心理學
佛療六法
游乾桂
09/12/2015 06:30 (GMT+7)
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佛家的心理治療,可以歸納為六種:


  一、念佛對治業障:平時多用念佛的名號、智慧、功德,想佛的莊嚴身像,達到入定安息的境界,消出業障。

  二、觀心法破我執:常見的觀法如坐禪冥想等等,用來直觀心性,據西方的醫學家研究指出,與禪相近的超覺靜坐,不僅具有治癒心理疾病的效果,同時可以治療生理疾病。


 臂心法門,據傳在印度已有七千年歷史,早期是以瑜伽之名流傳于喜馬拉雅山區,《奧義書》說;瑜伽是堅定統治心和各種器官的活動。 


 臂身不淨,觀受為苦,觀心無常,觀法無我,雜念最後無根可依,心念自然寧靜。


  佛教很多經典都涉論瑜伽,認定瑜伽為佛家修煉的竅門之一,瑜伽的最終之術即是冥想


  想像術:就是明確自己的想像方向,比方說,戒煙、氣血平順、治療頭疼等等,全力以赴投入冥想,便有效果。想欲術:對自己亟欲達成的願望,用想像的方式,集中心力完成。想定術:這種方式用在減肥上,據說效果良好,每天用想像(神似自我催眠)的方式,用冥想提醒自己,每月該減五公斤,便能出現效果。想念術這種方式似心理念力,想像自己與癌症病魔作戰,自己的免疫系統武裝起采,白血球很強壯,癌細胞不堪一擊等等,發揮潛能增加能量。這與西方最近才極力提倡的心靈力量,有異曲同工之妙;實證指出,心理冥想法,的確有增進心理免疫力功能的效果,有的人用冥想力量對抗癌症十五年而不敗。

  三、因緣觀對治愚癡:了悟生命裡的生老病死與因果迴圈的關係,破除愚笨癡念。


  在神定狀態下,觀想人生的十二因緣;佛家認力,世界上的萬事萬物,都具備種種因與緣,才得以生起或緣滅。因緣和合而生,因緣散落而滅,了悟因緣,自然覺悟。

  四、慈悲觀對治嗔恚:實際體驗眾生受苦的模式,瞭解自己並非想像中最悲苦的人,平息嗔怒之心。慈濟的師兄會說,當他參與幫助孤苦老人的安家行動,發現三平米大的房子,雜物橫陳,臭味四溢,就不再怨天尤人了,改用慈悲待人也待己。 

  五、數息觀對治散亂:也可以稱調息法,把注意力放在默數自己的呼吸上,從一至十,周而復始,消除散亂的心緒。作用類似治療焦慮的深呼吸,一口氣作九口吐出,反復圳練幾次,便可以在短短的時間內,使心情沉穩下來。

 

  佛教認為是生命的本源,假如一口氣上不來,身體便是行屍走肉。


  數息觀中有六妙門,它是一種萬行開發、降魔成道的禪定法門,隸屬天臺宗,包括一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨。


  一數即是我先前所提:入坐後,先調和氣息,徐數一至十,專注呼吸,或心注在數,回來多趟,數息純熟,自然不亂;二隨,又叫隨息,達到心隨於息,息隨於心的境界,到達覺息長短可以從遍身毛孔出入;三止,又叫止息,把心有意無意地止於鼻端,修止後覺得全身不見內外境,身心泯然入定;四觀,又叫觀息,仍然用心來觀照息,息出息入如空中的風,似無實在,觀久以後,心眼開明;五還,又你還息,修觀久了,心念易浮散亂,應適時回復本源,用心來審視呼吸出入之息,進入觀心智的意境;六淨,淨息之意,坐禪到此,不起妄念,不起分別,心裡清淨,爾後雜念全無,顯露真心,達到心垢全無,一塵不染的高級境界。 

  六、不淨觀對治貪欲:觀想境界不淨的現象,明白人僅是一部有限的機器,貪與欲最終只會折損生命而已,死了,任何擁有全是假的,破除貪欲特強的我執。 


  佛家的心理健康法則,當然不止這些,大致多從諸緣說起,結構八萬四千煩惱絲,教人因果之道,參透人生,走出煩惱,究竟解脫,邁向涅槃。


  《六祖壇經》有言:佛向心中作,莫向心外求,自性迷即是眾生,自性覺即是怫。經過內省,臻於心物不二,一體圓融之界。

來源:www.jcedu.org

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Xuân Nhâm Thìn
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