群我相處篇

「禮」是一種規律人們外在行為的規範，它能使內心和行為、實質和形式調和一致，達到人格圓滿的境界。(001)

面對逆境及不順遂的事時，最好的方法是「忍」。「忍」，是一種認知、承擔、處理、認同、負責。忍的步驟是先忍之於口(下忍)，再忍之於面(中忍)，繼而凡事不動心、不生氣(上忍)，如此才能在大冶洪爐中煉鐵成鋼！(002)

如何才能不生氣？除了懂得排解外，「忍」是唯一的法門。忍耐可以激發心中的力量，有力量，自然就不會煩惱、不會動心、不會起瞋，而且愈挫愈勇，忍到最後，是一種智慧，有了智慧，看世間萬象自然沒有什麼值得生氣的。想一想：我們是為生氣而來人間的嗎？(003)

做人要爭氣，不要生氣。所謂「爭氣」，並不是做「上」、「中」、「前」的人，而是做個沉得住氣，吃得了苦，有大志願，禁得起千錘百鍊的人。(004)

「生忍」，是在人間生存必須醞釀的耐力；能擁有「生忍」，就具足面對生活的勇氣。「法忍」，是轉變思想心境，體證佛法所產生的智慧；能擁有「法忍」，就具備斬除煩惱的力量。「無生法忍」，是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的境界；能擁有「無生法忍」，則在在處處皆是自由自在的極樂世界。(005)

忍耐，是潛移默化的功夫。忍一時的詬辱，便能夷滅自己一時的戾氣；修一世的忍耐，便能默化他人一世的頑冥。百煉剛之所以能化成繞指柔，全憑「忍」字一訣。(006)

在做人處事上，能忍才有力量降魔，除此，更要和顏悅色的對待一切事情，因為心態不對，事情就不會順暢。外在人事的好壞並不重要，重要的是內心是否快樂，故修行人要懂得心境自我調適。(007)

「我」，是煩惱的根源，只要與「我」有關係者，煩惱就會跟著來。所以，解決煩惱及情緒的妙法，就是不要只想到自己，凡事講大眾、講團體、講國家，一心念著如何奉獻，自然就不會有煩惱。(008)

接受的人生是貧窮的，感恩的人生才富貴。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。因此，父母、師長、國家、親朋的滴水之恩，都要湧泉以報。(009)

忍是一種力量，人之相好福德，皆從「忍」中而來。修忍辱要能如飲甘露；能忍者是有福之人，也是有力之人。(010)

世事如同棋一局，有遠見者勝。凡事不要太過計較，忍不下時，用力再忍，能忍難忍之忍，則一切均能如意自在。(011)

「貪瞋痴」是人生最大的毛病，貪病可用「捨」醫治，瞋病可用「忍」醫治，痴病可用「慧」醫治。當一個人真正袪除了貪瞋痴，不但自己向善，更可以感化別人向善；推己及人，善莫大焉！(012)

心中有法喜、有慈悲，散發出來氣質就是歡喜與祥和；這些可以從一個人的音聲、動作中感受得到。(013)

世界上有金錢、有名位、有富貴，都不重要，重要的是「我有歡喜」才可貴。如果擁有了世界上的一切而不歡喜，人生有何意義？(014)

所謂歡喜，要能與人共享共有，要能不妒人有；能夠享有無私無我的歡喜，才是有價值的歡喜。「歡喜」讓這個世界充滿了色彩，「歡喜」讓我們的人生充滿了希望。沒有歡喜只有憂悲，是不懂得生活；有歡喜也有憂悲，此乃人之常情。能夠「無憂而有喜」，則是更高的修養，也是最有智慧的處世之道。(015)

歡喜不歡喜只在一念之間，到人間來做人要歡喜，不要把憂愁傳染給別人，要為自他製造歡喜的樂趣，把歡喜佈滿人間。(016)

世界上最寶貴的東西，不是金錢，不是名位，是歡喜。歡喜，讓這個世界充滿了色彩；歡喜，讓我們的人生充滿了希望。能夠時時懷著一顆歡喜心的人，是世界上最幸福、最富有的人。(017)

