本文主要依據佛陀所教導的「四念住」，來探討佛教心理學的實踐面。從身、受、心、法四方面，經由內觀禪修的實踐，看清身心 的無常、無我，以達成心靈淨化的標的，並顯示出佛教心理學的特色。

我们讲佛教心理学，其实佛学本身就是一门高级的心理学，心理学如果能够充实佛法的智慧，那么 这个心理学就会更加的殊胜。心理学这门科学无非是研究人的心理、情绪、个性、思维活动这些内容，它的作用和目的，一个是调整人的心理情绪。

西方醫學界對於身心醫學的研究興趣從一九五○年開始高漲，並且開始參照東方的身心醫 學觀念，來研究和開發消除壓力反應的鬆弛方法。但是，西方醫學界無 法像東方人一樣輕易相信宗教信仰的強大治療力量，並且想要確定信心療法的有效性。

十九世紀 末以來，出於對物質科技忽視人心的反對和補救，研究人心理現象的科學心理學越來越發達，出現過結構主義、行爲主義、精神分析、人本主義等多家學說，至今已 分出近二百個分支學科、交叉學科。心理學是二十世紀人文社會科學中成果最卓著、對其他學科影響最大者，心理學的日益發達

心理治療用於消極性的消除困難 佛教心靈療法用來做積極性的自信重建 心理治療只找著一種一次又一次解除難題的法子 佛教心靈療法偏向於「個人動力結構的轉化」

在諸多傳統宗教和思想流派中，佛教也許最爲重視對人類心理現象的研究，而且其達到的研究水準直到今天還令人歎爲觀止。對於佛教中這筆巨大、細密又淵深的精 神財富，現代自然科學和人文科學還未能全面地吸收和消化。也正因此，站在現代科學的地平線上、從各個學科的角度上來整理這筆財富就是一項極有價值的工作。

佛陀的出世，在於引導眾生脫離生死苦海。眾生之所以沉淪苦海，是由於內心被無明煩惱所籠罩。如何區分這些煩 惱的類別和性質，以及如何從無明煩惱中解脫出來，便是佛教心理學的重點所在。