
今天付出的因，就是明天的果。想要「明天」能平安祥和，「現在」就要將大愛發揮出來。許多人都有夢想，但只知道要追尋，卻不去考慮追求的起點在哪兒？或是只想到追逐的目標，卻忽視起點所在，以致理想不能落實。
長年來，我不斷在呼籲人人——將心門打開，為人付出一分愛，有愛就有力量，有愛就有福。未來的路就看我們如何起步，每一個人都應負起一分責任，只要從內心付出大愛，社會就會有希望。
永不乾涸的水
常有人提起：「有些人認為慈濟太有錢了，而不願捐款。要如何鼓勵他們持續行善？」
對此我常說：「感恩大家為慈濟祝福。」但是，我也常說：「有錢啊！錢都在大家的口袋裏；我希望把錢存在大家的口袋裏，社會需要建設時，登高一呼，大家就來成全護持。」
我們應該要知道，能夠去救人是最快樂的事。平安的人，才能幫助受災難的人；有能力的人，才能拉拔沉淪的人，所以能救人總比被救幸福多了！去救人，就是為自己造福，因此我們要多提倡做好事，凈化人心；人人心中有愛，願意造福人群，這樣福就大了。
慈濟在台灣，第一要凈化人心，第二是幫助社會上的許多個案，還要推展文化、教育志業等等，要做事能不用錢嗎？我們的錢都是用在很恰當的地方。慈濟一向以「信實誠正」為宗旨，為了九二一地震所造成的破壞，我們還要繼續做，將愛心人士的善款妥善地用於社會。
有智慧的人就會知道，雖然有一缸水，不差我一杯水，但是這杯水倒入缸裏，整缸水都有我們的分。把點滴的力量流入慈濟功德海，慈濟會永遠都用在社會上的建設，所以每個人的力量都是一滴「永不乾涸的水」。
涓滴凝聚成大愛
不論是委員或慈誠隊都很關心慈濟，也十分清楚四大志業的重擔，還需要努力勸募，才能因應建設所需。所以大家都希望廣招來眾，讓社會人士點滴的愛能匯聚成大愛的力量。
但是，勸募時常會遇到困難，委員之間就互相傳話——「不然我們自己去做工，幫人打掃或洗衣服都可以，所賺的工資都要捐給慈濟。」有位同仁說，每次聽到委員們這麼投入、這麼關心，他就覺得自己也應該為慈濟的建設負起一分責任，於是從每月薪資中捐出一部分。
聽他這麼一說，我又想起十多年前，花蓮慈濟醫院籌建之初，同樣也是如此——很多委員募款募得很辛苦，後來乾脆自己去打工；有人則先向老闆預支三年薪水，然後去幫傭，再怎麼辛苦，都是無怨無悔地要捐助慈濟建院。
而現在大林醫院的建設，新店、潭子醫院的動工，還有未來的醫療網及希望工程，同樣很需要大家積極地投入勸募，把這分大愛更普遍地宣揚流佈。「世間無難事」，只要大家同心協力，相信必能逐步完成未來的建設工程，同時也可以藉此接引有緣人，啟發更多人的良知良能。
愛的道路
有人不願意做「大陸賑災」的工作，我們尊重他的意見。但是，仍有許多愛心人士希望慈濟能夠伸出援手去救濟，我們也要尊重這些支援者的意願。
最近，真的感受到很大的壓力，不過，沒有關係！一個人承受壓力，若能讓很多人做好事，也讓受苦受難的人能因而得救，我認為這是很值得的。
比如：有位老太太送來一百五十萬元，告訴我：「這是要救濟大陸的！」又說：「我不是來幫忙師父，是來請求師父幫我去救濟大陸災胞。」她有這樣的心意，當然我也必須尊重她的意願。
希望大家把愛鋪成一條路，兩岸以「愛」作橋梁，台灣雖然很小，但是，可以開拓的路還很廣。總之，唯有大愛，才是通往幸福人生的大道！
垃圾堆裏的孩子
福田要自己耕耘，才會有收穫。世界上每個角落都有福田可耕，只要有心成為福田的農夫，再好好培育優良的種子，每個人都能「耕者有其田」。愛的力量，就是這樣一點一滴累積的。
慈濟人到中美洲賑災時，曾看到一群大人、小孩在垃圾堆裏尋找食物。其中，有個小孩找到食物後，立刻就地坐下，津津有味地吃了起來。那種情景，令人看了好心疼！再看看台灣的孩子，母親泡牛奶給孩子喝之前，奶瓶還要經過高溫殺菌以維護孩子的健康。
同樣是人，為什麼差別這麼大？這就是幸與不幸的一線之隔。不幸的人，一生下來就會在那種貧困的地方；有福的人，一生下來就會在像台灣這樣的福地。同樣都是父母所生，為什麼會生長在不同的地方呢？應該說是業力啊！一切都由不得自己，而最能自我把握的唯有現在的此時此刻。
我們真的很幸運，能生長在台灣這塊土地上；這裡氣候好、社會富裕，在這麼有福的環境中，我們更應互相勉勵，共同走在菩薩道上，為苦難的眾生付出，也為自己培福。
施慈為樂
佛陀曾說：「一切之法，以施慈為樂。」意思是：法門無量，但是要想得到快樂、歡喜，唯有一種方法，就是要佈施「慈」。能時時以慈處事、以悲付出，這是人生一大樂事。佛陀又說，如果能抱持歡喜心佈施，可以得到五種功德——命、色、安、力、辯。
第一是命；假如看到病苦的人，能歡喜地扶助，讓病人解脫病苦，得到內心的安穩，如此佈施之人可以得長命，也就是得長壽的果報。
第二是色；不論是幫助貧困或病弱的人，在付出的同時，如果能用溫柔善順的臉色，面帶微笑、口出善言去安撫，就能得到容顏端正、人見歡喜的回報。
第三是安；若能用歡喜心去佈施，則我們所面對的環境都是和樂的順境；所在的地方，就能平安無事。
第四是力；所要做的事，只要肯發心、肯付出，就能得到一切的力量；沒有人能勝過你的力量。
第五是辯；用歡喜心去佈施的那分感受、歡喜，能使自己增長智慧，自然得到辯才無礙。
所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈啟發悲憫心而付出；付出之後而能心存歡喜，這就是佛陀大慈悲的教育。
健康之因
人生最寶貴的莫過於生命，最痛苦的莫過於病痛。這麼尊貴的生命，在病痛中跟死神爭鬥、拔河；贏不了，就被死神拉過去，喪失了生命。
我們如果能在別人生命臨危時，及時去幫助、搶救生命，讓他恢復健康，這是不是功德無量呢？
病是這麼痛苦，若能用心體會病痛的苦難，將心比心，病人鬧情緒時，也能以微笑、歡喜、輕聲、柔語好好輔導，陪病人度過病苦的境界，這的確是功德。
佛陀說：「八大福田，看病功德第一。」而且種如是因，一定得如是果。
救別人的生命，讓別人能早日健康，這是一個健康的因，所以，自己也能得到長壽健康的福報。
自我莊嚴
人人都想擁有莊嚴的相貌，雖然學佛了比較不在意外表，但還是希望自己能生得端正莊嚴。
佛陀說，如果希望端正莊嚴，待人一定要輕聲柔語，不要發脾氣，抱持一分善解、歡喜的心態去付出，你歡喜，接受的人也會快樂。
付出，不一定是給予物質，有時只是一個輕柔的微笑，一句溫柔的細語，對方就能很心安，很快樂啊！
我們對人能用心地付出，讓人看了起歡喜心，這就叫做莊嚴。否則，如果「沒人緣」，人家不歡喜，長得再漂亮也沒有用。
佛陀教導我們要自我端正莊嚴，以謙和的形態去付出，給人的觀感就很親切，因此，自然就有一分端正莊嚴的氣質。
祥和之美
人常祈求日日平安，若能用一分愛心、歡喜心去付出，人與人之間就能安和樂利，過著平安、自在的日子。我們每天都期待能身輕心安，但是必定要自己先去付出。
一個團體的美，是美在每一個個人。個人如果能照顧得好，整個團體就會很美；想要環境寧靜，也是出自於每個人的寧靜。像我們共修之時，是不是很寧靜呢？一大群人在一起，每一個人都很安靜，這分寧靜的境界多麼美啊！
這種美，是祥和之美，是靜謐之美，也是輕安、自在的境界。所以佛陀說，我們要常常抱持著歡喜而無所爭，不計較地付出。
人生能相安無事，就是大家的幸福，這就是我們所得到的功德——平安。
滿願的喜悅
我常說：「發多大的心，就能得多大的福；立多大的願，就能得多大的力量。」
好比一位慈誠隊的現身說法——他是一位公務人員，每個月只給太太三萬元。太太用這三萬元理家，卻能每天三餐不缺，菜肴也不差，而且孩子都教育得很好，三個兒子都已大學畢業；有一位出國讀博士班，一位在臺大當醫師，還有一位在會計師事務所上班。
他太太不僅把家庭料理得這麼好，而且十幾年來也都投入慈濟，從事社會服務工作。他說，有一天他來慈院當志工，回去之後就跟太太心得分享說：「師父蓋醫院真好，我們應該多付出一點力量，幫助師父做四大志業。」太太就說：「那我們多捐一些錢給師父，好嗎？是不是以你的名義，捐出一百萬？」先生聽了嚇一跳，說：「可是我哪有錢啊？」
太太就說：「有啊！我平常就很節省，存到現在已經有一百多萬了。」問她是怎麼存法？太太說：「省菜錢啊！師父在三十多年前用竹筒讓大家每天存菜錢。我就是用這個方法。」
由此可見，我們不要輕視微小的力量，只要有歡喜心、恒常心，力量自然就很大。這也就是願力，心中有願才能實踐，所以「有願就有力」。
辯才無礙
俗諺云：「不經一事，不長一智。」我們要親身去感受、體會，然後再去做，做了之後，把寶貴的經驗吸收到自己的心裏，放入腦海中。若是遇到什麼事，就能將這分智慧經驗，自然地展現出來；內在充實的人，口若懸河，智如涌泉。要上臺說話，一點障礙都沒有，好比懸河瀉水般，這就叫做辯才無礙。
財產如火焰
大家每天在忙碌中度過，究竟為何而忙呢？總不離五欲——財、色、名、食、睡。而五欲之中，以「財」為首；多數人都很努力地賺錢，但只想到要賺更多的錢，卻往往不知如何善用錢財。
佛經云：「如火益薪，其焰更熾盛。」財慾就像火一樣——如果要讓火焰更烈，必須再添加木柴；生命也像洪爐中的木柴一樣，為了讓生活更享受，需要不斷地辛苦鑽營，所以說「其焰更熾盛」。然而，人生在財慾中，就能得到快樂嗎？
慈濟醫院曾有一位病患，每天都悶悶不樂！他的性情十分孤僻，志工們費盡心思，才慢慢開啟他的心門。後來，才知道他煩惱的是：他有幾十甲的土地，未來不知道該如何處理？
這位病人年輕時只顧賺錢而沒有成家，現在老了、生病了，也沒有親人前來關懷。當他努力賺錢時，並沒有想過：賺了錢要作何用途？現在他已衰老病弱，帶給他煩惱的卻是這幾十甲的土地。
時間不斷地消逝，生命也不斷地消耗。我們對空間、時間，到底利用了多少呢？來人生走一道，難道只是空空地來，最後帶著煩惱離開嗎？我們應該做些有意義、值得欣慰的事，這才是善用資源，儲蓄自己的道糧。