人類要達到真正的和平幸福，必須讓大家「皆大歡喜」。而要事事「皆大歡喜」，則有賴當事者抱持「皆大歡喜」的誠意，多方溝通，費心協調。(018)

學佛的人，要學習佛陀的慈悲，以大眾的安樂為安樂；要知足感恩，有「我能給別人什麼」的胸懷，不能自私貪求，只想「別人能給我什麼」。唯有將快樂分享給別人，並懂得報恩的人生，才是有意義、有價值的人生。(019)

學佛要學出歡喜心１，不要一碰到不滿意的人和事，就生起討厭的心。內心要善解人意，嘴邊要多點口惠，眼中要慈目待人，常常如此自我警惕，就能不斷進步。(020)

感動是人間修行的重要法門，一個人每天要常常感動，不但對於別人所做的善事、所說的好話，能歡喜感動，自己也要以慈悲、忍耐、謙卑、勤勞等美德來感動他人；這就是最好的修行。(021)

世間上，「歡喜」是最美好的。遇到糾紛時，多替對方著想，人我互換，以和氣的方式來解決問題。瞋火怒氣，只會焚燒功德林。心如工廠，能生產「歡喜」給人，才不枉過此生。(022)

心如田地，好的田地能生產好的農產品，壞的工廠只會污染環境。因此，我們要保有一顆清淨、慈悲、善良、歡喜的心，才能創造快樂給人。(023)

人生的可貴，在於能夠修善立德，造福別人。所以我們應該趁著自己能做的時候，多多發心為人服務，讓自己的生命充分發揮光與熱，讓自己的一生為世間留下貢獻，這才是生命的意義。(024)

世間上，多少戀人，因為發現對方沒有忠於感情而發生勃谿，終至分手；多少患者，由於了解自己病情深重而日漸消沉，抑鬱而終。因此，有時「不知道」中，與事實保持距離，反倒是一種美好的境界。(025)

「皆大歡喜」的本意，是一種處事的圓融哲學，並非「是非善惡不分」的濫慈悲。(026)

在人海浮沉裡，受苦受難、委屈冤枉都是「當然的」。唯有堅持這種信念，才可以隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心而住，為自己找出通路。(027)

人生的美好是從缺陷中而有，對生活、對人生、對修道中所遇到的人情冷暖、變化無常等，如果都能因無求而感到滿足，而把身心安住在滿足中，則能自適其意。(028)

人生的意義，在於增進人生的真善美，在於懂得永恆的生命力，在於給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便。(029)

給人是一種播種、結緣，因為給了人，自己才擁有。富有的人，可以透過財施「給」人，貧窮的人一樣可以「給」人笑容、讚美、關懷等；能「給」的人，是最富有的人！(030)

「給」，是世界上最美好的事，給人一句好話，給人一個微笑，給人一份心意，給人一點服務。善的「給」予，美化了人生，淨化了社會；「給」才能維繫人間社會彼此的和諧。(031)

「富人」之名，不是由擁有多少錢而定。再窮的人，只要肯布施，就是富者。反之，有錢卻不肯布施，則和窮人沒有兩樣。(032)

殘缺具有沉潛之美，可以激起人類久藏胸懷的惻隱之心，若能善加護念，整個世界定能趨於祥和。(033)

我們不必要求形相上的物質，也無須企盼別人施予溫情，只要我們懂得知足、感恩、奉獻、結緣，一切榮華富貴都在自己的方寸之間。(034)

世界不是一個人的，唯有放下成見，去除我執，想想別人，才能擁有全部的世界。(035)

人之所以會痛苦，大都是知道太多；有時難得糊塗，可以帶來無窮的生活樂趣。(036)

我，是自私的、痛苦的，有我就有分別，有分別就有痛苦；能「無我」，自然不會自私執著，自然會擁有更多、更大的空間。(037)

