作者塔拉•布萊克擁有擔任禪修老師和心理治療師20年的豐富經驗，在本書中對許多學生、客戶的案例做了詳實的分析與闡釋，為我們提供系統化的實修方法，告訴我們如何轉化悲傷情緒並重獲完整的人格。

在《維摩詰經》中，佛說了一句非常有名的話，“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨”。當時，舍利弗便對佛陀的佛土生起懷疑，佛陀回答了舍利弗的疑問，說：“舍利弗，眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎”。佛陀以足指按地，頓時三千大千世界便成清淨國土。  

「心靈環保」的名詞，雖是新創，它的根源，則是《維摩經》所說的「隨其心淨則佛土淨」；《華嚴經》說的「心佛及眾生，是三無差別」，《華嚴經》又說「心如工畫師，畫種種五陰」、「應觀法界性，一切唯心造」；「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡」。似此觀點，已告訴了我們，只要人心染惡，人間社會即會出現災難連連，如果人心淨善，人間社會即是康樂境界。

在無邊無涯的時間空間中，人常常會有無力感和迷茫感，有時感到人如微塵，什麼也無法把握；有時又覺得頭頂空間太小，無法容納沖天之志。 所以，英國詩人布萊克說，手掌盛住無限，剎那便是永劫！ 他又說，在荒原的盡頭，手指可以觸天。

　　我們必須清楚明白佛法的目的是什麽，這很重要。我們為何要禪修?為何要走修行的道路，或是過宗教生活?我們所做的這些努力，一定要和平日的活動有所不同，否則，我們就不需要做這些辛苦事了。

這本新書討論人類古老的問題，也針對現今的現象加以探討，但是初衷仍然不變，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。我想以實際的及本人的觀點來討論問題，因此，引用許多文句、軼事、趣聞、寓言故事等，來說明一個有智慧的人是如何超越時空看待生命。

佛家的心理治療，可以歸納為六種：

怎樣知道依識所變的假我假法，不是另外實有的東西呢？三十頌的頌文答曰：「是諸識所變，分別所分別，由此彼皆無，故一切唯識。」意思是說：世間萬法，都是由八識的自體分，轉變出來能分別的見分，和所分別的相分。由此見、相二分的原故，而有所謂宇宙人生。由此可知，所謂我相、法相，都是假有不實，因為這一切都是睢識所變的。

前面已經講完初能變識的第八識之相，往下應講第二能變的第七識之相了。第二能變又稱思量能變，即是第七末那識之變，此思量能變的相狀如何？

唯識經論，可說是「文如鉤鎖，義如連環」；亦可說是「字包千訓，言含萬象。」以現代人的語文訓練，不要說不了解它的意義，甚至於讀不通它的句子。特別是十卷《成唯識論》，它一方面字字珠璣，是發堀唯識妙理的寶藏；