自然因果法則

春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恆。(001)

觀晚霞悟其無常，因為夕陽近黃昏；觀白雲悟其捲舒，因為雲出岫無心；觀山岳悟其靈奇，因為遠觀山無色；觀河海悟其浩瀚，因為海水碧連天。(002)

河以蜿蜒能遠，故淵源流長；山以重壘能高，故嶙峋峻拔；心以涵蘊能容，故心包太虛；氣以進出能平，故四通八達。(003)

日有升沉起落，故有晚霞餘映；月有陰晴圓缺；故有皓月當空；人有悲歡離合，故有聚散情緣；世有苦空無常，故有真理示現。(004)

因為有過去，才有現在；因為有現在，才有未來；因為有未來，才有三世；因為有三世，才有希望。(005)

老人的生命：危脆不安；老人的不幸：臥床不起；老人的愚癡：有錢不用；老人的幸福：心中有佛。(006)

柔美的音樂，使生活和諧；森林的鳥鳴，使自然悠遠；清雅的馨香，使環境怡然；無聲的沈寂，使世界安適。(007)

珍惜生命者，感歎人生苦短；揮霍生命者，埋怨人生苦長；認識生命者，了悟人生苦多；主宰生命者，不懼人生苦空。(008)

我看花，花自繽紛；我見樹，樹自婆娑；我覽境，境自去來；我觀心，心自如如。(009)

一花一木都有生命，一山一水都有生機，一人一事都有道理，一舉一動都有因果。(010)

宇宙合乎自然，就有生命；萬物合乎自然，就能成長；世事合乎自然，就可形成；人心合乎自然，就是善美。(011)

好花，不在於美麗，而在於清香；好刀，不在於龐大，而在於鋒利；好話，不在於誇口，而在於真實；衣服，不在於貴重，而在於合身。(012)

松濤拍岸，鳥叫蟲鳴，無非是悟道的契機；夏澗秋谷，春花冬雪，無非是真理的示現。(014)

四大五蘊的假合之身，孰能無病？生老病死的無常過程，誰能免除？無病之道無他，只要證悟法身；無常之理好解，只要去妄歸真。(015)

樹正不怕月影斜，樑正不怕屋瓦傾；行正不怕人來謗，心正不怕魔來嬈。(016)

人間的苦惱重重，肇因於我見、人見、眾生見；世界的風雲多變，起源於事執、法執、人我執。(017)

錯誤比不過道理，道理比不過法治；法治比不過權力，權力比不過因果。(018)

一念善心，聖賢看得到，因果看得到；一點惡意，魔鬼看得到，業報看得到。(019)

有信仰的人最富貴，有道德的人最安心；有修行的人最有力，有智慧的人最通達。(020)

探究前世的宿命，不如把握眼前的善緣；追查來世的因果，不如謹慎當下的行為。(021)

求神通，不如求慈悲；神通有利有害，慈悲則無往不利。求財富，不如求般若；財富有善有惡，般若則無有不善。(022)

能觀眾生苦，即與佛眼相應；能說善妙語，即與佛口相應；能做不請友，即與佛身相應；能行利生事，即與佛心相應。(023)

心意柔和身自在，眼耳清淨心自閑；天倫團聚家自樂，世道公正民自安。(024)

妄心妄境，如魚吞鉤，痛楚割截身心；真心正念，不被鉤牽，功如圓滿明月。(025)

無心是極樂，無我成好事；無住嚴熟土，無生功德深。(026)

貪心不能致富，喜捨才能多福；利他不忘自謙，自謙才能度眾。(027)

魚以海洋為家，鳥以山林為家，人以屋舍為家，道以空無為家。(028)

正義行事，公理不會長久湮沒；心存善念，果報必然早晚現前。(029)

喜捨攝伏貪欲，行喜捨，可以廣結善緣；慈悲化解瞋恨，修慈悲，可以積聚福德。(030)

船行的路是海洋，明燈的路是夜晚；人行的路是善事，成道的路是悲智。(031)

因果不可昧：善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到；真理不可欺：真真假假，假假真真，真假之後，必有平衡。(032)