有的人家財萬貫，但不見得能滿足，或是有了財富也不懂得運用，這就是富貴的窮人。有些人雖然經濟上拮据，但是他看到世間的美好，每天都有歡喜心、滿足感，雖沒有財富，那也是富貴的人生。(038)

能以遊山玩水的心境，步行人生的千山萬水，是懂得生命的人，也是有福報的人。(039)

「活得很苦」的人，大都是太自私、太為自己著想，才沒有能力應付外來的壓力。(040)

只要心能包容，就可以擁有全世界；反之，排斥愈多，我去的也愈多。(041)

世界最大的海洋，比海洋還大的是天空，比天空更大的是人的心胸！所以愈是有包容心的人，愈是富有。(042)

忠於自己的言行，尊重他人的言行，才能活得心無罣礙，瀟灑自在。(043)

眾生的安危，是學佛者所應該「知道」的，至於其他的瑣事，我們不但不強求知道，還應該學習趙州禪師的「忘」字訣──忘是、忘非、忘情、忘境，甚至忘你、忘我、忘有、忘無。(044)

要在世間上保有生存的空間，不外自主、自立、自發；要在世間上保有生存的時間，不外努力、勤奮、自強。(045)

語言是人際間溝通的重要工具，運用不當，則是傷人的強烈武器。因此，學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是一種修行。(046)

人活在世上，就是要追求快樂；快樂源自放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。(047)

「享有」的觀念，可以擴展我們的生活領域，讓我們感覺到自己是世界上最富有的人。世上萬物，皆可任我們享用，何必一定要擁有呢？(048)

布施是快樂而非辛苦，布施須在不自苦、不自惱的情況下成就，因為有心也要有力量，如此才不會成為一種負擔。(049)

人之所以不平，大多是因為有分別心、比較心、計較心、偏見、貪欲、嫉妒、瞋恚。如果能以「清淨、單純」的心來做事，就能泯除分別對待，而過得歡喜自在。(050)

三藏十二部經典，主要在淨化我們的心靈。而設身處地為他人著想、不計較人我得失、以享有代替擁有、懂得回頭轉身、知道反省自責、對毀謗指責視為當然等等，都是放下自在的方法。(051)

禪是自我的訓練，時時觀照念頭，假以時日，內在的世界寬廣了，自然能放下人我是非，甚至能轉煩惱為菩提，超越生死與輪迴。(052)

把自己的幸福建立在別人的痛苦上，是最自私的人；若能犧牲自己的利益去建立別人的幸福，就是大慈大悲的菩薩行。(053)

平常修福修慧，與人結緣，樂於幫助別人、服務社會，都是未來解脫得度的資糧。(054)

平日待人處事如果不將別人的短處視為缺失，而抱持「結緣，不結怨」的態度，容他、耐他、化他、度他、待時機成熟時，一定可以獲得對方的尊重。(055)

我們如果能從心裡製造光明的見解、芬芳的思想、潔淨的觀念，並且生產陽光、花朵、淨水般的語言與他人共享，必能擁有一個豐富的人生。(056)

在生活中，身要盡忠職守崗位，口要講好話、多讚美，心要彼此尊重友愛，如此自然可以完成身口意三業的修行。(057)

生活在世上要知足，不要人比人；人比人會氣死人。也不要太計較；太過計較，於得失之間不得安寧。(059)

未成佛道，先結人緣，在學佛的過程裡，結緣很重要。結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；讚美對方很好，就是用嘴巴與他結緣。除此，用服務、用心意、用方便、用技術，都能跟人結緣。(060)

懂得感恩的人才會知足、才會幸福，才不會自私自利，再進而把自己融入大眾、團體，生命的價值就不一樣了。(061)

真正的情愛不是擁有對方，而是一種生命的交流，更是一種對天下蒼生的無盡奉獻。(062)

人生有多種：有服務的人生，有自私的人生；有智慧的人生，有愚癡的人生；有快樂的人生，有煩惱的人生。如果想要獲得自在的人生，就要懂得「人我互調」。「以人為我」，如此很多事情就能心平氣和，自然就會有自在的人生。(063)