多欲為苦
社會之所以不能祥和，是因為有些人無法安心守分，以佛教而言是源於貪瞋癡！貪心一起，心無厭足，當然無法安定。
有一位大企業家告訴我：「師父，您知道以前我剛創業時多麼辛苦嗎？小時候連一雙鞋子都沒得穿；想吃白米飯，也只能從祖父的碗中撥一些過來，當時的生活實在很艱苦。創業也是從擺路邊攤開始，然後開一家店面，而後有兩家、三家的連鎖店，再把連鎖店擴充為公司，再拓展為關係企業。」
有了關係企業尚嫌不足，台灣的市場太小，必須往國外發展。而事業發展到國外就可以了嗎？他回道：「我覺得責任還很重，因為員工很多，我必須為他們再拓展市場。」問他必須拓展到什麼程度？他也答不上來，只無奈地表示實在很累，但又有那麼多事必須去做。
他還告訴我：「師父，我很感謝您能讓我太太安下心來，看她每天都快快樂樂的，我好羨慕哦！」我說：「其實你也可以那麼快樂啊！天下的錢一個人賺不完，天下的事一個人也做不了，分一些錢給別人賺，別人會感激你的。」
以前連一雙鞋子都沒得穿，到現在已有那麼多家關係企業，但是，世間財怎麼求還是填不滿，多辛苦啊！
法身過年
我們每一個人都有清凈的智慧，如太陽一樣；雖然有時烏雲密布，是不是太陽不見了呢？不是，只是被雲層遮蔽了。
人生，每一天都應過著清新的日子，不要在年尾才除舊布新、才大清掃一次，應該要分分秒秒過新年，這就是「法身過年」。法身就是智慧，要抱著積極、歡喜、清爽的心靈過每一分，每一秒。
在凡夫的大社會裏，除了讓自己的法身天天過年外，我們還要去帶動每一個人。要怎樣才是天天過新年呢？就是每一天都要轉心念，凡夫的心念大都是貪，能夠轉貪心為佈施心，自然能迎祥納福。
有貧無苦
什麼叫佈施，佈施就是付出，不求別人給我們多少，反過來要問自己曾付出多少，這才能轉慳貪為智慧。
在國際間做救濟的工作，我們可以看到很多貧窮的國家。勘災團去了解他們的景況，回來就會跟我說：「師父，他們好可憐！「我有感而發地說：「他們是貧而無苦。」
有些地方，物質的確非常缺乏，但是他們淡泊知足、沒有苦。也有人環遊世界回來，告訴我「哪個國家很富有」，我說：「他們只是富有財產、文化，但是，當地的民情並不一定快樂。」世間要以有形的物質來衡量苦樂是很難的，因為不知足的人生將永遠貧窮、痛苦。
轉惡緣為福緣
從錄影帶上看到慈濟人去越南義診的畫面，不禁要問：「難道他們的一生，註定要這麼吃苦嗎？」今生過著極困苦的生活，與過去生的作為不無關係，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，業緣如影隨形，若非業力牽引，怎會生在那麼窮困的國度、過著幾乎沒有生機的日子？
有人認為：他們既然是「帶業」而來，為何要去幫助他們呢？其實，任何人來到娑婆世界，誰不是帶業而來？但是，佛陀本著大慈悲心，就是為了廣度眾生而來人間。眾生在過去生中因無明、人生方向偏差而種如是因，如今在果報中受盡苦難。
此時，若多用一點心去引導他們，將他們過去偏差的習性，調整至光明的方向，以後他們還是可以發揮做人的良能，既種下一分善因，將來就有得救的機會。
我們發悲憫心佈施錢財或給予無畏施，即使只是很簡單的動作，效用卻不小。比如：有人久坐腳麻，我們伸手扶他站穩、不令跌倒，這也能安定他的心；或如有人在惶恐驚懼中，我們安慰他：「不要怕，有我在！」這也能給人很大的信心。能付出愛心，也教他們對別人付出，這就是在散播愛的種子、廣結好緣，如此就能轉惡緣為福緣。
參、福田心耕（下）
善的印跡
人生的價值不在於學問好或地位高，也不是財產多或壽命長；最有價值的人生，是將生命發揮在對人群有用之處，而這必須具有真誠的愛，才能奉獻出自己的心力。
人生百歲，若對人群一無奉獻，等於白來人生一趟，這是最貧窮的人生，這種貧窮是因為對人沒有愛的付出，所以無法呈現人生的價值。有人說：「有錢才能付出。」並不見得，事實上只要心中有大愛，就能付出。
佈施，是富者的行為，所說的「富有」並不只是錢財，而是富有愛心。有人跌倒了，能去扶他起來的不是錢，而是用自己的愛心與雙手；當有人內心徬徨無助時，給予一個笑容，一個溫暖的擁抱，也可以使一顆徬徨的心穩定下來，讓他對世間保有希望。這種付出毋需花錢，只要將內在的愛心開啟，就能發揮很大的力量去幫助別人。
願意幫助別人，這點點滴滴所累積的人生很值得回憶，也才有意義。所以，要好好把握時間去付出，不要讓人生空過；難得來人世，要將美善的足跡深深留下。
平等心與感恩心
人生，最讓人煩惱的就是「我執」。對於這個名詞，有的人可能會覺得很生疏，「我執」就是凡事很執著，以自我為中心，認為自己最棒；這都是我們內心的障礙。有障礙，就有煩惱，要把我執舍掉，生活才會很歡喜。
若以為自己很了不起，孤傲不群，就會很孤單。常聽到：「某某人啊！他都自以為是，我才不要跟他接觸。」我想，大家也會覺得：一個高高在上的人，我何必去找他、求他。所以「高處不勝寒」啊！
或者有人覺得：自己學問差，地位卑微，人家那麼有錢，哪有資格跟他在一起。這種心態也不好，這是「卑劣慢」，也是「我執」，會使自己變得很孤僻、孤單。
佛陀教育我們——人性平等。對人，要心存感恩；感恩很多人付出力量，彼此合作，才能使我們事業成功。感恩社會上有這麼多企業家、士、農、工、商的朋友們，大家用心努力打拚，提升我們的生活品質，供給我們就業機會。
位高的人要感恩基層的同仁，基層的人也要感恩主管，若能互相感恩，以平等、互助之心待人，人生道上就會有很多同伴。我愛人人，人人也愛我，如此，就是快樂的人生。
普天三無
我們要立定心志、發好願；不要只是繞著自己的家業、財產跑，人生跑到最後，終究還是兩手空空地走。凡夫心都是寄託在小愛裏，才會發生很多煩惱、爭執，不但傷害自己，也不利他人，更造成人間的許多悲苦。我們不要迷失在私我小愛的追求中，應該要發揮人類大愛的良能，庇護普天下的眾生。
人生，往往被貪瞋癡污染了清凈的慧命。如果能把慳貪的心念轉成佈施之心，付出而無所求：將愚癡的念頭轉成智慧的心念；把瞋心轉為慈悲之心，除去貪念、愚癡、瞋心，就能展現出人性的光明。
人生無常，到底有多少時間可以把握住呢？任何人都難以保證在此生能完成預定的計畫。最好的方法是把握因緣際會，從日常生活的待人接物做起——付出愛與寬容、對人禮讓、予人成就；這就能播種「善因緣」。
要如何將內心理不清的煩惱消除？可以應用「普天三無」——普天下沒有我不愛的人，普天下沒有我不信任的人，普天下沒有我不原諒的人，這三句話是最好的清潔劑；清掉內心的垃圾，心靈才有成長的空間，因此，要把存於內心深處的計較、埋怨好好清除，用光明的智慧，迎接清新的每一天。
功德法財
每到新年，很多人見面都說：「恭喜發財！」我也是這麼說；只不過我所說的「發」是「法」，也就是「法財」。世間財總是有限量，能用的範圍很窄；但法財無量無數，能廣泛地運用。
曾聽過一件很有趣的事——有位會員事業做得很大，在很多國家買了別墅，一年四季繞著地球跑。有一次，慈濟委員去澳洲，他邀請大家到家裏住，半夜他想上廁所，繞來繞去找不到廁所，還問：「我現在在哪個國家、哪一間房子？」「這是你家，你怎麼不知道廁所在哪？」他回答：「不好意思，我一年內，曾住過許多地方，但是每個地方都住不久，這裡難得回來一趟，所以不熟悉。」
儘管家產很多，像這樣，是不是也很辛苦呢？想要擁有福報綿延的幸福人生，就要懂得知足、佈施，去除貪念，這才是所謂的「功德法財」。
心像一畝田
一畝田裏撒下什麼種子，將來就長出什麼果實。我們的心就像一畝田，做好事就是播下好的種子；做了不好的事、壞的種子播下去，同樣會在這畝田中長出來。
農夫要播種前，必先耕一小塊地，然後把種子泡水篩選過，浮在上面的壞種子去掉，好的就泡著，發芽之後再把稻種拿去播撒，這叫做「撒秧苗」。
等秧苗長到合適的高度，就開始插秧；過些日子，要開始除草，尤其必須除掉稗草，它和稻子長得幾乎一樣，只是稻葉摸起來粗粗的，稗草的葉子則是細滑的。
我當時不明白，覺得那些長得比較漂亮，為什麼要拔掉呢？鄰近的農夫就告訴我，如果讓稗草結了子，一株就會結好幾百粒；而稻穗一株也不過結幾十粒的稻子；而且稗草很會吸收肥料，所以除草要先學會拔掉稗草。
同樣的道理，做事情要儘量做好事；行善不要摻雜不好的念頭，不要抱著「有所求」的心，若是求名求利、自私等等，心地就不純凈了。我們要規規矩矩地做，否則會浪費心田裏很多的養分，那就太可惜了。
好因、好緣、好種子
學佛修行的人和一般人一樣，每天平凡地過日子，但是，在平凡的日子中卻要更用心。人與人之間要像鏡子對照一樣——看別人的表情、聽別人的聲音，再去感受別人的行動。好的言行舉止，我們看了覺得很舒服，有時也具有警惕性、教育性，這都像是我們的鏡子一般；看到別人的優點要謹記於心，用在行動上。
平時不論對人、對事，都要抱著恭敬、尊重以及學習的心態。如果我們能以身作則，時時與人相處有讚嘆之心，時時貢獻所知來教育人，就是「上求下化」。不只向老師才能求法，其實，有時候小孩子一句天真無邪的話，也可以給我們很好的啟示；生活週遭的人，也能給我們很深刻的教育。
若看到不好的態度則要自我警惕，這都是修行。天天種因，天天結緣；好因、好緣、好種子，這都是將來的福報之源；如果是壞因、壞緣、壞種子，就會累生累世結怨連仇，所以平常就要好好多用心！
福慧平行
福田一方，廣邀天下善士同耕，以因緣說就是種福。那麼「慧」呢？佛家所謂「福慧雙修」，在慈濟又是怎樣銜接？如何理解？慧是什麼呢？慧是平等，知道佛與眾生平等，佛與眾生本性相同。能行善、合佛法，就是在修慧。
以慈濟來說，我把接受我們幫助的人，當作自己的慧命根源。有一句話說：「菩薩所緣，緣苦眾生。」世界上之所以有菩薩，是因為有苦難的眾生，啟發了菩薩的悲心，而成就了平等慧；同理，醫師也要有病人才能成就醫術！怎能不感謝病人呢？
