．刀山劍樹為寶座，龍潭虎穴作禪床，道人活計原為此，劫火燒來也不忙。
　　
　　--古德
　　
　　有時候最危險的地方，反而最安全；最困難的事，因你的決心毅力，反而最容易成功。
　　
　　「刀山劍樹為寶座」，一個修行人，如果以刀山、劍樹作為自己的寶座，忍耐種種折磨考驗，修持的態度必定嚴謹。「龍潭虎穴作禪床」，能在龍潭虎穴邊緣上，很安然自在地參禪打坐，是何等的靜定工夫。像地藏菩薩赴地獄救度眾生，真箇「明知山有虎，偏向虎山行」，更見其修行不凡。
　　
　　佛陀十大弟子中，說法第一的富樓那尊者聽說輸盧那國的人民沒有信仰，凶橫強悍，社會道德秩序紊亂，就發心到輸盧那國弘法。佛陀擔心當地人民太頑劣，不希望他冒險，富樓那說：「越是危險的地方越該去，如果自己都怕危險而不去，誰去呢？」佛陀提醒他：「假如有人罵你呢？」「只是罵我，並沒有打我。」「若打你呢？」「只是打，我沒有殺我，要我的命。」「假如有人要殺你，要你的命呢？」「正好可以將生命奉獻給佛教，奉獻給眾生呀！」
　　
　　富樓那有這樣的大智、大仁、大勇，「刀山劍樹常坦坦，龍潭虎穴也安然」，最後輸盧那國的民眾，都領受了他的感化。
　　
　　歷代禪宗祖師並不刻意擇地修持，再好的山林寺院若內心不寧靜，也沒有用。心能寧靜，就是身處火宅，也能將心裡的動亂滅去，所以「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼。」「道人活計原為此，劫火燒來也不忙」，修道人若能以「刀山劍樹為寶座，龍潭虎穴作禪床」，世界上還有什麼地方不能做道場的呢？即使末日來臨，劫火燒來，也會處變不驚不慌亂，把千劫萬難都當作成就菩提的逆增上緣。

．無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應。
　　
　　--古德
　　
　　「無邊風月眼中眼」，萬里長空，一朝風月，從人間的角度看，也許悠遠長久，從宇宙的眼光看來，卻是一眨眼間事。凡夫有肉眼，只見得塵埃事，假如從肉眼再修得慧眼，就是眼中之眼了。人人有妄想，妄想外還有一顆真心，能夠保有真性情，就是心中之心。所以我們常讚美佛陀是天中之天，聖中之聖。
　　
　　你如果有了眼中之眼，有了心中之心，那真是「不盡乾坤燈外燈」。燈外有燈，法外有法，有時候，我們並不知道自己的心燈灰黯，自己的佛性光輝漸失。像瞎子打著燈籠走路，燈籠火已熄滅，忽然與對方來人撞個滿懷，瞎子問：「你沒看到我的燈籠嗎？」「你的燈籠早就熄滅了。」燈火熄滅了不打緊，你的心眼熄滅才要緊。
　　
　　現代人心燈不亮，慧眼不開，紅塵是非蔽障多，必須要有自己的慧眼，才能點亮豁達的心燈。
　　
　　「柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應」，所謂「行到水窮處，坐看雲起時」，修心修道，要勇往直前，一直修到山窮水盡疑無路，才會柳暗花明又一村。塵心一去，佛心即現，剎那心如虛空，心與三千大千世界融為一體，這時真是處處敲門都不怕沒有人應了。
　　
　　有一個過路人想借宿，敲一戶人家的門，屋裡女人說：「我家沒有人。」「妳不是人嗎？」「我家沒有男人。」「男人女人一樣是人呀！」有時候自己本來就是，要勇敢地直下承擔，只要你找到自己內心的光亮，莽莽人間，滔滔世事，處處都會有相應的。

．住此閒房又一年，嶺雲溪月伴枯禪；明朝欲下岩前路，又向何山石上眠。
　　
　　--古德
　　
　　人，由身和心組合起來，身體如房子，心住在身體裡面，身體壞了，心就得另覓新居，搬到什麼地方去呢？如果生前修了善業功德，人天福報都是去處；如果生前罪業太多，墮落惡道則難免。好像世間上的人，經濟條件越好，搬家的能力越強，高樓華廈，庭園水榭任他住。如果經濟條件差，自難順心如意，只能寄人籬下或住克難陋室了。身體不是我們永久安住的金剛不壞地，一病一死，時時都要準備搬家，隨善業投善生，依惡業墮罪塵。
　　
　　這首詩偈表達了禪者對人生的感嘆。「住此閒房又一年」，是說藉著這個身體存活，一年又過去了。「嶺雲溪月伴枯禪」，山嶺白雲、溪邊月色，陪伴著我修習禪法。「明朝欲下岩前路」，明天我就要離開這裡了，這一生宛如驚夢忽醒，也快結束了。「又向何山石上眠」，生命結束後，我又要向什麼地方安住呢？
　　
　　溈山靈祐禪師但願百年之後在山下尋常百姓家做一頭水牯牛，為眾生服務，他對生命的方向分明了然於心，且能坦然承受，故不畏懼生死的來臨。
　　
　　人生，常常有兩大疑團籠罩在心頭，生從哪裡來？死往何處去？何去何從，完全要看自己平常如何為生命準備資糧，一切都基於因緣，緣生則聚，緣滅則散。