擁有快樂是人生最美好的事情；一個人如果心中充滿仇恨，不但交不到好朋友，也感受不到人生的樂趣。(064)

當我們心中有著慈悲利人的想法，就會產生一股強大的精神力，使我們無病無，惱，充滿了蓬勃的生機。(065)

以結緣布施為心田，最大的感應不是佛菩薩放光加持，而是開發了我們內在的光明。(066)

一個人要成功立業，「緣」是不可少的動力。要有人緣，必須結好緣、善緣、良緣，更要惜緣。(067)

語言雖是人與人之間溝通的橋樑，但也是引起誤會最直接的關鍵，所以自古有「一言興邦，一言喪邦」之惕。說與不說則要靠智慧來過濾，如：所說非人不說、說了無用不說、涉人隱私不說、諂媚阿諛不說、出言招忌不說、說了招禍不說。(068)

給人歡喜快樂，是菩薩情懷；與人分享利益，是隨喜功德；別人有理，錯失在己，是謙讓美德。能以此行持，才是佛法的實踐者。(069)

只要有結緣，就會有無限的未來。結緣，使我們的人生更寬闊，命運更平坦；積德結緣，才是人生幸福的根源。(070)

熱愛生命的人，必懂得找尋快樂的人生、自在的人生、自性的人生、包容的人生；把自己擴大，慈悲待人，心中自然富有。(071)

在人情世事中，能多些許的坦然與風趣，就能在不平的世間，找出快樂與幸福。(072)

小愛是愛與自己有關的，大愛是愛與他人有關的；真愛是愛真理、愛公理、愛國家、愛世界、愛人間的和平。(073)

我們要有心外的財富，也要有心內的財富；要有前面的世界，也要有後面的世界；要有擁有的人生，也要有空無的人生；要有群居的人生，也要有獨處的生活。(074)

人，不一定要擁有金錢、感情，只要擁有信心、慈悲、大眾、人緣，即是最寶貴的財富。(075)

人常常是苛責別人，原諒自己。如果反過來對自己常常有不滿的要求，覺得自己不清淨、不慈悲，覺得自己的修養還不夠，就會更加奮發上進，更能為別人設想。(076)

人的苦樂，不少是由於他人引起的。肯惠施快樂給別人，不但自己能離苦，往往也能得到快樂的回饋。(077)

對人生抱持施捨的態度，會使我們的生活更富裕；慳貪的觀念，只有使我們更貧乏。(078)

心中有力量，不計較、不比較，自能超然於稱譏毀譽之外，昂首於富貴淫威之上，快快樂樂過著奉獻服務的人生。(079)

生命是活的；活著，就可以看到生命的光彩。人生的希望，不但要勇敢的活下去，還要有願力的活下去，有智慧的活下去；不但為自己，還要為家人、為社會、為責任，勇敢的活下去。因為，不想活的人是懦夫，能維護生命的存在，才是勇者。(080)

「結緣」能化解嫌隙，主動結緣並不表示自己矮了半截，相反地，它比「結怨」更能將事情圓滿解決。(081)

人之所以會發生紛爭，無非是在思想上太本位主義，在意見上太自以為是，在相處上彼此利害太接近。若要減少紛爭，必須對人有用、有利、有需要時要提起，否則就放下。(082)

「害人之心不可有，防人之心不可無。」對壞人第一步先防備他，第二步要了解他，第三步是感化他。千萬不可生起憎惡的恨心，而應抱持調伏的悲心。(083)

真正能讀書的人，應該讀「生命」之學，能夠讀通、讀懂「生活」或「人事」的書，自然處處通達，無所滯礙。(084)

會處理問題的人，總能大事化小事、小事化無事，絕不會小題大作。(085)

待人處事要：存誠去偽，篤實不虛；謙恭友愛，慈悲熱忱；明理樂觀，關懷大眾；珍惜因緣，培植福田；嚴以律己，寬以待人；尊敬感恩，勤儉本份；發心立願，自覺覺人。(086)