我常告訴委員們，富有愛心的人要感謝窮人的貧苦，因為他們貧苦，才有機緣讓大家當好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈濟自然是個福慧雙修的志業。
愛人者人恒愛之
我曾聽到一位兒童班的班媽媽分享說，去年她與兩個女兒為「土耳其震災」上街勸募，大女兒捧著愛心箱、喊著口號賣力地呼籲。有位婦女經過時說：「好可憐，這些孩子都被騙了。」
班媽媽擔心孩子會有挫折感，便安慰她說：「妳心裏會難過嗎？」大女兒說：「不會啊！《靜思語》說『不要拿別人的錯誤來懲罰自己』，因為她不了解我們在做什麼；我們能『原諒別人是美德」。」
一天的勸募結束後，小女兒也說：「好多人說我好可愛，還有一位阿姨問我要投多少錢？我說妳放多少，我就收多少。阿姨翻了錢包後，把一大疊鈔票投進我的愛心箱。」
媽媽問她：「妳今天有沒有很歡喜？」小女兒回答：「有啊！今天我心裏多了很多愛！《靜思語》說『心中有愛，人見人愛』。」
付出多少愛，就有多少人來愛你；因為有付出，就有體會，心中自然生起甘願與歡喜。只要每個人時時刻刻付出心中的一點愛、用愛鋪路，人生這一條路，步步走來都是充滿溫馨與美好。
拉車向前行
有一位委員，將近十年前他來花蓮參觀慈濟醫院時，摸著墻壁，感嘆地對資深委員說：「當師父在蓋醫院時，我還沒有進來。看！醫院這一大片墻壁，沒有我的一粒沙啊！」
言下之意非常懊惱。我就告訴他：「不要緊，『慈濟列車』沒有末班車，慈濟志業是永續的，對社會的建設也是永遠的，更何況凈化人心是永無窮盡的使命！只要你及時進來，還是有很多機會可以參與建設。」
這位陳居士後來也成為慈濟的榮董和慈濟委員，並且還負起兩項重任——一是骨髓移植關懷小組，一是教師聯誼會的職務。總之，只要有心，不怕緣來得遲；只要發心行菩薩道，就不怕路遙遠，我們都可以隨分隨力地做。
大家應該還記得一首歌「拉車向前行」，尤其現在「坡度」非常陡，我在前面拉車，假如後面沒有一大群人來推，真的沒有辦法！
也有人問：「師父這麼辛苦，為什麼一下子要做這麼多事呢？」應知世事無常！佛陀說：「人命在呼吸間。」我現在愈來愈覺得時日過得太快了，趁著現在還可以付出時，應把握時機；在我們的生命過程中，要應用因緣、及時播下善種，這才是最重要的啊！
不要騎木馬了
曾聽到新竹委員的分享——有一天，他們去夜市勸募。當時，有三個小兄弟，一個是幼兒園小班，一個是大班，老大是小學一年級的孩子。三兄弟手牽手，要去夜市騎木馬。
當他們看到委員時，就抬頭問委員說：「你們在做什麼？」委員蹲下來對他們說：「我們在勸募，因為大地震讓很多小朋友很可憐，沒飯吃，沒衣服穿，還有很多人受傷，我們要去救他們。」
一年級的哥哥就說：「那我們能不能捐？」委員說：「你捐了，就沒錢騎木馬了。」這孩子說：「我可以不要玩，我要捐錢救人。」委員很高興就把愛心箱放低，孩子就把錢投進去。然後幼兒園大班的孩子也說：「我也要，我也要捐！」連老三，小班的也說：「我也不要騎木馬了，我也要救人。」
多可愛啊！人性的愛都是平等的，大人有愛心，小孩也同樣有愛心。在我們生活的大環境中，一次大型的募款活動，的確可以啟發很多人的善心；當然難免也有負面的聲音，不過，只要能啟發一些社會人士、還有小小孩的愛心，我想也是很值得了。
有量就有福
在台南也有個故事——有一個賣龍眼的攤販，看到委員捧著愛心箱走近攤位，就不高興地說：「不要站在這裡，你們站在這裡，我今天就別做生意了。」
但是不遠處，有個賣鳳梨的攤販說：「師姊，妳們來我這裡，快來！因為妳們都是菩薩，有這群菩薩站在我旁邊，我今天人氣一定很旺。」
委員們很感恩，趕快站在那個攤位旁，賣鳳梨的先生趕緊拿了礦泉水、果汁要請委員喝。他說：「妳們太辛苦了！外面太陽這麼大，趕快補充水分。」
半天下來，賣龍眼的生意並不好，賣鳳梨的生意卻好得很，果然人氣很旺，一下子就賣光了！這是個有趣的對照，也是耐人尋味的故事。
富有的人生
還有人更發心——有位賣西瓜的攤販，看到委員勸募很辛苦，人潮總是稀稀少少的。他就拿把椅子放在中間、站上去，然後拿起麥克風說：「來啊！來啊！你們捐一百元給慈濟去救災，我就送一粒西瓜。」人潮就不斷來了，他也很慷慨地「送西瓜、募愛心、送愛心」，授受皆歡喜。
旁邊是賣菜的，也被感染了，說：「只要你們投錢進愛心箱，我就送一把青菜。」看到經營小攤生意的人士發大心，有人就感慨地說：「愈有錢的人，有時候愈難勸募，因為捐小錢沒面子，捐大錢捨不得，所以愈有錢的人愈難喜捨。」
其實，台灣也有不少「富中之富」的人。像有些參與「土耳其震災」勸募的榮董、委員說：「噢！勸募很辛苦，自己捐比較快。」大家既出錢又出力，這正是富中之富的人生。
何者最有福
當災難發生時，什麼樣的力量讓人最有依靠感？就是「大愛」。所以我常常說，人生，有愛才有福。
台灣有很多愛心人士，有那分大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂與大舍無求的愛，這就是最誠懇的愛。希望把大愛的文化，帶到每個人的日常生活中，讓大家都知道人生何者最有福。
其實，能「安心睡」、「快樂吃」、「歡喜笑」，還有最重要的就是——能「健康做」，這樣的人生是最幸福的，還要貪求什麼呢？
人生有很多事是求不得的，我們要自己去開創機運。佛陀告訴我們「眾生共業」，我深信這句話。「業」的意思是「運作」，業有善業、惡業，善業就是福，惡業就是罪。要造福業，還是要造罪業，都是在一念心，所以我們要時時反觀自性。
修福與修慧
佛經中有一段故事：有兩個師兄弟，一個很精進唸佛、拜佛很虔誠；另一個只是喜歡修福，幫助困苦的人。
這兩位修行者轉世之後，有一天，一位出家人拿著空缽，經過國王的花園，看到一頭披金戴銀的大象，身上還用綢緞覆蓋著，所住的象舍也很豪華，有上好的蚊帳遮蓋，並且用上好的毯子鋪在地上讓牠睡，因為牠是國王最寵愛的象。
這位已修證的出家人走到豪華的象舍前，說：「師弟啊！我們過去生在修行時都有所偏頗，我輕視造福、只重修慧，所以落得現在常常托空缽，有一頓、沒一頓的，吃盡了苦頭。而你只修福不修慧，今生生活無憂，受人寵愛、照顧，多麼有福報啊！可惜你卻墮入畜生道。」
由這則短短的故事，我們應該有所領悟。社會上有些富有的人，名利心卻很重，不曾想過要做好事，不知道要修福修慧；有些人則認為：只要虔誠拜佛就是修行，其他的都不重要。
其實，這兩者都不對，種如是因，也要培養如是緣；如是好因，如是好緣，才能得到好的果報。所以學佛最重要的就是——福慧雙修，平行精進。
自我祝福
懂得自我祝福，好運才會來；講不好的話，等於是自我詛咒。有位委員勸募時，對方卻說：「我都欠人救濟了，哪有錢救別人？」不願意付出，又要自我詛咒，這是很不好的「口願」。其實，若能從內心虔誠歡喜、隨力付出，或是口頭上隨喜讚嘆，這都有功德。
委員提起這個案例，讓我想起將近三十年前，基隆也有類似的一個例子。當時慈善工作已傳佈到基隆，當地也有我們的救濟個案；會員們覺得自己捐的錢，果真都用於救人，所以又去向別人勸募。
有位中年人看到大家每月十元、二十元地捐獻，他好奇地問：「怎麼每月都有人來跟你們收會錢，到底能不能收回本錢？」會員說：「不是啦！這是要救人的。你要參加嗎？」他沒好氣地說：「怎麼每個月都要？人家是捐一次就好，哪像你們這樣？捐這一點錢就能救人，那先來救我，我需要人救。」
這位會員和他有點親戚關係，聽了他的話，不以為然地說：「你真的需要人救濟嗎？」他答：「是啊！我悽慘落魄的，需要你們來救我！」會員說：「哪天你如果真的需要時，我再去救你！」一年之後，這位中年人的兒子出車禍，太太生病，他自己中風，接二連三發生事情，後來真的是慈濟在幫助他們。
有一次，我去台北時，會員告訴我這個案例，我說：「以後我們不要讓對方有機會說不好的話，對方如果沒有隨喜心，就不要再問『要不要參加？』我不希望看到有人因此而造口業，所以不要強求，一切隨緣就好。」
耕耘心中的福田
我們心中的大地有兩種可以造作，這兩種都稱為福田：一種是「有作福田」，另一種是「無作福田」。所謂有作的福田即是心中有所求，比如：對於三寶、父母、師長，我們都知道要尊重供養，而且會有很大的福報；但是，若為了求福報才刻意去供養，這當然也會得福報，不過，這是有作的福田。
另一種是無作福田，也就是沒有特定對象，抱著盡本分、無所求的心去供養三寶、孝養父母、敬重師長，並且兼愛世間眾生萬物，把這些都當作本分事。好比農夫，有的會計劃經營多少，將來能收穫多少；有的則是只問耕耘，不問收穫，這就是無作福田。
學佛要學「無作福田」——只是付出大愛，其餘毫無罣礙，因為心中沒有罣礙，所以沒有煩惱，故能兼得智慧。若是「有作」呢？雖然有愛心，將來也有福報，但因心中尚有罣礙，所以福報是有量的；而學佛的人不要計量，因為無作的福田，才是真正的功德無量。
無作福田
佛陀有段時間住在舍衛國的祇樹給孤獨園。有一天，他用手在地上取了一些土之後，問弟子：「我手上的土多，還是大地的土多？」弟子回答：「當然是大地的土多啊！」
佛陀說：「普天下慈悲心已被啟發的人，就像我手上的土這麼少；而尚未被啟發的，有如大地上的土那麼多。」可見佛陀很憂心，因為真正能接受正法、付出愛心的人，數量還是不多。
佛陀又說：「我們的責任還是很重，要教化的眾生還很多啊！大家要發大慈悲心，引導眾生知曉人生的目標，啟開心門，愛護群生。」
同樣的道理，雖然在慈濟的團體中，我們常看到許多「付出不求回報」的人。但是普天下眾生之多，還是難以計算！慈濟人和天下人相比較，有如佛陀手上的土和大地上的土一樣，難免讓人擔憂。