有佛法的地方就有慈悲，有佛法的地方就有般若；有佛法的地方就有信仰，有佛法的地方就有辦法。(033)

欲望是第一海，愚痴是第一闇；瞋忌是第一怨，疑妒是第一障。(034)

有過必有罰，有功必有賞；有種必有收，有業必有報。(035)

平安就是福報，功德就是壽命；知足就是富貴，適情就是自在。(036)

聰明者不迷，正見者不邪；有容者不妒，心靜者不煩。(037)

涉世不難於變化，難於慎重；做事不難於敏達，難於深忍；發心不難於勇銳，難於持久；學道不難於慧解，難於證悟。(038)

道不學不明本源，戒不守不知過錯；禪不參不識自性，迷不悟不能解脫。(039)

忠信可以進德，莊敬可以避禍；寬恕可以廷壽，信仰可以悟道。(040)

貧病之時知朋友，患難之時識真情；進退之時懂分寸，得失之時通因果。(041)

親近良師聞法樂，聞法奉行安穩樂；安穩和合寂滅樂，寂滅離苦解脫樂。(042)

善惡報應是顯露的法律，本心是非是內在的法律；世事倫常是共遵的法律，天理因果是最高的法律。(043)

心安茅屋穩，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長。(044)

化愚就是智，去迷就是悟；除惡就是善，離妄就是真。(045)

水的仁慈能沐浴眾生，可以澤及萬物；水的義氣能揚清激濁，可以蕩滌污垢；水的勇猛能柔而堅強，可以弱而克剛；水的智慧能疏通江河，可以自成盈滿。(046)

父母田中種植孝養，師長田中種植恭敬；病患田中種植救護，三寶田中種植供養。(047)

想要得福先惜福，想要惜福先知福；想要知福先行福，想要行福先有福。(048)

守持戒法如瓔珞，可以莊嚴身心；守持戒法如明燈，可以照破痴暗；守持戒法如甘霖，可以解除乾旱；守持戒法如城池，可以抵擋魔外；守持戒法如良藥，可以醫療煩惱；守持戒法如水囊，可以解除乾渴；守持戒法如明師，可以導正方向；守持戒法如護照，可以方便遠遊。(049)

能降伏貪瞋煩惱的人，才能得到法喜安樂；能體證無我空慧的人，才能達到涅槃解脫。(050)

內心的昏闇，因懺悔而光明；無邊的煩惱，因懺悔而止息；堅固的憍慢，因懺悔而柔軟；覆藏的恐懼，因懺悔而安樂；仇結的怨懟，因懺悔而解除；無明的嫉妒，因懺悔而包容；怠惰的放逸，因懺悔而勇猛；無盡的熱惱，因懺悔而清涼。(051)

有情有義，於情義中，覺悟真理；有甘有苦，在甘苦中，領會無常。(052)

動而後能活，靜而後能明；大而後能容，空而後能有；虛而後能實，知而後能行；捨而後能得，愛而後能惜。(053)

世間的得失皆有前因；人生的苦樂都有所緣。(054)

能以平等觀看待一切眾生，就是法界圓融；能以因緣觀看待一切事物，都是緣起緣滅。(055)

行為的規範，是在道德；道德的實踐，卻在行為。(056)

世間最大的財富不是黃金、鑽石，應是信仰、道德；世間最大的財富不是房屋、土地，應是真心、佛性。(057)

生命的去來，如同薪盡火傳，生命的火苗永不停息；生死的轉變，如同搬家喬遷，生命的主人仍是一樣。(058)

要遠離「苦聚」，才能獲得安樂；要知道「無常」，才能擁有希望；要懂得「無我」，才能融入大眾；要明白「空性」，才能真空妙有；要消除「惡業」，才能美善人生；要識得「因果」，才能心甘情願；要了透「緣起」，才能真相大白；要實踐「中道」，才能安身立命；要證悟「般若」，才能自由自在；要圓滿「涅槃」，才能究竟人生。(059)