與人相處，不知道自己的缺失，是一件很危險的事，故凡事不要總是指責別人的不對、不是、不好或不應該。學習多要求自己，少要求別人，對人要多些和氣、尊重、明理、包容。(087)

施恩不望報，受怨不計較，此中寬大了多少懷抱；忍不過時，著力再忍，受不得時，耐心再受，此中消除了多少煩惱。(088)

人生在世擁有的並不一定真實，因為一切都是因緣和合，必須彼此相輔相成才能成就，如同打籃球，要感謝有敵手，球才玩得起來。對不悅不喜的人，也應該「珍惜」，因為我們的生存跟這些人都有關係。(089)

被人冤枉是有福者，不要太計較一些閒話。縱使受到一些委屈，也是一時的，能夠擔當、承受下來，自然就會有力量，自然就會增加福報。(090)

不管對上或對下，要多講「好話」，好話非好聽的話、恭維的話、低聲下氣的話；好話是令人惀快、安慰、鼓舞的話，最重要的還是誠懇的話。(091)

社會要祥和安樂，須得人有肚量去容忍對方、接納對方，如果彼此中間有一個「空」，就不可能會有衝突。譬如在公路上，中間畫一條線，車輛來往就不會相撞，畫雙黃線，就不會超車，設個安全島，那就更安全了。又如停車，若車與車之間不留空隙，車子如何停得進去？留點間距，自然能運轉自如了。(092)

「我慢山高，法水不入」，做人須自我要求，不能只會要求別人，在謙恭禮讓中，可以結一份好緣。(093)

人常因為誤會而造成隔閡，故相處時須彼此諒解、互相包容，不要輕易誤會別人的意思，要讓對方有申辯的空間；不給別人解釋的機會，是最殘忍的行為。(094)

人與人之間，人與宇宙萬物之間，都是不可分割的，彼此都是對方的一部份，如能視人如己，則國與國之間，種族與種族之間，宗教與宗教之間，自然不會有所衝突；能在異中求同，彼此互相尊重包容，即是擁有同體與共生的美德。(095)

婚姻是一份承諾，是一份責任。夫妻之間應該彼此互相關愛、互相信任、互相了解、互相包容。要像光一樣照耀對方，像火一樣溫暖另一半，在任何環境之中都能坦誠相對，攜手共勉。(096)

有權有勢的人不是最好的，世間上最好的人是明理的人。學習靈巧通達，化愚癡為智慧，做一個明理人，才是最重要最難得的。(097)

「未成佛道，先結人緣」，心存歡喜、恭敬、祝福，就是結緣；給人好因好緣，則是最好的供養。(098)

人我是非只是一種過渡時期的心態問題，時間一過，環境一變就不一樣了，所以不要太著意而起煩惱。(099)

人與人相處的藝術，最好的方法不外跳「探戈」，對方進時，我們就要退；我們前進時，對方就會後退。當進則進，當退則退，能有此共識，必能相處融洽。(100)

凡事不要太介意，尤其在人情上最好是難得糊塗。別人如何「說」，只是他人的看法，構不成傷害，在言論自由的環境中，凡事承擔，自然無事，最忌以耳代目，亂聽亂想。(101)

無須要求別人對我們好，也不必在乎別人的語言態度。只要自己心裡感覺很好、很感謝，有喜悅就好。(102)

一時氣脫口而出的無心言語，往往毀掉多年培養的友誼與功德。能以寬容、體諒的悲心對待朋友，及生活的一切橫逆，前途必能平坦。(103)

猜疑、誤會，會使原本快樂的家園變成愁雲慘霧的囚牢；唯有彼此信任、互相肯定，才能建立安住身心的快樂家園。(104)

如果大家都能將天下的父母視為自己的父母，將天下的子女視為自己的子女，則什麼人都可成為我們的親人。反之，如果沒有愛心，親人也會形同陌路。(105)

如果能將眾生視為自己的眼耳鼻舌、手腳四肢，就會珍惜每一個因緣，心甘情願地為對方付出一切。(106)

被人利用不是壞事，能被人利用，表示自己有能力，還有存在的價值，對社會人類尚能提供些微的力量。(107)