因此，還需要人人同心來經營——不管是「有作」的福田或是「無作」的福田，對眾生大愛的啟發都有幫助。大家要時時培養心靈的福田，自我用心耕耘。
隨喜功德
看到他人佈施行善，如果自己不想參加或無力參加，也應該說：「你們做這麼好的事，祝福你們！」這就是隨喜心，這也是佈施的一種。
經典中有一段故事，佛陀教大家要「隨喜讚嘆」這樣也有功德。弟子聽了很懷疑，讚嘆為什麼有功德？於是就請示佛陀：「如果我做好事，別人來讚嘆，那麼我佈施的功德，會不會被他分走了？」
佛陀問：「譬如一間暗室，裏面點了一盞很亮的燭燈；有很多人都拿著蠟燭，從這盞燭燈引火，這支燭燈的亮度會不會減少？」弟子回答：「不會，但房間裏面會更亮。」
相同的道理，一個人做好事，十個人、一百個人，乃至一千個人讚嘆，本來只有一個好人，卻因此可以增加到一千個好人。因為口說好話，啟發善念就是好人。所以，要訓練自己時時說好話，常說好話，才會讓人疼愛與敬重。
肆、知恩報恩（上）
一盒涼麵
在暑假舉辦的青少年親子營，記得曾有一個孩子上臺現身說法，他說自己以前不懂得什麼叫做感恩？來參加親子營，是媽媽半強迫來的。媽媽為了要陪他來，前一天準備到很晚，早上為了趕車，來不及準備早餐就匆匆忙忙到火車站。媽媽想：火車還未到，孩子還沒吃早飯，就說：「你在這裡等一下，媽媽到鐵路餐廳買個便當。」
買回來後，媽媽說：「我們來得太晚，餐廳只剩一些涼麵，你就快吃吧！」他問媽媽：「這一盒涼麵多少錢？」媽媽說：「七十元。」孩子立刻對媽媽說：「妳怎麼這麼傻，那麼貴妳還買！」他不但沒有向媽媽說謝謝，反而責怪媽媽。媽媽只是說：「沒關係，你快點吃吧！」他就自顧自地吃了。
一路到「親子營」報到，當晚就安排「相見歡」的節目。教授很用心地引導他們，談話之前，還先放一些很溫馨、感性的影片。比如：一位爸爸背著生病的孩子，跑過山路、吊橋，趕著要去求醫的畫面；還有其他很多公益性的短片。
然後，教授就開始述說父母對孩子無微不至的關懷之情，教孩子怎樣感恩父母親。教授說：「大家想一想，從小到大，父母給你多少？想想，你該不該向爸爸、媽媽說句：感恩、謝謝。來，把電燈關了，你是不是應該牽著爸爸的手或是擁抱媽媽，跟他們說聲：感恩您！謝謝您！」
那時燈光暗了，還配上音樂，兒女們都很自然地擁抱著媽媽或爸爸；這孩子緊握住媽媽的手，想說句「感恩」，卻說不出口。
經過三天的活動，不時出現很多感人的場面，到最後一場心得分享時，這孩子終於說出「一盒涼麵」的經過，以及對母親不敬的懺悔，又說：「我今天要跟媽媽說：感恩您！從小到大您這麼愛我，真的要感恩媽媽！」懂得感恩的孩子最有福，我們誠心地祝福他。
小孩兒胃出血
在急診室，看到一位焦慮的媽媽抱著兒子一直拍撫，兩、三位醫師在看診。我問：「怎麼了？」醫師說：「孩子胃出血，我們讓他吞內視鏡，察看他的胃。」
奇怪，這麼小的孩子也會胃出血？醫師說：「會啊！剛才有一個稍大一點的，也是胃出血，還大量吐血。」我問：「孩子的胃不是很好嗎？」「不一定，事實上孩子胃出血的案例也不少。」
要撫養一個孩子，從稚嫩的嬰兒期到長大成人，父母親的確要費盡心思呵護照顧。看那位媽媽抱著小孩，不停地搖啊搖！這麼小的孩子，要怎麼照內視鏡？真是不可思議。還好，現在的醫學很發達，醫師的技術也很好，讓我感到比較安心。
人生啊！應該要懂得感念父母恩。生命是父母給我們的，懂得照顧自己，珍惜自己的人生，也是孝順父母的好方法，因為「父母唯其疾之憂」，父母親最擔心孩子身體有病痛、受傷害；若能保持健康的身心，父母就會很安心，所以，這也是為人子女的本分事。
易子而教
大愛臺曾報導一位四十幾歲的病患，他因一場車禍而造成全身癱瘓，經過治療後，現在可以坐輪椅了，但是行動非常不便，還得靠他近七十歲的老母親抱他上下輪椅、上下床。那位媽媽滿臉的皺紋、花白的頭髮，寫滿了人世間的滄桑。
人生無常，不該有的情況竟然發生了！青少年或中年時期，應該是身體最強壯、生命力最旺盛的時候，偏偏發生意外而失去正常的功能。
其實，這些不幸很多都是可以預防的，預防之道唯有「教育」；假如能把每個人的人生觀導至正確的方向，使大家懂得守本分，做事多用心，自然能減少不幸的事故發生。
一顆善種子要有好因緣，才能順利地成長，所以教育非常重要。但願普天下的老師們，都能抱持愛心與使命感，把所有的學生當成自己的孩子，大家都有這分「易子而教」的心，把每一個孩子教導成材，踏上正確的道路，孩子們的未來，才會有真正的平安幸福。
父母心如針包
最近，經常在報章媒體上看到許多青少年問題的報導，例如：自殺、飆車、加入幫派、流連聲色場所……，看了實在令人非常擔心。
曾接到一通國際電話，是一位心碎的父親打來的。他說他女兒原本很乖巧，卻因感情問題而變得乖戾粗暴，與人相處時，臉上的兇相，讓人看了都會害怕！還會說一些莫名其妙的話。
他問：「我的女兒是不是中了邪？」我說：「你不要過於擔心，要儘快帶她去看心理醫師。」他傷心地說：「我和太太把希望都放在兒女身上，為了讓孩子有更寬闊的天地，我們才移民來此。這兩年多來，我們用盡各種方式輔導她，仍無法改善女兒的精神狀態。」
聽了這位父親無奈、悲傷的話語，心裏頗為感傷！不論孩子的年紀有多大，永遠都是父母心中的一塊寶。但是，有多少為人子女者，能夠體會父母的關愛之恩？父母心如「針包」，而孩子就像一根「針」，動不動就刺進針包裏……。
世間的恩情，莫過於父母的生養之恩。而人生能孝順父母的時間並不多，應該好好把握行孝的機會；不要等到「子欲養而親不待」，那時後悔就來不及了。
什麼是應酬？
有位女士無奈地說，與先生白手起家，共同為事業奮鬥才有今日不錯的局面，但是，隨之而來的就是應酬繁多，先生的個性並不喜歡應酬，勉強去參加感到很痛苦，而太晚回家她也睡不著，不知如何是好？
我告訴她，應酬的確是痛苦的事，不過，也可以做心理調適，很多人都藉口說要發展事業、要賺錢，所以應酬多；其實事業大，也不一定要有那麼多應酬，最重要的是必須有誠與正的事業基礎。
曾聽過一則笑話：有個孩子問他爸爸：「爸，為什麼你一大早就不在，晚上又那麼晚才回來？」爸爸就說：「孩子，爸爸是為了你的幸福，所以不得不去應酬。」
孩子又問：「什麼是應酬？」爸爸回答：「就是自己不想去，又不得不去，就叫做應酬。」孩子隔天一早起來，背著書包就對爸爸說：「爸爸再見，我也要去應酬了。」
末後，我對這位太太說：「其實這都只是一個觀念，更何況要有空才能去應酬，沒空就沒辦法應酬了。妳不妨帶先生進來慈濟，他就沒時間去應酬了。」
歡喜做，甘願受
「甘願做，歡喜受」和「歡喜做，甘願受」，這兩者有什麼差別？「甘願做」就是雖然做得很辛苦，但是心裏甘之如飴，甘願付出，付出無所求，得到輕安自在的歡喜，所以是「歡喜受」。
若是「歡喜做，甘願受」就不一樣了。以那些喜歡飆車的青少年為例，父母憂心忡忡地勸告孩子：「飆車很危險，不要去飆車啊！」「怎樣，我高興啦！」孩子不顧家人的擔憂，常說：「只要我高興，有什麼不可以？」
但是，逞一時之強，「歡喜做」，到後來是誰在受苦？在醫院中，常看到撞得頭破血流的案例，痛苦還是得自己承受；更可悲的是，也有人因而喪失生命，不僅傷害了自己，更使父母椎心泣血！
人生必須把心門打開，認清未來的路，知道自己人生的方向，之後就必須立志走到底，才不會辜負父母，也辜負自己寶貴的生命良能。
可憐天下父母心
談到教育，確實是現代社會的一件大事，要鞏固社會基礎，教育確實扮演著十分重要的角色。現在青少年問題不斷擴增，犯罪年齡也下降了，這些問題何時才能解決？將來他們在社會上又會有怎樣的影響呢？
有一天，我到慈濟醫院探視加護病房的患者，一床一床走過來，看到好幾位都是十五、六歲的孩子；有出車禍的、吸毒的、也有服毒自殺的，我內心非常感慨。
從加護病房出來，看到好幾位母親、父親守在外面，淚流滿面。一看到我，就圍過來問：「師父，您有沒有去看看我的孩子？」「有，都看過了；醫護人員會好好照顧他們，你們要自己保重身體。」我也只能如此安慰他們。
看看這些昏迷中的孩子，傷勢都很嚴重，而父母親在外面都是心碎、痛哭、哀傷……，可憐天下父母心！不知道這些孩子能不能醒過來？若能再度清醒，也不知道在他們的人生道上，還需要父母親扶持、照顧多久？平時孩子們如果能多為父母想想，多愛護自己，不就可以減少許多人間的悲劇嗎？
慚愧心
「人不怕錯，只怕不改過」。有位假釋中的受刑人來見我，這位年輕人長得非常清秀，他娓娓道出自己曾經殺人搶劫，做過很多錯事，後來被捕、判刑八年的經過。
在服刑期間，他漸漸體會到：過去的錯誤是因為缺少「慚愧心」。以往總覺得自己不如別人，常想著：為什麼別人能成功而我不能？卻沒有想到，別人的成功是來自用心投入、認真學習、循規蹈矩地做人。
所謂「慚愧」，慚是對自我的反省，愧是愧於他人之心。不要只是想著自己不如別人。其實，若是真不如別人，只要用心努力，一樣能迎頭趕上；自己若不用功，就容易墮落，這就是「無愧」。「無慚」就是自己做錯事也不怕別人批評，反而認為：錯是我的事，跟你有何關係！絲毫沒有悔過的心態。
以前的人總覺得孝順是人生的本分，若是不孝，就很怕被人知道，但是，現在有些人已經失去慚愧心；父母的責備，不僅不能接受，對於別人的指責也很反彈，錯還要錯得更徹底，這就是無愧的人。
孩子的行為出現偏差，哪一對父母不心疼呢？像這位年輕人多年前的那段錯誤，不知道他的父母是多麼傷心地陪他走過這段坎坷路。
慈濟人到監獄去現身說法和輔導，很多受刑人都能生起慚愧心，能自我反省而改過。
像這位年輕人，他有懺悔心，他的父親非常歡喜，知道他想參與慈濟，就委託朋友帶他來。他真的改過了，還發願要投入慈濟，做利益人群的事情，聽了真的非常歡喜，人只要肯改過，前途必定充滿光明。
肆、知恩報恩（下）
善用自信
「信為道源功德母，長養一切諸善根。」不論是信仰或待人處事，都要有「虔誠的信心」，但是有人將信心錯用了；於是，不正確的信心，變成了「迷信」或「錯誤的自信」。
