．佛前多劫興供養，所積廣大福德緣；一念瞋心才興起，盡焚彼福成灰燼。
　　
　　--古德
　　
　　「佛前多劫興供養」，我們在佛陀面前，做種種供養，如：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣的十供養；或用身體禮佛、口讚歎佛、心觀想佛的身、口、意三業供養；或是飲食、衣服、臥具、湯藥的四事供養；乃至以三千大千世界七寶的物質供養，「所積廣大福德緣」，是屬有修有得的有為福德。「一念瞋心才興起，盡焚彼福成灰燼」，只要心中的瞋火一起，所有的福德都剎時間給燒光了。
　　
　　《百喻經》裡有個故事說：由於久旱不雨，池塘的水都乾涸了，一隻烏龜渴得瀕臨死亡邊緣，有兩隻雁子非常同情烏龜的處境，就叼了一根樹枝給烏龜啣著，架起烏龜去找水喝，兩隻雁子一再叮嚀烏龜，空中飛行時，不管任何情況都要啣緊樹枝，不能開口。它們飛經過村莊，一群村童望著天空大叫：「大家快來看呀！一隻烏龜被二隻雁啣去了。」
　　
　　烏龜一聽，很生氣，什麼話，我才不是被雁啣去，是雁子帶我去喝水呀！烏龜認為村童冤枉了牠、委屈了牠、輕視了牠，瞋心一起，就開口大罵：「你們曉得什麼……。」開口的當下，烏龜就從空中掉下來，粉身碎骨了。
　　
　　很多人不服輸就生氣，嫉妒別人太好就生氣，一句話聽不慣就生氣，天天在瞋火裡討生活，怎能不把功德都統統燒盡呢？

．輪迴流轉似油煎，念佛如同救命船；忙裡忽記黃金面，不再鼻孔被人穿。
　　
　　--古德
　　
　　這首偈語是在勸人念佛往生西方，不要再到人間來受苦受難。「輪迴流轉似油煎」，人在五趣裡輪迴，六道裡流轉，煩惱困頓，像是在油鍋煎熬一樣。以六道中的三善道(天、人、阿修羅)來說，天人天福享盡了，也有五衰相現，最後還是要墮落受難的。而在人間的人道，雖有些繽紛的快樂，但跟密集的痛苦比起來，也只是刀上蜜而已。至於其他的三惡道(地獄、餓鬼、畜生)，一墮其中，真有刀山油鍋種種不可言喻的痛苦。那麼要如何離開這天道的不究竟，化解人道的苦樂複雜，避免惡道油煎似的痛苦呢？
　　
　　心須一心念佛！「念佛如同救命船」，一句「阿彌陀佛」就好像是救命船，可以帶我們到西方極樂世界。「阿彌陀佛」是無量光、無量壽的意思，無量光是超越空間，無量壽是超越時間，一句「阿彌陀佛」可以超越時空、超越對待、超越你我，使我們回復到究竟本真淨土世界。人的業障好像一塊大石頭，你把它放到水裡，馬上就沉下去了；將它放在船上，不但不會浮沉，反而會渡越千頃波濤，我們縱有深重罪業，只要一心向善，一心念佛，那就是救命船，可以帶我們到西方極樂世界，再慢慢修行、開悟、證果。
　　
　　「忙裡忽記黃金面，不再鼻孔被人穿」，我們在忙碌的生活裡，只要記取黃金面，記取佛陀的樣子，也就是自己真如自性的樣子，就不再害怕鼻孔被牽穿，做牛做馬地被生活牽著鼻子走了。活著的人，活得甘不甘心，情不情願，就看他能不能超越生死流轉，達到無上自在。

．耕田欲雨刈欲晴，航要順風花要露；若使人人禱輒遂，造物應須日千變。
　　
　　--古德
　　
　　「耕田欲雨刈欲晴」，一個老農夫耕田的時候，土很硬，就希望能下點雨，讓土壤鬆軟一點好耕作；除草時，又希望天不要下雨，以方便除草。「航要順風花要露」，討海人都希望出航順利；花草樹木，也希望有雨露的滋潤。「若使人人禱輒遂，造物應須日千變」，世間萬物，都祈求自己能滿願。如果真的必須滿足眾生，那麼造物者每天應付這千千萬萬人的要求，一定忙碌不休了。
　　
　　事實上，光靠祈求是不夠的，因果自有它的法則，你要有果，必須先修因，沒有因怎麼會有果呢？
　　
　　有一個人看到油在水上漂浮，就祈求說：「神明呀！請讓這些油沉到水底下去吧！」油會因為你的祈求而沉下去嗎？有塊石頭在水底，如果你祈求說：「神明呀！請將這塊石頭浮出水面吧！」石頭會因你的祈求而浮出水面嗎？
　　
　　所以我們要想得到什麼，不是光靠祈求就能夠感應的，祈求之後必須要真實去踐履！你要怎麼收成，先要怎麼栽植！要想發財而不布施，怎能發財呢？想做事順遂，而不跟大眾結緣，如何能得到多助呢？希望長壽而不放生不救人，沒有善緣功德回向，如何長壽？
　　
　　所以一個有信仰的人，必須相信因果，你種什麼因，才能得什麼果，如是因，招感如是果，沒有因是不會有果的！這個世界上，沒有雲怎會有雨？沒有風怎會有浪？沒有山積般的惡貫，怎會有一朝忽來的災厄？沒有海深的功德，哪來如是多的善事與福報？