無爭，並非不能爭，而是能爭不願爭。無爭是寬大視野、包容心量的呈現。(108)

人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，仇恨嫉妒便會消失無形，是非煩惱自然匿跡無影，生活的人間自可獲得和諧美滿。(109)

學佛的人沒有敵人,最大的敵人是自己。如果心中真有敵人,那麼用心去愛自己的敵人,是讓一個人進步的最大動力。(110)

橫向的傳播訊息,是廣結善緣的妙方；而交流聯誼，則是促進彼此進步的增上緣。(111)

一個能舉千斤之重的人卻不能自舉其身，這是明於責人、昧於恕己者的最好例證。(112)

「善可為法，惡可為戒」，別人的好壞，正可作為我們待人處事的模範與借鏡。(113)

一般雕刻家在塑造人物時，總是鼻子大、眼睛小，因為大鼻子可以變小，小眼睛可以放大，這是雕刻的秘訣。凡事難免有估計錯誤的時候，太過刻板的嚴密計畫，不見得能成功，所以，必須預留「修正」的空間，尤其在待人接物時。(114)

一個居心寬厚的人，眼睛所見，條條都是大道，足跡所到，處處都能無障礙。(115)

任憑別人待我如何不好，我也不放棄自己對人的尊重；因為尊重是做人最基本的道德。(116)

任何的讚美、恭維，都不及在苦難時承受到別人的關懷；因此，我們要常常主動的慈悲關懷需要的人。(117)

人常會為一個位置、一個角落、一個空間生起糾紛，這就是沒有空間觀念。在現實生活中，進一寸不見得有，退一步也不見得無。(118)

任勞容易任怨難，在人際關係上，不懂得任勞任怨者，不容易成就事業。(119)

在團體中，每一個人都有其價值，要用心扮演好自己的角色，為團體貢獻一己之力，才不會失去自己的價值。(120)

人際間的相處對待，如果能夠做到坦坦蕩蕩、磊落自在，互相都以一顆真摯無染的心相向，就是人格的提升，生命的昇華了。(121)

一個人若沒有包容性，對看不慣的人事會放不下而覺得痛苦。所以，生活中要時常自我調適，才不會怨憎會苦。(122)

為人處事，不必患人之不重己，應患己之不重人。只要肯為人著想，自然會有人發覺你的重要，此即所謂「重人而後人重之」。(123)

「人事」是一門很大的藝術，伸拳不打笑臉人。微笑是室內的陽光；依此待人處事，就不會失去原則。(124)

一個不會與人斤斤計較的人，別人必然喜歡與他為伍。反之，凡事唯恐自己吃虧，處處用心防範別人的人，別人同樣會防範他，所以要獲得人和，首先須修「不計較」的心。(125)

和平是大家所共同嚮往的，但是絕非喪失尊嚴的苟安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。(126)

儘管思想不盡相契，但在圓滿的大前提下，仍能互尊互重，即是明白「融和」的真義。(127)

人我相處之道重要隨緣，但在有利害得失之際，則要能「不變隨緣」，凡事能有所為，有所不為。(128)

中國人的民族性，有些總是見不得別人好，往往只知分割不懂得融和、只知有我不知有人、只知有家不知有國；故要國家富強，必須人人都從心理建設做起，讓好人出頭，尤其要有佛教的「無我」心胸，才能救國家。(129)

想要實質改變世界使之「平等」，是很難的，但我們可以做到心裡的平等，以「平等之心」看萬物，世界就會更美好。(130)

真正會開車的人，能觀察空間，該快則快，該慢則慢。做人也一樣，能掌握人我的空間，則事事沒有障礙。(131)

人情參不透、是非辨不清，就會生起無明，世間上的境界無所謂好壞，只有心中的好壞分別。(132)

生存在世間，珍惜生命，就要珍惜呼吸。趁著一口氣尚存，要把對人間應盡的責任盡了，要把對人間所發的願心完了。應該給國家社會、父母子女、親朋好友的一切，也都要在一息尚存的時候，趕快處理妥當。(133)