曾經看過兩則新聞報導——
有位年輕人，一邊開車、一邊吃麵。後來一不小心，方向盤沒控制好，車子突然逆向行駛，結果與對面的來車相撞，造成兩人死亡、多人受傷的慘劇。這位年輕人對自己開車的技術過於自信，以致發生車禍；這種不正確的自信，叫做「不正信」。
有許多人在開車時，經常一隻手握著方向盤、另一隻手持行動電話。我常說開車時不要講電話，這樣比較安全。
另一位才十六歲的少年，無意間看到一輛巴士的鑰匙插在車上沒拿走，在好奇心及好玩的驅使下，就將車子開出去四處兜風——從高雄開至台南縣各地鄉鎮遊玩。他開了近二十個鐘頭之後，才被警方找到。想想：這位少年的膽子真大！幸好能平安無事，但卻也讓人為他擔心。
我們的生命是父母所給予的，所以一定要好好珍惜、照顧自己的身體；因為父母最煩憂的是孩子有了病痛或受到傷害，我們要讓父母安心，這也是孝道的一種表現。
人生的借鏡
現在有許多青少年的問題，不久前，花蓮某所大學發生一個案例。有一個從高雄來的女學生，大一就結交一個男朋友，是同校研究所的學長。第一年放寒假時，這個女孩就沒有回家，兩人感情愈來愈親密；第二年、第三年的暑假她也沒有回去。
某一天，兩人相約到一家咖啡廳，不知道為什麼起了衝突，女孩很衝動地把煮咖啡的酒精往自己身上潑，剎那間火燒了起來；隨後被送往慈濟醫院急救。
住院期間男朋友也常來看她，但是，這個女孩還是執情任性，一直要男朋友寸步不離地陪著她，稍微走動一下就鬧情緒；時間一久，男朋友也覺得受不了，後來終於離她而去。
有些到醫院當志工的慈青，看到這個案例，就會自我檢討，也體會列：處世不可缺少理性，人生的情一有偏差，就可能會惹火燒身。在服務病患的同時，慈青們也學到許多課本中所沒有的人生經驗，這些寶貴的經驗，不也是增長智慧的資糧嗎？
叔侄之爭
人，若執著於小愛，往往無法冷靜、理智地處理事情；唯有擴大愛心，才能慈悲與智慧並行。
有一則社會事件，一對叔侄平常感情不錯，但侄子受到社會上不良風氣誘引，逐漸沉迷於賭博及吃喝玩樂。叔叔很疼他，不斷地好言好語相勸，希望他能體會父母心，不要再自甘墮落。
剛開始時，侄子還能接受，慢慢地態度越來越叛逆，叔叔很費心地想導正他；以前叔叔曾借錢給他，但從不計較，後來就用強烈的口氣向他要錢，想藉機教育他。侄子竟然反目成仇，言語不合下，就互相扯打。
本來叔叔是要利用機會教訓侄子，但侄子竟動手打他，他真的動怒了，就拿一支鐵錘往侄子的頭敲下去……，送到醫院後急救無效。叔叔知道自己闖禍了，便主動去自首，徒留滿懷後悔。
原本權叔對侄子充滿期待，不忍侄子結交壞朋友，也不忍心兄嫂無奈地看著孩子慢慢步入歧途，本來是一片好意，卻因一時氣憤失手而滿懷懊惱、痛苦。人生就只是在「一點氣」而已，如果能把它吞進去、消化掉，悲劇就不會發生了。
平常對人、對事要學習看淡一點，因為愈是所愛的人讓自己失望，就愈容易衝動。我們要擴大心胸，學習多關懷社會，為人群付出；把普天下的人都當作是自己的親友、是自己所愛的人，如此拓展自己的心量，就不會有「我執」、我特別關懷的對象。
慈濟三十多年來除了做救濟的工作，最重要的是讓人人有機會接觸大愛的環境，讓大家有機會接受佛法的教育，學習擴大心胸，將愛心廣為散播，因為有大愛的精神，就能凡事退一步而海闊天空，心靜平和。
偏頗的愛
現代人似乎很流行養寵物，有些人甚至對寵物呵護得無微不至！曾有一則實例——有戶人家，女主人養了一隻北京狗。她每天都會把這只北京狗打扮得很漂亮，然後開賓士轎車載牠去兜風，而且還不忘交代傭人要買最好的豬肝回來喂狗；如果狗兒沒有胃口，她就會責備傭人不用心。
她的家中，還有位八十多歲的婆婆。有一天，她婆婆感冒了，傭人就跑去告訴女主人。女主人回答：「帶她去看醫生啊！」傭人說：「太太，可不可以妳帶老太太去？」這位太太竟然說：「我哪有空？等一下我還要載狗兒去兜風！」傭人只好叫車，送老太太去看醫生。
又有一次，傭人告訴女主人：「老太太今天胃口不太好，不知道該準備些什麼比較好？」這位太太卻說：「隨便吃就可以了，有吃就有營養，還要挑什麼！」
看了這件例子，也頗令人感慨，對動物有愛心固然很好，可是愛不要偏頗了。到底人該尊重的是什麼？雖然對一切生命都要尊重、愛護；但是，倫理孝道更不可抹煞！
變相的放生
人生如戲，戲如人生。人間的悲歡離合，有些實在令人感到很悲哀！佛教的「放生」行為，是一種慈悲和愛的表現；但是現今的社會，卻存著另一種「變相」的放生。
有位中風的老太太，未生病之前，兒子的生活起居都靠她一手打理；中風之後，兒子認為母親已經無法再為他付出，有一天就對她說：「阿母，我帶你去看『放生』。」老太太問：「要去哪看放生？」兒子說：「你坐上車就對了。」
兒子將車子開到一處市場後，便將母親帶下車，然後說：「阿母，你在這裡等一下，我去買些東西。」說完，即開車離去。老太太等了許久，仍不見兒子回來載她。有位年輕人看老太太在市場附近徘徊了一個上午，就上前詢問原因。
老太太說：「我不知道，我兒子說要帶我來看放生。」年輕人見老太太話說不清楚、行動又不便，不放心她一人在那裏，就對她說：「那您坐下來，我陪您一起等好了。」他們一直等到天黑，還是沒有人來帶老太太回去。
年輕人覺得這位老太太很可憐，就把她帶回家照顧。過了一段日子，老太太的身體狀況日漸好轉，說話也愈來愈清楚，才知道她原本的住處。然而，當年輕人找到老太太的家時，發現她兒子早已不住在那裏了。所以，這位老太太是被自己的兒子遺棄了。這樣的兒子，還有人性嗎？人心不古，實在是令人慨嘆啊！
老農報恩的啟示
宜蘭鄉下的一個村落裏，每到黃昏時刻，就會看到有位老人家牽著一頭老水牛，到草地上吃草。老人神情悠閒，老牛也怡然自得，真是一幅美麗的畫面……。
在老人年輕時，務農、耕耘、栽植莊稼，就是靠這頭牛，日復一日，日出而做，日落而歸，所以對這頭牛一直心存感恩。歲月漸漸流逝，農夫已經七十多歲，而老牛也垂垂老矣。老農不忘牛的恩情，所以非常疼愛牠，天天牽牛在外吃草，享受安適寧靜的晚年。
雖然親友紛紛勸他，不要那麼辛苦，每天要照顧牛多麻煩，把牠賣了吧！但老人說什麼也不忍心將牛賣掉，因為這種結局，牛必將成為餐中菜肴。幾年後，老人年紀實在太大了，深恐無法再照顧老牛，這頭牛未來的生活該怎麼辦？老人很擔心。
後來村人得知老人與牛的深厚感情，一時傳為佳話。有位農場主人也深受感動，表示可以畜養這頭牛。老人高興之餘，還跑去探看農場環境，覺得滿意才放心答應。
此外，老人還開出三個條件：一、要讓牛吃得好；二、要住得好；三、要使牛安然終老。對於老人將牛視為親生孩子般地疼愛、關心，農場主人十分感動，並表示一定依照老人的心願行事，雙方為此還慎重地訂定契約。等到農場主人來牽牛那天，老人仍流露出那分依依不捨之情。
多美的畫面啊！在當今社會要人回報施恩者，已是不易，何況要回報一頭牛！若人人能知恩圖報，有這分眾生平等的感情，未來的社會，將會是個大同世界；只要人人心存善念，人間就是凈土。
回饋眾生恩
有一回佛陀行腳到山邊，看到一堆白骨就馬上虔誠禮拜，阿難尊者覺得很奇怪，便請教佛陀：「您是人天導師，四生慈父，為什麼要對這堆白骨禮拜呢？」
佛陀說：「阿難，你知道嗎？這堆白骨都是我過去生的父母啊！所以我對他們禮拜和感恩。」由這段經文，我們可以推論——每個人雖然一生只有一對父母，但是，眾生可能彼此都曾互為父母子女、兄弟姊妹，有著生生世世累積的因緣。
像骨隨捐贈，在幾十萬人中才能配對到適合的，難道他們過去生中不曾有親緣嗎？所以「髓緣佈施」，這種基因的緣，實在非常密切。科學上所稱的「基因」，相對於佛教講的「業因」，基因用中文解釋，到底是什麼？教授跟我說：「勉強解釋就叫做『業種』。」我聽了好震撼！科學愈發達，愈能證實佛陀智慧的崇高。
一般人都有隔世之迷，今生的親人，到了下輩子就不認得彼此了。過去最親、最愛的人，今生也許正互相對立、競爭也說不定啊！若以此推論，就應時時刻刻對各行各業的人感恩，不論士、農、工、商，在我們的生活中都有很大的幫助，所以不僅要知恩，也要回饋眾生恩。
父母像樹根
我常常說：父母親是孩子的「模」，父母親怎樣對待自己的長輩，孩子很自然地也會學習。俗話說：「草繩拖俺公，草繩拖俺爸。」這就是因果，分毫不差。
有一位果農，上有老母，下有妻兒，他很辛苦地種了一大片果樹，夫妻倆每天到果園工作時，就讓婆婆照顧孩子，阿嬤很疼愛孫子。可是媳婦一回家就要孩子回到她身邊，不準孩子與阿嬤親近；甚至有時為了孩子對婆婆很不禮貌。
先生看在眼裏，心裏很難過，就對她說：「妳應該要對媽媽好一點！」她說：「人老了就沒用了，而孩子就像果實一樣，我們做得那麼辛苦，還不是為了孩子，當然要愛他啊！」先生聽了覺得很無奈。
有一天，先生到果園將一棵果樹的根全部砍斷。樹的葉子和果實都掉下來了，太太一發現，急得大呼小叫！先生說：「妳沒看到嗎？根斷了！是我把它砍斷的。」太太生氣地說：「你這傻瓜！怎麼可以把樹根砍斷呢？」
先生說：「對啊！同樣道理，人也要守『根本』啊！我是父母生的，媽媽辛辛苦苦地養我，我應該要孝順。妳不能幫我孝順父母，就像樹斷了根一樣，又如何能結出好果實呢？」太太終於知道自己錯了，從此就對婆婆很孝順。
父母就像樹根，我們就像樹榦，上面的果實就像我們的孩子。根若斷了，樹就會乾枯、果實必然會掉落，所以孝順是做人的根本，若不疼惜根本，怎會結出好果實呢？
飲水思源
有一位事業有成的人問我：「我的父母年輕時，受過很高的教育；但是老病之後，連大小便都不會自己處理。不知道該怎麼辦才好？」我說：「現在有一些日間托老中心，你可以找一家設備比較完善的機構，讓他們替你照顧；這樣，你白天就可以安心上班。」