皈依佛，點亮心靈燈光，為自己建設了電力公司；皈依法，儲蓄甘露法水，為自己營建了自來水廠；皈依僧，長養菩提花果，為自己開發了良田土地。(060)

虛空無有定相，而又無所不相，所以能成其寬廣；流水居高就下，而又不拘形式，所以能遍澤大地。(061)

因為世事「無常」，所以文明才得以進步；因為生命「無常」，所以未來才抱有希望。(062)

能夠「安住佛國」，是時「眾苦不侵稱極樂」；能夠「遠離輪迴」，是時「自性彌陀是吾家」；能夠「淨念相續」，是時「六根坐斷蓮台現」；能夠「圓成佛果」，是時「西方淨土隨心生」。(063)

高山不辭土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其大。天地無私，故能覆載萬物；真如無相，故能遍一切處。(064)

用信心體驗佛道，用慧解深入法海；用修持廣結善緣，用證悟實踐佛法。(065)

「無常」，因此明天可能會更好；「無我」，因此未來可能會更大。(066)

花的美麗，要將美麗的善心散滿人間；花的芬芳，要將芬芳的愛心傳播社會；花的清淨，要將清淨的真心供養十方；花的彩色，要將彩色的好心與人結緣。(067)

有佛光普照之地，即是佛光淨土，有法水常流之處，即是法性淨土，有僧伽加被之田，即是福德淨土。(068)

時間剎那，貫穿了去來三世；空間極微，包容了大千宇宙。(069)

天災人禍是共業所感召，要消除災難，必先消除自己的罪業；身心疾苦是煩惱所造成，要消除病苦，必先淨化自己的身心。(070)

觸目皆緣，無非人生機遇；信手拈來，無非佛法妙諦。(071)

「行善」是「教化」之初階；「教化」是「行善」之目標。(072)

「平等的主張」可以消弭對人間的不公平；「人本的思想」可以喚醒對生命的不重視；「環保的觀念」可以改善對生態的不平衡；「自然的緣起」可以化導對行事的不合理。(073)

信仰佛教的真理很好，明白因果的道理更好；通曉平等的道理很好，奉行緣起的法則更好。(074)

感謝因緣，因緣能成就一切；隨順因緣，因緣能引導自然。(075)

道德，是人類最珍貴的品質；般若，是人生最真實的寶藏。(076)

可以不信佛祖，但不能不信因果；可以不信佛教，但不能沒有慈悲。(077)

開發心中的眾生，就能人我一體，無怨無悔；開發心中的真理，就能智慧如海，辯才無礙；開發心中的世界，就能廣大無邊，法界一如；開發心中的歡喜，就能利樂眾生，永不退轉。(078)

面對死亡，要有如遊子回家的歡喜；面對死亡，要有如囚犯釋放的自由；面對死亡，要有如落葉歸根的自然；面對死亡，要有如空山圓月的明淨。(079)

宰殺豬羊的屠夫，因放下屠刀，立地成佛；惡貫滿盈的魔鬼，因丟棄利刃，成為聖賢。(080)

正念如盾牌，可以抵禦強敵，保衛自身；正見是盔甲，可以抵擋誘惑，遠離三毒。(081)

慈悲是人類情感淨化的善美境界；智慧是菩薩理性緣起的真如顯現。(082)

花兒吐露芬芳，我們覺得賞心悅目，因為它是「活」的；樹梢隨風輕搖，我們覺得生意盎然，因為它是「活」的；鳥兒枝頭鳴叫，我們覺得動聽悅耳，因為它是「活」的；雲朵舒卷自如，我們覺得自在舒暢，因為它是「活」的；溪水淙淙流動，我們覺得滌盡塵慮，因為它是「活」的。人的肌肉也要是「活」的，才能散發生命的喜悅與希望。(083)

持戒的力量，可以擒拿心中的盜賊；禪定的力量，可以制伏心中的魔軍；精進的力量，可以解開心中的纏結；智慧的力量，可以消滅心中的怨毒。(084)

有發願才會有力量，有功德才能不退轉。(085)

有佛法，就有辦法；能持戒，就不犯法。(086)

