第49節：三生緣會，一夕修成(1)

三生緣會，一夕修成

　　題僧壁

　　舍生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。

　　大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。

　　蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。

　　若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。

　　——唐?李商隱

　　我們應當相信，每個人活著，心靈都要有所依託，否則人生將索然無味。有人喜靜，將心靈託付給明月靜水;有人喜鬧，將心靈放逐至清風海浪;有人情深，將一生都沉浸在情愛裏，為不能掌控的聚散，做著疲憊的心傷;有人情淺，遊走在紅塵的風景裏，永遠都那麼風輕雲淡。釋、道、儒是一種人生信仰，每個人亦可以隨著自己的喜好，去與之結緣。盡管如此，我們依舊是塵世裏一株風中搖擺的蓮，每一天都在沉迷，每一天都有如夢醒。

　　每當下雨的夜晚，我總會想起李商隱的那句詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”像是一場秋天裏浪漫又傷感的情事，在夜雨的迷蒙中，期待有那麼一天，可以攜手共剪西窗紅燭。又或者焚香撫弦時，會記起那一句：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”仿佛傾注了無限的感思在琴弦上，過往流走的華年，在記憶中迴旋。在我印象裏，李商隱是一位寫《無題》的愛情詩人，連同他的《燕台詩》、《錦瑟》都成為後人用心捧讀的篇章。是他將晚唐逐漸沒落的詩風再一次推向了高峰，他與杜牧齊名，並稱 “小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。

　　偶然讀到李商隱一首參禪的詩，不禁想問，情思婉轉的李商隱，幾時放下了纏綿情意，回歸清淨的心田，和高僧一起參禪悟道了?心似蓮花，當一個人的心嚮往清淨，就會漸漸地止住妄想與追求，不被欲望所支配。一直說過，世間萬物皆有佛性，只是隱藏得很深，倘若不去發覺，甚至會封存一生。作為一個詩人，他的靈性與悟性自是比尋常人要高，李商隱的情詩，雖無說禪，亦隱透出禪意。在唐代，比起王維、白居易、劉禹錫等詩人，他並不是一個與禪深深相系的人，可他與佛亦結下不解的緣分。

　　禪有如黑夜裏點燃的一盞燈，有如風雪之地生起的一盆爐火，有如漫漫沙漠裏出現的一方水域。它像是一艘在紅塵中平靜航行的法船，載著需要拯救的芸芸眾生，一路普度向前。陷入情網的李商隱，沉沒在宦海的李商隱，他亦需要坐上這艘法船，帶他遠離紛欲，減輕苦悶。他一生為情所困，為名所縛，鬱鬱不得志，潦倒終身。雖以高才寫出錦繡詩篇，卻不能與至愛相依相伴，同樣要嘗盡聚散悲歡。雖有濟世之心，卻被牽累在政治旋渦裏，不得解脫。

第50節：三生緣會，一夕修成(2)

詩書可以道盡衷腸，亦會令他情思沉陷。李商隱需要做的是一朵紅塵中的蓮花，可以自由開放，不懼淤泥，無牽無掛，做一個自性清淨的人。禪可以教會一個人如何回到自己心靈的居處，在那裏聽聞鳥語花香，沐浴陽光雨露。生命如同燈焰，終有一天會在閃閃滅滅中黯淡老去。而禪心卻如同流水，任憑晝夜不停地流淌，亦不會幹涸終止。你願意做燈心，在寂滅中孤獨死去，還是願意做落葉，在流水中旋轉重生?

　　“舍生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。”李商隱說： “向佛之路有跡可循，為求佛法甘願舍棄生命，肝腦塗地，在所不惜。”原來佛法在他心中，已經占據了如此重要的位置。他深知紅塵潮起潮落，只有菩提境界，才可以尋覓真正的安寧。人生就像一面鏡子，給欲望之心投影於黑暗，給清寧之心照徹於光明。盡管如此，可李商隱還是會為一段沒有結局的愛戀，執迷不悔，為一個虛無的官職，而爭執不休。他做不到徹底拋棄一切，在求佛的路上，矢志不渝。我們無法去怨怪李商隱的軟弱，人在江湖，身不由己。這湖被風浪攪得渾濁的水，非要一個修煉多年的高僧，用心靈來淨化，才可以煮茶飲用。

　　“蚌未成珠已思月圓，琥珀融成轉思前夢。”萬物都是如此，在今生思及來世，又在今世憶著前生。前世、今生、來世，其實都只是刹那輪回。當一個人沉淪在世間物象中太久，靜聽梵音經貝，會覺得有如醍醐灌頂。寂夜裏悠遠虛渺的鍾聲，喚醒夢中之人，三生緣會，一夕修成。這就是佛祖的無邊法力，可以讓一個罪惡之人，在菩提樹下，一夜之間脫胎換骨。一個走失迷途的人，坐在蒲團之上，轉瞬回到清醒。讓一粒沙，成就一個世界;一朵花，創造整個天堂。

　　世間的因緣際遇深不可測，我們不知從前生哪個喧鬧的城，遷徙到今世這個陌生之都。李商隱說為求佛法可付出一切，那條向佛之路，應該是平坦寬闊的。不是趕赴紅塵，洪水裏來，烈火中去，非要將你傷得血肉模糊，才算是走過劫數。佛是慈悲的人，雖亦有宿命之說，在行走的過程中，卻可以將前塵舊事冰消瓦解。

　　禪是清淨，不是死寂;禪是修心，不是無情;禪是擔當，不是避世。這秋深之日，大雁離開溫暖的巢穴，卻並無絲毫感傷;落葉離開築夢的枝頭，卻依舊淡定從容;蓮荷萎落在淤泥之中，卻依舊潔淨如初。也許我們應該為一隻南飛的大雁，癡守在老舊的樓台，盡管它不是為你我而飛翔;也許我們應該為一枚落葉，停下匆匆行走的步履，盡管它不是為你我而飄零;也許我們應該為一朵蓮荷，洗淨濁世裏浮躁的心，盡管它不是為你我而美麗。