世間上最可貴的東西是平等；平等才能溝通，溝才能和平。佛與眾生平等，便是世間最偉大的平等。(134)

一個人如果能時時懷抱關懷別人的心，所言所行就能以善行為基準，自然不會傷害他人，人我之間的距離也會自然拉近。(135)

對有緣的人，明知吃虧也要與其來往，因為緣分很重要。金錢失去了，可以再賺回來，情分失去了，就很難再拾回。(136)

所謂「化緣」，並不是指金錢，而是在培植「因緣」，結對方的情意、佛法、服務等緣分。(137)

柔能克剛，至柔的水，能夠穿透至剛的岩石；以柔和安忍來處事，再艱難的事也能迎刃而解。(138)

追求幸福圓滿的生活，是人性自然的希望，但是在完成圓融的人生時，更應該涵養寬厚的心，去包容世間其他有缺憾的生命。(139)

萬事成於謙虛，敗於驕矜；做人要懂得虛懷，如大地之謙卑，才能承載萬物，成就萬事。(140)

虛心求教，別人必然樂於指導，因此，在謙虛中可以得到人緣，得到友誼，得到幫助。(141)

我慢是人生最大的失；敗一個人越不傲慢，就越受人尊，敬越受委屈，成就也會越高。(142)

花，是真善美的化身。做人何妨做一朵花；多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質、一些美感。好的心就像花一樣，可以把歡喜帶給別人。(143)

人的嫉妒心像一把雙刃的刀，當你舉起它時，雖達到傷害別人的目的，但也使得自己鮮血淋漓。(144)

無論是掃地倒茶的服務，或是愛語讚歎的布施，凡是能帶給別人信心和歡喜的言行，都是和佛法相應。(145)

諸佛的安樂國土，都是為服務眾生而成就。當我們尊重眾生如佛，則萬億佛祖，皆近在眼前。(146)

能與大眾和平相處，才容易在團體中生根。因此，要培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的心胸，甚至吃虧上當都能不當一回事。(147)

人只要知足，雖貧無立錐之地，猶以為富；若不知足，雖處天堂，亦不能稱意。(148)

嫉妒，是弱者的名字，這種人無法肯定自己的尊貴，同樣的，也喪失欣賞別人的能力。(149)

真正的賢者，不是用身分的高低、排名的先後去衡量，而是須有一顆懂得恭敬別人，包容別人的心量。(150)

在團體中與人相處，必須知和而和。能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財。(151)

人我相處之道在於彼此快樂，若能不以情緒處事，常常站在對方的立場「體貼」一下，自然能和樂共處。(152)

人要彼此互相「比」才會進步。比，不是比較，不是狹隘的排斥別人，而是認識別人，並且砥礪自己精益求精。(153)

「毀謗」打倒不了一個有志氣的人，除非自己本身不健全、沒有實力；面對毀謗最好的方法就是不去辯白，對是非則默然擯之。為人不爭一時之氣，要爭的是千秋萬世。(154)

人在世間若是不能忍受一點閒氣，不肯給人方便，讓人一，步往往使自己到處碰壁，到處遭逢阻礙；不肯給人方便，結果自己到處不方便。(155)

人生要不斷開拓，生活須有各種嚐試。對於人情的好壞，就如春夏秋冬，承受多了，自然能適應。(156)

凡事有意見就有參與，有參與就會關心；在團體中最可怕的莫過於「局外人」。(157)

語言是溝通感情、傳達思想的工具，但不得體的言語或過多的音聲，常為是非煩惱的根源，故佛門有謂「少說一句話，多念一句佛」。(158)

「君子欲人同其好，小人欲人同其」。用「油」與「水」來形容君子與小人的性格，極為貼切。油的滑膩濃稠像小人，水的清白恬淡似君子。水可使不潔之物歸於清潔，油則使清潔之物變成不潔。君子群裡投進一個小人，就像滾水中滴進一滴油，水可以默默容納油，但水歸水，油歸油，是為「和而不同」。若是小人堆裡投進一個君子，就像滾油中滴進一滴水，油是激搏爆濺，絕不相容，非把水炸到兩敗俱傷，是不肯罷休的。由水與油可以看出君字與小人的分野。(159)