他回答：『托老』一個月要付五萬元，好貴啊！」我說：「現在的小孩念幼兒園也要好幾萬元，我都沒聽過有人嫌貴！今天你有這個事業，是誰給你的？還不是你的父母栽培來的。」
若再加上讓孩子去學電腦、鋼琴、舞蹈等才藝，一個月的花費又要多少？但是，這些從來都沒有人會在意，反而對照顧父母的費用斤斤計較。
有句俗諺說：「飲水要思源頭，吃果子要拜樹頭。」做人一定要懂得回報「父母恩」；若能進而對一切有情眾生付出愛，就能培植福報，這是最有福的人生。
伍、希望清泉（上）
撫平創傷的良藥
人生，能體會到人與人之間的溫暖情分，就有幸福感。時時給人一分溫暖、真誠相待，這是撫平心靈創傷最好的良藥。
只是幾秒鐘的天搖地動，就讓人產生刻骨銘心、無法忘卻的記憶。九二一大地震雖已過了一段時間，受災者卻還是無法安定；我們要如何陪伴災民走過陰霾的心靈、安頓他們日後的生活，這一切還有一段很長的路要走！
受災者的苦難讓我心痛，救災者的安全讓我憂心，雖然我的壓力很大、各項經費也不足，但是後續的「安頓與關懷」、「心靈復健與重建」兩階段工作，慈濟仍然要積極進行。
有人問我：「建設學校是政府的事，安置災民也是政府的事，慈濟為什麼要做這麼多？」我聽了很難過！落地皆兄弟，何必骨肉親？同樣生活在這塊土地上，我們要有「生命共同體」的觀念——哪個地方有災難，人人都有責任。
給災民一個不受風雨、安身立命的家園；讓失去學校的孩子能重新擁有美麗且堅固的校園，這些都是我們要加緊努力的要事。我們只有一個目標——哪受災，希望哪的災民就能及時得救！
綻放心中的蓮花
經歷地震的災難，有些人感到人生無常，變得消極逃避，這是不對的。此時，我們更要提起勇氣面對人生，並且善盡一分力量、創造生命的價值。
人無法預計自己生命的長短，只要今天能做多少事，就做多少事，不要停頓下來。尤其處於天災的非常時期，更要有一分使命感，千萬不要逃避；現在正需要大家投注心力，我們要抱著感恩心，感恩能有機會付出大愛。
這段時間大家都很辛苦，身體累了，但是心靈不要累！身體只是暫存的生命而已，而心靈的成長則是永恒的慧命。所以，我們要抱著「知難破難」的精神，冷靜面對無常，才有辦法憑藉毅力平復災難。
付出一分良能，就是一分慧命的成長；多付出體力，就能增長一分覺性。當自己很累的時候，也要感到慶倖，因為能夠用心，智慧就會不斷地增長。沒有污泥，哪有蓮花？人世間若沒有災難，哪有菩薩？希望人人在五濁惡世中，都是一朵朵的蓮花、都是人間的菩薩，能把握機會，利用逆境來綻放自己心中的蓮花。
得失之間
佛陀所講的道理，和我們的生活非常貼切；正因「人生無常，國土危脆」，所以佛陀教我們要打開心門、看淡物質、放寬眼界。
在世間，自己是否常認為：每件東西都該是我的？其實，自己能用多少東西呢？再深入想想，人生有得就有失，斤斤計較，縱使能得到一些東西，卻會失去很多感情，實在是得不償失。唯有將追求的慾念放淡、心放寬，才能包容一切，培養大愛。
「九二一」大地震，使我們提高警覺——處於世間，要把心胸放寬，還要有遠見，提升智慧。不要只看眼前，以為「能計較得到的，就是我的」。佛陀告訴弟子們，每個人不是只有這一生，還有未來的生生世世；而大自然的威力是難以抗拒的，明白了這層道理，就要趕快為來生鋪路，眼光要放遠一些。
「九二一」之後，我深深體會到要勤耕福田。慈濟的目標是要凈化人心，所以教大家「自造福田，自得福緣」，用心做心靈的農夫，勤耕福田；若只耕田而沒有播種，雜草又會生出來，所以要不斷去除雜草，勤於播種。若社會大眾能一同來勤耕福田，就能集眾人的善業而使人心凈化，社會祥和。
負責的人生
最近傳出幾起自殺事件，看到報導心裏非常難過，不明白他們為何這麼想不開？現代人尊重生命的意志力好像越來越薄弱，動輒就說壓力大而生起尋短的念頭，這都是不尊重生命、不尊重自己。人來到世間，不只是為自己而活，應該要為家庭、為社會負起責任而活。
生活在世間很難事事如意，何況人生本就無常。像大自然一年四季輪轉，氣候轉變不定，這也是無常，什麼時候會發生天災，實在是難以預測。人事之間也是一樣，常有放不下的心結，不僅跟自己過不去，還要跟別人比較——比學識、比成就、比財富等等，如此複雜的心理，造就了種種無法滿足的苦悶。
其實，有誰能保證一生平順、毫無挫折？來到人間總是苦多於樂，但我們要面對現實，遇到困難能抬頭挺胸、勇於承擔，如此，坎坷的路總會走過。
「小不忍則亂大謀」，能忍得了一時，不只是尊重自己，也是對家庭、社會負責；不要以為一死百了，乍看之下，好像可以了脫人間的苦難，其實，從因果法則上看，自殺的惡業很重，因為身體是父母給的，毀滅父母所給的身體，不只是犯了殺生業，同時也犯了不孝的罪孽；今生種下這個惡因，來世仍會受報而苦不堪言。
佛法揭示六道輪迴、因果迴圈之理，我們要明白，人身難得，要好好珍惜、發揮良能，千萬不要太短見。普天之下，沒有比生命更值得尊重的，一時的困境，只要大家勇敢地面對艱難、彼此互愛，必能攜手走出陰霾，迎接如朝陽般的未來。
希望工程不能等
大地震過後，我到每一個災區所看到的學校與教學環境，都令我好心疼。有一天中午，孩子們要下課了，天氣很熱，每張小臉都紅通通的，而且滿身大汗。小小的孩子圍繞在我身邊，我伸手摸摸他們的頭，頭髮都濕答答的……。
孩子們在那麼簡陋的帳棚下或簡易教室裏上課，夏天很熱、冬天很冷，下雨時雨聲嘈雜，晴天又風沙瀰漫，要他們定下心來接受教育，實在不容易。
中小學是學校教育的基礎，在這個根本階段，孩子的讀書環境不好，難以安心求學，課業就容易荒廢；如果學校重建工程延宕下來，他們的教育就會跟著空白。如此一來，孩子的未來會是什麼情形呢？將來的社會又是什麼樣子呢？
每個家庭的希望在下一代，孩子的希望就在教育；有好的教育，才有祥和的社會，所以，教育是每個家庭和整體社會的希望，人人有責。我們援建學校，為的是要促進這些「希望工程」早日完成。
這分使命儘管艱辛，但我不得不挑起來，還好我常常有一個念頭；只求力量增加，不怕責任重。人生，最難能可貴的是擁有一分力量，負起一分責任。做得心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福！
建造百年校舍
慈濟援建了五十多所學校，我們要儘快幫孩子恢復正常、良好的校園環境；希望在西元二00一年春天，孩子們能進到新學校唸書，這是我最大的期待。
以前的學校大都是屋頂加蓋——「老背少」的建築結構，實在很危險；現在可以做整體規畫，甚至設計成斜屋頂，不但具有鄉土味，也會比較涼快。
我們為孩子蓋學校，同時兼顧師長辦公的環境需求；在設計上，讓學生在校園能感受到「尊師重道」的氣氛，也期待老師們除了言教之外，也給予孩子身教。
學校不能倒，它是小區的避難中心，所以我們從硬體的結構健全做起，全部使用鋼骨鋼筋混凝土(SRC），雖然很多建築師表示不容易造型，但我請他們發揮智慧，讓學校堅固且造型優美。期待大家一起努力，為下一代子弟建造百年校舍。
來自十方的大愛
記得地震過後一個多月，我到南投國小，看到很多孩子在帳棚下讀書。那天太陽很大，帳棚裏又熱又嘈雜，那時我想：要改善孩子們的上課環境，最快的方式就是先為他們蓋簡易教室。剛好有一群台北來的慈誠隊跟在我身邊，大家就決定隔天將原料和建材運進學校；二十五間組合教室，只花四天半就完成了，好快的工程啊！
許多三到六年級的小朋友利用沒上課的時間，也來幫忙搬塑膠地磚，讓慈濟志工鋪地。孩子們排成一列，將地磚一疊一疊地傳下去，很快就將室內外的地磚都搬完了。搬進組合教室的那一刻，有個孩子站在教室門口說：「老師，我們的教室好美、好美喔！地板也很乾淨，我們不能穿鞋子踏上去。」
老師問：「那怎麼辦？」孩子們說：「我們以後都要脫鞋才能進教室。靜思語有一句話：『踏地怕地痛』。我們要感恩土地，愛惜地板，所以走路要輕輕地，如果太用力踏地板，大地會痛啊！」從此他們都脫鞋上課，家長們看了也很感動，還買了一個鞋櫃送給他們。
他們很珍惜這些教室，有一天，一個小朋友不小心把東西掉在地上，黏住了。這位小朋友很緊張，就用器具把它鏟起來，結果在塑膠地板留下一個小小的痕跡。另外一個小朋友看到了，趕快蹲下去用手撫摸地板，說：「你怎麼這麼不小心，你可知道這地板是多少人的愛心耶！」這分珍惜感恩的心，真是讓人感動！
用愛編織教育的搖籃
今天（二000年四月十日）在豐東國中舉行動工典禮；此時此刻，是建造性的歷史——我們要把被摧毀的學校重新建造起來。
很快地，我們就能建立一個美好的讀書環境。這美好的環境來自於很多人愛心的投注——不只是一縣，也不只是全省，而是全球善心人士的愛，共同建造這美好的校園！我們期待落成的那一刻儘快來臨，因為那將是未來無窮的希望。
「希望工程」不只是學校的希望，應該是全人類的希望。社會大眾對孩子們有很大的期待，但願孩子們能以上進之心，負起自己的責任——用功讀書。而慈濟的責任和使命，就是趕快把已認養的每一所學校興建完成。
我們用愛來編織教育的搖籃，期待能將每一所學校建成最好、最美、最舒適的教育搖籃，讓老師們用菩薩的智慧，用為人父母的愛心，好好推展教育，讓搖籃中的孩子能身心健康、平安順利地長大。
教育的源泉
曾有一位老師告訴我，他為現代的社會亂象感到很憂心；其實，若要美化社會，必須從凈化人心的教育開始著手，因為社會的穩定發展，需要各行各業有才華的人共同來締造。好的人才，不只是能力夠，還要賢明；賢明的人才則出於良好的教育，而教育的源泉，就是老師，老師如果能多用一點心，就能為社會培育出許多好人才。
現在比較擔心的是，大部分的家長都過於寵愛孩子；在傳播媒體上，也常看到偏頗的渲染，以及一些似是而非的輿論，使得孩子動輒肆意的反彈。倘若孩子在中小學時，沒有培養良好的人格基礎，那麼未來就難以導正了。