煩惱是妄想分別，應該要遠離；生死是曠古秘密，應該要探究。(087)

道，沒有時間，無始無終，所以彌陀才叫「無量壽」；道，沒有空間，無內無外，所以彌陀才叫「無量光」。(088)

貪婪瞋恚去除了，身心才能淨化；自私嫉妒遠離了，心胸才會寬大。(089)

慈悲是弘法的根本，失去了度眾的慈悲，就沒有佛道可成；方便是弘法的應用，不能巧妙運用方便，則不能圓滿度眾。(090)

心正，則本立；本立，則道生；道生，則心淨；心淨，則自然。(091)

只要不種惡因，自然沒有惡果；想要幸福快樂，便要培養善緣。(092)

知足者富，貪心者貧，助人者貴，多欲者賤。(093)

心物平等是美好的感受；自他平等是和平的基礎；性相平等是人間的真理；生佛平等是法界的圓滿。(094)

心無罣礙，方成解脫；能除煩惱，便是修行。(095)

凡人有過能悔，然後就能進德；凡事有緣能行，然後就能成功。(096)

凡事緣聚而成，凡事緣散而滅。有了因緣，事事順遂；因緣不合，處處失利。(097)

喜捨好比播種，懂得播種，必然有所收成；貪婪彷彿掘根，根本不固，難望果實纍樹。(098)

感謝過去的因緣，珍惜現世的果報；建設現世的因緣，培植未來的果報。(099)

小水一滴，不斷滴落，可穿透磐石，更可潤澤大地；星星之火，接續蔓延，可燎燒原野，更可溫暖人間；小小種子，灌溉栽培，可長成大樹，更可遮蔭避雨；太子年幼，長大成人，可為王當權，更可統治全國；沙彌雖小，年事漸大，可成就諸法，更可趨入聖道；兒童初長，慧解日增，可所學俱全，更可為國棟樑。(100)

蜂蝶飛舞在芬芳的花朵間；鶯鳥棲息在高大的喬木裏；鳳凰振翅於挺直的梧桐上；神龍淺泳於深廣的大海中；色深居住在有形的房屋內；法身悠遊在無邊的法界裏。(013)

世間以五欲六塵為樂，達人以禪悅法喜為真；世間以立德立功為務，達人以證悟般若為要；世間以百年長壽為久，達人以無量壽命為安；世間以迷信執我為真，達人以慈悲無我為實。(101)

真正的富有，是歡喜而不是財富；真正的貧窮，是無知而不是無錢。(102)

心生萬物隨識變，心有所主自能安；人生際遇隨業轉，視己經營聖凡分。(103)

多欲為窮，知足眼前皆樂土；人生有定，通達身外總浮雲。(104)

歷史有人，才成為歷史；人有歷史，才成而為人。(105)

因緣如條件，條件具備，才能成事；自性如明鏡，明鏡無塵，才能照明；心地如田地，田地肥沃，才能種植；布施如播種，播種善緣，才能收成。(106)

修行如和煩惱作戰，勸信如對未來傳燈，般若如造世間橋樑，菩薩如作眾生慈母。(107)

愛語如春風，好言如冬陽；真心如光明，慚愧如瓔珞。(108)

求法如爬山，信仰如靠山；聞法如醫病，願力如根本。(109)

平等應視人如己，立場互易；平等應泯除成見，消滅對待；平等應尊重包容，促進和諧；平等應建立共識，倡導文明。(110)

有心，即使十萬里路也不算遠；無心，即使近在隔鄰也走不到。(111)

細胞基因可以改變人種品質；善惡因緣可以改變人生未來。(112)

有道之人的身中，常有情理；有道之人的手中，常有事理；有道之人的口中，常有法理；有道之人的心中，常有天理。(113)

佛陀大雄大力大無畏；菩薩大慈大悲大救濟；羅漢大捨大離大犧牲；僧侶大願大行大情義。(114)

惜精神者，可以卻病；省財用者，可以卻貧。卻病者一身安樂；卻貧者一家安樂。(115)