人與人之間的關係，有喜有瞋、有愛有恨、有恩有、有好有壞。但是，最重要的還要有「恕道」作維繫。恕道，在有愛的時候比較容易做到，但是，在怨恨之時仍能做到，才可謂真正的恕道。(160)

在學習的階段，即使是委屈也要微笑接受，所謂「逆來順受」，順之、受之，都是成長的階梯。(161)

「認錯」沒有大小之分，只在於我們是否具有「勇氣」；能夠真誠「認錯」的人，才能夠處處祥和，一片歡喜。(162)

微笑不但是世界共通的語言，而且能化干戈為玉帛，創造祥和的氣氛，並廣結和種善緣，行無言之教化。(163)

用人的長相來判斷一個人是最不可靠的，因為長相的美醜並不能決定一個人的人格好壞，故「相形不如論心，論心不如擇德」。(164)

人，什麼都可以沒有，但不能沒有性格，性格就是性能，性能不好，則不易被人接受。(165)

許多人很不明理，常常為了一點芝麻小事，而背負了很長時間的誤會。所以凡事要講清楚、說明白，免得衍生不必要的誤會。(166)

做事遇到困難、挫折、與人意見相左時，要想出解決之道，不要因思想閉塞而浪費在無謂的人事裡。(167)

世界上沒有十全十美的人，也沒有永遠不犯錯的人，重要的是在自己犯錯時，能覺知反省，對他人的錯失，也要有包容的胸量。(168)

微笑是世界上最美麗的色彩，微笑是生命活力的催化劑。人有了微笑，就有表情；有了表情，就像甘霖遍灑大地，一切都會「活」了過來。時常以笑臉迎人的人，必是最有人緣的人。(169)

老年人歷經人生的酸甜苦辣，累積多年的智慧與經驗，如果善加利用，也是社會一項寶貴的資源。(170)

情緒化的言論只是逞一時之快，並無好的結果；理智性的講話，考慮周詳，必能各方面圓融。(171)

工作上沒有誰大、誰小、誰重要、誰不重要，只是發展不同、角度不同。只要我們做什麼像什麼，做什麼都心甘情願，就能擁有一片歡喜的天空。(172)

在人際相處上，有時候別人的一句好話、一個笑容，都可以成為豐富自己生命的色彩。同樣的，我們也應以一句好話、一個笑容，來豐富別人的生命。(173)

池塘裡，美麗的荷花也須緣葉的陪襯；花園裡，翩翩飛舞的蝴蝶，也要有色彩才會更美麗。雨後的彩虹，正因為它能包容各種不同的色彩，故能展現美麗的「七彩虹」。人，總要別人的幫助，才能生存，因此要懂得相互扶持；能有「同體共生」的認知，才能共存共榮。(174)

做人寧可被人欺負，但不可見異思遷；大地虛空給人作賤污染，但是大地虛空沒有缺少一點。人生的道路，不管長短、遠近，都要正正派派把人生的路走完。(175)

不要強迫別人一定要跟自己相同，須知「方便有多門，根機有多種」，更不必要求人人都順從我的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。有了鐵路，再建一條公路，甚至再加建高速公路，分工合作，才能發揮更高的功能。(176)

生活中，很嚴肅的問題，一句幽默，可以化解凝重的氣氛，讓大家心情豁然開朗；商場上，僵持的會，議一點幽默，可能讓議案、癥結迎忍而解。幽默的人，有著與人共享、共樂的雅量和習慣。(177)

一句讚美的好話，可以使人心生歡喜，終身為其效命；一句傷透人心之言，可以使多年知己反目成仇，因此「口下留德」是做人很重要的修養。(178)

一個團體裡，能幹的人，大都能促進和諧；不能幹的人，則容易引起紛爭。(179)

做人要以有限的生命追求無限的永恆，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好的人生。(180)