不論是大學、中學、小學，所有的老師都應該要有「把學生教好」的使命感。學生如果犯錯，我們要諄諄善誘、用心引導，讓他步入正軌。當然，為人父母的，也應該給孩子一個正確的觀念——要尊師重道。老師一旦受到尊重，自然會任勞任怨，克盡為人師表的責任。
現在的社會，所呈現出的是：家長對孩子的關愛沒有愛入骨髓，只是愛在「表膚」上，讓孩子住得很好、穿得很好、吃得很好。讓孩子歡喜、快樂，這是父母所注重的，但很少會想到：如何讓孩子增長智慧？
「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨」，要讓孩子將來成為有用之才，一定要在求學階段，堪受切磋琢磨，這樣才能成為一塊發光的玉石。未來的教育大業，雖然任重道遠，但是我們一定要有信心；期望人人都能自我成長、發揮愛心，如此才能達到凈化人心、祥和社會的理想目標。
以菩薩心教育孩子
孩子是社會的希望，需要老師們熱心地善加教導。我們處在跨世紀的大時代中，應該積極投入更多的心血，讓這一代的孩子能享有教育的清流。
想要凈化人心、祥和社會、天下無災難，就離不開「教育」。所以，希望每位老師都能站在自己的崗位上，轉職業為志業，用「愛之深，教之切」的使命感來教育學生。
人之初，性本善。孩子們的心是善良的，但是社會的大環境會污染了他們。佛經云：「捨一得萬報。」將一粒善種子放入孩子的心田，好好耕耘，將來就會成果纍纍！為人師者能美化人生、讓人性回歸清凈，並使優良的文化落實在生活中，這是一件多麼神聖的事！
「教育」也是一門藝術，要用心了解孩子的心理，還要了解孩子的家庭背景及社會環境，才有辦法做到真正圓滿的教育。
只要老師們以「菩薩心」來教育孩子，相信未來的社會一定充滿光明和希望。要享有一個良好的社會環境，就要看現在的教育；教育工作現在不做，將來一定會後悔。因此，我們要有使命感，用心投入教育，展現教育的光輝！
聰明與智慧
近年來，有很多人都對社會環境感到憂心忡忡，因為在人世間要生活得好，一定要先有好的教育；沒有好的教育，社會就沒有文明，那就談不上什麼「生活品質」了。
現在的孩子都很聰明，但是純真的智慧卻被埋沒了！大家一定會覺得很奇怪，聰明不就是智慧嗎？其實是不一樣的。聰明是靠後天學習得來，如果用錯了地方就會犯錯；例如有些罪犯的手法很高明，新聞媒體就把它列為「智慧型犯罪」，這種歸類法是錯誤的，因為有智慧的人決不會犯錯，也不會犯罪。
智慧在佛教而言，是指清凈的本性，是最純良的覺知；所以，有智慧的人不會犯錯，如儒家倡言的「大智若愚」就是智慧。寧願吃虧，也不願意傷害別人，這種人就是有「智慧」的人。
而「聰明」是不願讓人佔便宜，常說：「你以為我傻嗎？」「你以為我不會和你比較嗎？」這種火氣上升、斤斤計較的心態，就是看不清真理，容易落入糊塗的人生。所以，從事教育工作者的責任，不只是教授學生知識，徒增世智辯聰，最重要的是要把他們的良知啟發出來，教他們「運用智慧」，這才是正確的教育目標。
勇於承擔
學生是可以塑造的，只要老師心念端正、言行一致，以身作則，在良善的教育下，孩子們將來都會成為社會的棟樑、國家的主人翁。
有一位台南的慈濟委員，三個孩子在紐西蘭讀小學，回來後跟媽媽說：「我們的同學真了不起！」原來他們在學校玩耍時，一位小朋友，不小心撞破了一扇玻璃門，在場的台灣小孩說：「現在沒有人看到，我們趕快跑！」但打破玻璃的當地小孩就說：「不能跑啊！我要在這裡等校工來，這是我打破的，我要負起責任，看需要賠多少錢？請他修理好，我再跟我爸爸拿錢。」
台灣小孩說：「你好傻哦！人家沒有看到，你反而要在這裡等人來抓！」當地小孩就說：「要回去，你自己回去，我要在這裡等，這是我應該要負的責任。」
這就是外國人對孩子的教導態度，而我們呢？有些人給予小孩的教育是：「如果出了事情，當有人問起時，就說不知道，不知道就沒事啦！」這是不對的。我們應該教育孩子「勇於承擔」，平常就要守規矩，萬一做錯就要認錯，進而負起責任，這才是正確的教育方式，一方面也可以培養孩子待人處事的能力，這是成功的要件之一。
伍、希望清泉（下）
真實人生的教材
有一位企業家說：「師父，我有兩個兒子，前幾天大兒子來慈濟參加青少年生活營，小兒子參加兒童精進班，回去之後都變乖了！大兒子本來很調皮、很叛逆，但是來這裡的第三天晚上，他竟然會打電話回家說：『爸爸！我很有福耶！』我一聽都愣住了，心裏覺得好感動，謝謝！」
來這裡能學習到感恩，是因為他們生活在慈濟三十幾年所營造出來的人文環境中，輔導爸爸、媽媽，及慈青隊輔都以慈濟精神力行投入，呈現出整個大環境的愛，這分真誠的感受，啟發了孩子心靈良善的本性，讓他們懂得父母的辛苦，進而懂得感恩。
慈青（慈濟大專青年）志工們，在慈濟醫院服務或是居家關懷、探訪監獄，都能用心去看每一個人生舞臺的腳本，將那些用血淚編寫而成的生命之歌，當成「課本」。以如此真實的人生教材來教育，他們怎會不震撼、不感恩呢？所以，我常常聽到這些年輕人在說「感恩」，並且覺悟到過去的懵懂無知，而勇於把握每一個學習的機會。
其實，教學的道理不在深，最重要的是要讓孩子們能懂、能體會，所以，我們要用心教育——用父母心愛普天下的孩子，用菩薩心愛自己的孩子。
共創人間凈土
這一、二十年來，從媒體上常常看到吵架、打架、抗議等等抗爭事件，這種風氣慢慢往社會、家庭蔓延，讓整個社會形態變得不平衡。近幾年來，抗議事件更多了！每次看到有人丟雞蛋、鴨蛋，就覺得很「損福」，放眼天下，有多少人處在饑餓中，而富裕的台灣人民，卻是拿著食物當作宣泄的工具，這也是社會的亂象。
我們生長在台灣這片土地，需要有良好的社會教育以啟發人人的善念，共同來開創美好的未來；假使改革的方法過於激烈，社會將處處充滿暴戾。所以，社會教育要從各個階層著手，人與人之間不應動輒惡言相向或動手傷人；要口說好話、互相關懷及彼此祝福，這種和諧的教育形態不是很好嗎？
希望大家能一起為社會家庭、為未來的子弟樹立良好的典範，能夠如此，要改善社會風氣就沒有困難；只要每個人都從自己做起、守分盡責，我想，未來的社會還是能回復純樸、淳厚的風氣。
十年前，我們舉辦「預約人間凈土」的活動；其實，凈土是在每個人的心中，而且要從言行舉動中呈現出來。所以，我們要好好帶動整體的社會教育，並普遍於每個家庭，凈化人心，如此才能共創凈土的世界。
抗議的孩子
前不久，南部有一處垃圾場焚燒垃圾，產生很濃的煙霧，當地居民因此提出抗議，場面非常火爆，連小孩也被帶去參加，頭上一樣綁條頭巾，寫著「抗議！抗議！」
大人們火爆的作為，已經讓社會顯得不祥和，現在又把小孩也帶進去……，不知未來的社會，又將是怎樣的情況？其實，社會要進步，必須有良性的溝通和正向的示範，而這正是目前社會所欠缺的。
過去的社會雖然不是很富有，卻非常純樸祥和。現在要青少年聽話、守規矩似乎很難，因為整個社會的形態、風氣已經改變了。孩子會對社會抗議，難道他們不會對家庭抗議？不會對自己的父母抗議？將來會不會因內在心理的掙扎而抗議？種種心靈的污染，可說已經污染到純真幼小的心。
此外，也有許多父母把孩子送到國外受教育，以為這樣就已盡到做父母的責任。其實，送到國外真的都能成就學業嗎？我曾看過一則新聞，有少數台灣出去的孩子，在美國生活不規矩、成立幫派，而且不斷地作案；如此，把孩子送到國外接受教育，是不是真正能造就孩子？
幾年前，我就一直呼籲，唯有台灣的教育環境、家庭生活形態改善，親子的心理也調整好，才能真正改善整個社會的教育系統，而這還有待大家共同來努力啊！
無盡的感恩
「愛」、「信任」、「原諒」是很重要的品性。人人心中有愛，而且愛普天下的人，人間將會充滿希望。對自己要有自信——肯定自我行事能光明正大；對別人也要有信心——相信人人心中有愛。人與人之間難免有摩擦，但是普天下沒有不能原諒的人，期望大家時時刻刻用愛、信任、原諒相互對待。
老師們把一生奉獻給教育，以父母心來教育學生，期待學生們將來都成為對社會有貢獻的人才；所以，同學們對師長要抱著感恩心。
世間有三種人我們一定要感恩。第一、要感恩父母——孝道是人道的基礎，古聖先賢都是以孝為中心。對父母生育、培養、照顧之恩，我們要懂得反哺，這是為人的基本孝道。
第二、要感恩老師——好的教育，可以讓我們在人生道上獲得成功，我們所有的智識幾乎都來自於老師的指導，所以要尊師重道。能尊敬老師，老師說的話才能深入心中、發揮作用。
第三、要感恩社會上所有的人——九二一地震把很多學校的教室、學生讀書的環境都破壞掉了，一個嶄新美好的校園環境，要靠誰來重建？必須靠很多勞工朋友們流汗、辛苦地完成；此外，鋼筋、水泥、磚、瓦等等建材，哪一樣不是靠各方人士的智慧與勞力所製成？所以，對整個社會士農工商的人都要生起感恩心，同時也要有回饋之心。
辦學的教育理念
想起興辦慈濟醫學院及護專的過程，內心五味雜陳、實在很複雜。我最初的出發點非常單純，只是希望人類最寶貴的生命能有保障，所以開始籌建醫院。
當醫院建好後，我又深深體會到：需要啟發人性中本具的良知，有良知的啟發，才能培養出良醫，而良醫需要優秀的護士配合，才能妥善地照顧病人，尊重生命，形成善的迴圈。所以醫院蓋好後，接著就是建設護專（民國八十八年改制為技術學院）。
我對護理教育有一分特殊的期待，希望每位學生在人生的舞臺上，有能力扮演多種功能、多重角色。在家裏，扮演一個好女兒；在學校扮演好學生；畢業後，能扮演一個好護士，將來還要扮演好媳婦、好太太和好媽媽的角色。因此我們有責任將他們的生活，以及人生的功能、良能教育好，所以，我很注重學生們的生活教育。
剛開始，在宣導學生穿制服以及進出要有規矩等等，實行起來也發生過困難，直到經過多次理念的溝通以後，生活教育才慢慢步上軌道；雖然師長們費了許多心力，但那是值得的，因為教學生們聰明，不如「啟發良知」來得重要。