真理能阻擋愚癡的邪風；柔和能消滅瞋怒的烈火；喜捨能對治貪欲的洪流；謙虛能鏟除驕慢的高山。(116)

「慈悲喜捨遍法界」，這是內修的自我涵養；「惜福結緣利人天」，這是外弘的利生化世；「禪淨戒行平等忍」，這是治學的思想方針；「慚愧感恩大願心」，這是自他的人格圓成。(117)

地上的山水妙在丘壑之深邃；畫上的山水妙在筆墨之淋漓；夢中的山水妙在景象之變化；胸中的山水妙在位置之自如。(118)

現實的家園會有成住壞空，自己的本性才能永恒安住。(119)

務農耕者能知道種植方法，即是般若；建築業者能懂得規畫設計，即是般若；科學專家能發明利生用品，即是般若；家庭主婦能管理全家事務，即是般若。(120)

志因事立，事立則志成；佛由人成，人成即佛成。(121)

佛法說「苦」，目的是要眾生「除苦得樂」；佛法說「空」，目的是要眾生「知空識有」。(122)

受戒才是自由，欲得自由，必須持戒；喜捨才是富貴，欲得富貴，必須能捨。(123)

無你、無我、無生死分隔的「超越觀」是佛道；無自、無他、無怨親對待的「慈悲觀」是佛道；無彼、無此、無人我差別的「緣起觀」是佛道；無私、無欲、無利害得失的「平等觀」是佛道。(124)

一水貫通五湖四海，一月遍照萬國九州；一雨普潤三春草木，一雷覺醒大地群迷；一言決斷千古猶豫，一理貫通千差萬別；一心廣含十方虛空，一念慈悲萬眾受益。(125)

力田不如逢春；善仕不如遇緣；巧辯不如誠實；考官不如選佛。(126)

寡言者未必是愚癡；利口者未必是聰明；自尊者未必是傲慢；承順者未必是忠誠。(127)

根深本固，其果必茂；淵源流長，其水必清；登高遠眺，其境必寬；養深積厚，其志必大。(128)

無牽無掛的心理是快活的；無欲無求的眼界是寬闊的；無得無失的人生是豁達的；無來無去的生命是自然的。(129)

不忌殘缺，懂得欣賞殘缺之美，就是圓滿；不妒賢良，懂得廣納賢良之才，就是成功。(130)

物不在奇，缺之則珍；才不在高，適用則優；施不在多，及時則貴；道不在深，應機則妙。(131)

樹高萬丈不離根，花開千朵不離心；聳雲高樓不離地，萬乘之尊不離民。(132)

識見不高，易生事端；德望不足，易生怒氣；誠信不夠，易生流言；道理不明，易生詭辯。(133)

人之心量大，心境自閒；人之心境閒，心術自正；人之心術正，心事自少；人之心事少，心情自樂。(134)

安全是回家唯一的路徑；努力是成功唯一的大道；正義是勝利唯一的坦途；真理是解脫唯一的慈航。(135)

人世間最美麗的是感動的笑容，宇宙間最寬廣的是真理的道路。(136)

一念反躬，便是天理；一念為人，便是天堂。(137)

表現「真理」的最高境界是「因果」；學習「做人」的最高境界是「圓滿」。(138)

外道不可怕，邪道才可怕；迷信不可怕，邪信才可怕。(139)

知足如點金石，可使接觸的東西變黃金----幸福；感恩如仙女棒，可使所處的境界變淨土----快樂。(140)

蒸氣是雨水之因，有蒸氣之因，才有雨水之果；理想是現實之因，有理想之因，才有現實之果。(141)

種善因得善果，種惡因得惡果，人是自己的園丁；存好心得好報，存歹心得歹報，心是自己的主人。(142)

月亮不一定要圓滿，殘缺也是一種美；人生不一定要擁有，享有也是一份福。(143)

小覺小悟，久而久之，自能大徹大悟；小因小緣，日積月累，自成大因大緣。(144)

水，不為外境所動，即能波瀾不生；心，不為外境所動，即能堅忍其性。(145)

造惡如欠債，欠債當受報；受報如還債，還債即解脫。(146)

幽默是睿智的禪心，它是自我解嘲，而非取笑別人；詼諧是智慧的言談，它是自我調侃，而非諷刺別人。(147)

因果並非定命，認命的人不會進步；業報由於自造，玩命的人不能善終。(148)

父母是幼年的偶像，老師是學生的偶像，聖賢是成人的偶像，佛陀是眾生的偶像。(149)

只要有根，當春雷驚蟄，就能頂天立地，枝繁葉茂；只要有翼，當秋風吹起，就能展翅上揚，探索碧空；只要有德，當時機成熟，就能樹立形象，贏得人敬；只要有道，當因緣聚會，就能照破無明，見自本性。(150)

施捨者，內不見己，外不見人，中不見物；雖粒米之施，當如萬鍾之粟。利人者，望人回報，計己之能，美施之物；雖百億金銀，難比一文之值。(151)

信心如瓔珞，可以令人身心莊嚴；信心如手杖，可以令人行進無憂；信心如寶藏，可以令人獲得財富；信心如城池，可以令人安全無慮。(152)

學道容易入道難，入道容易守道難；守道容易悟道難，悟道容易行道難。(153)

能忍者必有力，能忍者必有勇，能忍者必有智，能忍者必有仁。(154)

善的一半，眼前雖然看似吃虧，最後必然會勝利；惡的一半，本來雖會佔些便宜，最後注定要失敗。(155)

歲寒三友：松、竹、梅，宇宙三要：天、地、人，人生三德：智、仁、勇，心中三毒：貪、瞋、癡。(156)

心中有人，是立德、立言、立功之本；心中有佛，是修真、修善、修美之道。(157)

「前線」是英雄最好的戰場，「謙讓」是聖賢最好的戰場。(158)

心中有禪味的人，耳中所聽聞的都是八萬四千的詩偈；心中有歡喜的人，眼中所看見的都是賞心悅目的景色；心中有道念的人，臉上所展現的都是祥和愉快的笑容；心中有佛法的人，身上所感受的都是善人共聚的快樂。(159)

石頭用堅忍行走，星球用引力行走；歷史用過去行走，偉大用卑微行走。(160)

因為無知、無明，所以有煩惱、有痛苦；因為無爭、無求，所以有法喜、有自在。(161)

能知，才能有所悟；悟者，明心見性也。能行，才能有所證；證者，圓成菩提也。(162)

悟得心上之本來，方可言了心；懂得世間之常道，才堪論出世。(163)

所謂法會，是以法為會；所謂法會，是以法為師；所謂法會，是以法為軌；所謂法會，是以法為樂。(164)

平等是人間的和諧，互尊是人本的要義；環保是世界的規律，自然是生命的圓滿。(165)

慈悲為本，方便為門；慈悲可以表達佛法的道德，方便可以傳遞世情的智慧。(166)

「明理」，是事業成功的條件；「無理」，是人格修養的缺陷；「真理」，是宇宙人生的規則；「道理」，是世間萬象的本性。(167)

數學是用邏輯統一知識；哲學是用思惟統一知識；科學是用分析統一知識；佛學是用悟道統一知識。(168)

遠離顛倒妄想，才能觀人自在；遠離分別臆測，才能觀境自在；遠離執著纏縛，才能觀事自在；遠離五欲塵勞，才能觀心自在。(169)

諸供養中，法的供養第一；諸功德中，心的祝福為上。(170)

小孩以啼哭為力，婦女以嬌媚為力；比丘以忍辱為力，國王以威勢為力；羅漢以無欲為力，菩薩以慈悲為力。(171)

巧心慧手，可以化腐朽為神奇；善心美意，可以轉惡因成好緣。(172)

一點慈悲，不但是積德種子，也是積福根苗；一念容忍，不但是無量德器，也是無量福田。(173)

人生只管現在享福，則如點燈，愈點愈枯竭；人生能為將來積福，則如添油，越添燈越明。(174)