如今，許多醫院都有慈濟護專的畢業生在服務，也普遍獲得肯定與讚美，說她們每天帶著真誠溫馨的笑容服務病人，對病人都很有愛心，無形中也帶起各單位的服務品質。
獲得這樣的肯定，讓我們深感欣慰，更確定教育不只是要給學生專業的學識；還要啟發他們的人格和智慧良能。我想，這是辦學最重要的教育理念。
志業老師
孩子就像一畝田，老師則像農夫，如果不及時耕耘、播種，任由一畝心田荒廢了，這是農夫的失責啊！
老師應該要發願做志業老師，而不只是職業老師。想當初立願選擇教職時，心中都有一個神聖的心願——要做個好老師、教好學生，因此要以帶著使命來人間的精神，立志從事教育，並且時時提起志願，發心如初，這才是有價值的人生。
假使認為教育工作只是一個飯碗，是為了生活才來捧這個飯碗，這就叫做「職業老師」，這種職業老師的人生很無奈，因為缺乏人生的方向和理想，這是很可悲的。
為人師者要本著自己的天職，真正以愛自己孩子的心態，來投入教育工作，把孩子們都教育好，讓每個孩子都能走上人生正確的方向，這才是盡責的志業老師。
心行一致
為人師者可謂桃李滿天下，社會風氣的好壞，與老師們實有密切的關聯，要使社會祥和，得仰仗大家負起神聖的教育責任。
為人師者觀念非常重要，假使老師們的觀念正確，身行合一，所講的話必能直入學生的心坎裏；反之，若是說一套、做一套，要學生們如何聽老師的話？如何對老師產生尊重？
記得三十幾年前，我曾暫住於花蓮的慈善寺，寺後有條鐵路；有一天，住在寺裏的一個小女孩要上學，跟我們揮手說再見時，小手順勢一比，很驚訝地說：「你們看！我的老師走在鐵軌上，平常他叫我們不要走鐵軌，自己卻走在鐵軌上面。」
我一看，果然有位老師正走在鐵軌上，心想：會說不能行呀！我就問小女孩：「那妳敢走嗎？」小女孩說：「只要老師敢，我就敢。」聽到小女孩的話，我非常震撼，那時心中就生起一個念頭——自己的言行、一切作為都要十分謹慎，決不能背離心行一致的原則。
推行教育，要先自我警惕，能夠在日常生活中時時警惕自己，行為就會很端正，說的話才能深入人心，讓誠正的道理深植下一代的心中，這是很重要的原則。
做人師
老師的責任，不只在於解釋課本的內容，還要能依理奉行，作榜樣給孩子看，教孩子懂得如何做人。
不只是老師，每個人對社會也都有責任，所以要自我要求，首先要把儀容整理好，看看自己舉止是否端莊？穿著是否高雅？由於一般人看不到他人的內心，所以都會以外表和行為來作為品評別人的第一印象。因此，要有優雅的行為與整齊的外表，才能讓人對你生起敬重心。
老師們要先自愛，才能讓學生愛你，接受你所說的話。不要以為孩子年紀小、不懂事，其實，他們純真的心有如明鏡，能將你的言行映照得非常清楚。
所以我們要以身作則，不論是看得到的，或內在的意念，都要很用心，做個真正「教人的人師」，不要只是做「教書的經師」。大家若有這一分覺悟和信心，並付出一分愛心，便能達成老師所應負的責任，創造美善的教育環境。 慈濟清流傅美加
最近慈濟大愛無國界的事跡，被牛津大學加拿大印刷中心編入地理學教科書中，並列入美加中學生的選修課程；聽到這個消息，我有兩個感想：第一、自覺慚愧，第二、以慈濟人為榮。
許多到精舍來拜年的人看到我，就說：「恭喜，慈濟傳揚到國外了！」我就說：「很慚愧，這不是我個人的成就；而是所有慈濟人目標相同、心念一致，以無私的大愛付出，真正做到『大愛包容地球村』所造就的。」
其實我沒有做多少，大都是慈濟人在做；只是外界一提起慈濟，就難免把釋證嚴也帶出來，所以我個人感到很慚愧。
感恩所有的慈濟人，把慈濟精神推展到全球，假如不是有這麼多慈濟人真誠的愛、無私無求的盡心付出，哪會有今天國際間的肯定？讓國際人士知道台灣人的愛心很濃厚，在國際間應該受尊重。這是我覺得很安慰、也感到光榮的事，這也證明三十多年來慈濟所走的路，方向是正確的；未來我們要更用心加緊腳步，向目標精進。
受傷的地球
一九九九年是一個很令人傷心、但也令人成長很多的一年。令人傷心的不只是九二一；慈濟國際賑災走過很多國家，可以感受到地球的創傷纍纍，它非常疲憊，就如一個母親承載太過量，幾乎累垮了！這都是因為人類不懂得付出愛心，不懂得感恩這塊土地，任意去傷害它所造成的。
慈濟三十多年來不變的心願，就是期待人心凈化，讓每一個人開啟內心的大愛——不只愛自己和自己的家人，不只愛有緣、投緣的人，也要愛普天下的眾生；甚至對每一寸土地、每一種植物，我們也都要愛護，因為這都是地球上的生命共同體。
大愛，需要每一個人的付出，不只是對人類，而是普愛天下的生靈。期待未來是吉祥、光明、平安的境界；但是，多數人只在過年時才會對未來有一番自我期許，之後就迷失在匆匆流逝的每一分、每一秒中。
期待「明天會更好」，就要把今天做好、 每一個人把當下的心照顧好、把愛發揮出來，未來就能得到愛及祥和、美好的日子。
心靈園丁
我們這一代很幸福，但是也很悲哀！幸福的是：祖先留給我們一片資源豐富的土地和清新的空氣；悲哀的是：這片土地已經受到污染、破壞了！
這種破壞如何造成的呢？土地的資源流失掉了、山林被濫伐，一颳風下雨，土石流就滾滾而下，埋掉了家園，流失了良田。你們知道嗎？那些都是為濫用無度的消費者而砍伐、破壞的呀！
現代社會不論工業或農林業，一切都是為了滿足人們的生活慾望。但是當人的慾念愈大時，消費就無限量，對自然的破壞也就更嚴重了！想到這裡，我就很心疼，幾千年清凈的大地，如今卻被現代人給破壞、污染了，我們還能留給下一代什麼呢？要如何來挽救、回饋呢？
大地的資源已難以彌補回來；空氣的污染也很難凈化，但我們仍要盡力做好環保工作。現在還有一項能做的，就是凈化心靈，如何保護這些天真無邪、未被污染的心地呢？我們每一個人都可以當大地的園丁，用心做好保護環境的工作；也可以作一個心靈園丁來保護孩子純真的心田。所以，人人要負起應盡的使命，因為我們生長在這個時代，應該對過去的祖先表達彌補之心，也為下一代的子孫做榜樣，為他們建設一個乾淨的園地。
街頭巷尾皆道場
慈濟有許多環保志工，他們都是抱著感恩心在付出，不分地位高低，大家都一樣彎下腰來回收資源，把垃圾變黃金。有一些董事長開著賓士車去做垃圾分類，你們相信嗎？
大約三、四年前，有一位老董事長夫人，她兒子買了一輛賓士車給她，又為她雇請一位司機。每天黃昏時，她就對司機說：「車子開出來吧！」一坐上車，就吩咐司機開到回收場。
其他一些董事長級的人，也是一下班就集中在這裡，手套戴起來便開始做垃圾分類，把可回收的資源捆一捆，就用賓士車載去賣。她的司機說：「我們老董事長夫人，每次都要我載這些紙板去賣，有時候還賣不到二十元。但是，她每天都做得很歡喜。」
因為重點不在於能夠賣多少錢，而在於街頭巷尾就是修行的道場，做資源回收，第一能夠凈化自己的心，第二能凈化我們的環境，所以是內外兼修。
不過，並不是每個人都能輕易放下身段來從事，在「人有二十難」中，有一項是「富貴學道難」。人在富貴之時，要他來學佛、研究道理、去付出救人，這些都不容易做到。因為富貴的人會覺得：我這麼好命了，哪需要去聽道理？他不信因果，所信的只是日常的享受——講究穿著名牌，戴高貴的鑽石首飾，不斷地追求享受、滿足虛榮心，所以根本沒有時間追求人生的道理。
這位老董事長夫人聽我說過「富貴學道難」，就說：「我可不要這樣，這會障礙自己的道業，我要藉著做環保、資源回收來修自己的心。」因此她帶動很多人一起來響應。
在環保志工的行列中，可說各行各業的人都有，大家在一起地位完全平等，你是環保志工，我也是環保志工，而且都有一個共識——凈化大地，同時凈化心靈，這也是修心養性的好方法！
無名英雄
近年來氣候一直在變化，由於空氣、環境衛生嚴重遭受污染，水土保持沒有做好，所以連大氣的臭氧層也破洞了。夏天熱浪襲人，有的地方還熱死人，甚至被太陽一曬，也可能會發生皮膚癌，因為紫外線太強了。
我們只有一個地球而已，如果疼愛後代子孫，就要趕快把大地環境恢復乾淨，人人要有環保、水土保持的觀念；若是任由資源不斷流失、製造污染，讓水土一直被破壞，將來我們子子孫孫的生活，實在是不堪想像！
所以我常想：環保志工，對社會的奉獻實在很大，大家都是社會的無名英雄。對於長期付出的環保志工，我由衷地感恩，同時也抱持很大的期望，希望大家一起來實現「三願」——凈化，心、祥和社會、祈求天下無災難。
要做到凈化人心，自己要先凈化心靈，才能夠真心付出，親自去資源回收、清凈大地，能夠如此，社會的環境問題就有法解決。所以說，凈化人心能夠祥和社會，環保做得好，也能使天一無災難。
我們的「三願」不是口號，像環保志工們都是親身行，確實做到，真的很感恩這群愛護地球的無名英雄！
元宵燈籠
新春期間，連日雨聲不歇，天空常是灰濛濛的一片，雖是濕濘的天候，不過，台灣人慶祝佳節的興味不減，依然熱熱鬧鬧地過元宵。
古早時代，做元宵燈籠都是以紙糊竹扎成，裏面再點支蠟燭，孩子們提著簡單的燈籠就十分滿足了。看看現在社會，不只孩子們追逐燈籠的豪華絢麗，連家長們也無不盡力滿足孩子們的希求，與別人家的燈籠競相比較。
慈濟人也在各地歡慶元宵，希望滿足孩子們有燈籠可提的心願，但所製作的燈籠都是廢物利用，大家絞盡腦汁，以寶特瓶、枯樹枝等等，將這些人家不要的東西，做成一個個創意新奇的燈籠，如此既節省費用，也點綴了節慶的氣氛，更豐富台灣鄉土的文化風味，這種方式實在值得提倡與鼓勵。
同樣是在過節，但有「具教育性的過節」，也有「虛擲浪費的過節」，時代風尚若是趨於炫耀財富，連節慶時也在互較誰比誰更有錢，如此下去，未來的社會必然亂象頻現；唯有人心崇尚勤奮、簡單、樸素，社會才有祥和的希望。
人格能否昇華，並不在於富有；人生是否快樂，更非由財富決定。心境若能常處於寧靜之中，則萬物無一不美，就算是枯枝落葉，也是非常美麗。所以，面對大地萬物時，應生起愛惜的心念，心中有愛，則無處不是「八功德水、黃金舖地與七寶行樹」的美景。