慈悲智慧是心靈的財富；發心立願是精神的動力；勤勞精進是軀體的資產；真如佛性是永恒的寶藏。(175)

一束鮮花，不如一臉微笑；一杯清水，不如一念清明；一曲音樂，不如一句好話；一首詩歌，不如一聲讚歎。(176)

富者能知足是真富者；貴者常助人是真貴者；貧者不知恥是真貧者；窮者因多貪是真窮者。(177)

水深波浪靜，學廣語聲低；山高鳥飛集，德厚人自親。(178)

要享事功，先要提得起；要享閒情，先要放得下。(179)

富貴榮華，總難滿意，歡喜就可滿意；天地日月，總無主人，欣賞便是主人。(180)

便利的交通，尊重的和平，讓世界天涯若比鄰；良好的溝通，種族的和諧，讓人我關係如一家。(181)

欲望愈少，心靈愈清明；成見愈少，生命愈寬廣。(182)

「豎窮三際」的時間觀，可以拓展我們過現未來的知見；「橫遍十方」的空間觀，可以擴大我們東西南北的視野。(183)

在政治上，沒有比自由、民主更美好；在社會上，沒有比幸福、安樂更寶貴；在國際上，沒有比尊重、融和更迫切；在人生上，沒有比解脫、放下更自在。(184)

河水流動，才能涓涓不絕；空氣流動，才能生意盎然；財富流動，才能造福社會；心意流動，才能通達無礙。(185)

心好命又好，榮華富貴早；心好命不好，一生能溫飽；命好心不好，前程不能保；心命都不好，窮苦直到老。(186)

愛語如和諧的音樂；微笑如盛開的花朵；善行如濁世的清流；真理如久旱的甘霖。(187)

因果，是最高的法律；真理，是無盡的寶藏；佛性，是不死的生命；煩惱，是生滅的假我。(188)

遠古的人類，因發明了火炬而走出洪荒；千年的暗室，因點亮了油燈而頓生光明；夜航的船隻，因燈塔的照亮而認清方向；陋巷的行人，因標誌的指示而知道前途。(189)

禮佛更要學佛，講經更要讀經；念善更要行善，修心更要發心。(190)

真理從清醒而來，善良從體諒而來；氣質從智慧而來，美麗從慈悲而來。(191)

自然的可敬，是因為生命與自然相互依存；生命的寶貴，是因為生命由眾緣和合所成。自然，就是道；道，就是自然的隨緣生活。生命，就是力；力，就是生命的燈燈相續。(192)

死，是生的開始；生，是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。生，是緣生故有；死，是緣滅故無；無生也無死，無死也無生。(193)

從一砂一石中看到無限的世界；從飛湍鳴澗中聽到真理的聲音；從剎那因緣中感受永恆的未來；從明月清風中體悟清淨的自性。(194)

古寺的鐘聲，雖無翅，也能飛揚；感人的文章，雖無聲，卻能印心；池塘的荷花，雖凋謝，但能留香；世間的偉人，雖犧牲，必能傳後。(195)

鳥叫蟲鳴、飛泉流瀑，這是自然的音樂；萬紫千紅、綠葉婆娑，這是天然的圖畫；稚子童言、肺腑剖白，這是本然的詞篇；燦爛笑容、自在神情，這是渾然的雕塑。(196)

沒有掌聲的講演，不會精彩叫座；沒有讚美的兒童，不會乖巧聽話；沒有花朵的庭院，不會美麗動人；沒有配料的菜餚，不會色香俱全。(197)

與其為世上的刀兵劫難而悲憤，何如傾聽夜半屠門傳出的哀號聲；與其為社會的災禍頻傳而嘆息，何如傾聽平日碗盤眾生的怨恨聲。(198)

自然界，梅花愈冷愈芬芳；生物鏈，細菌愈洐愈進化；人世裏，心性愈練愈堅強；宇宙間，真理愈辯愈明白。(199)

自然則和，違反定律，就會導致紛亂；自然則順，矯枉過正，終將帶來弊患；自然則美，渾然天成，最能傳達神韻；自然則成，隨順因緣，必能水到渠成。(200)