．性定伏魔朝朝樂，妄念不起處處安；心止念絕真富貴，私欲盡斷真福田。
　　
　　--古德
　　
　　「性定伏魔朝朝樂」，我們的本性如果安住在禪定裡，就可以降伏魔怨，過著朝朝喜樂的生活。
　　
　　我們的真如自性要如何才能安住在禪定裡？這就要看我們能不能把握自己、明白自己了。
　　
　　什麼是我們的魔怨呢？情愛雖然甜蜜，卻是最麻煩最難纏的魔怨；金錢很可貴，但也為我們帶來不少痛苦；人人追求權位，權位也予我們不少傷害，我們如果不能把金錢關、愛情關、名位關等等魔關一一降伏，就不可能有朝朝快樂的生活。
　　
　　「妄念不起處處安」，假如我們能將不切實際的空想、幻想、亂想止住，過著隨緣、隨分、隨喜的生活，儘量不讓妄念生起，何處不能安樂呢？
　　
　　「心止念絕真富貴」，誰是世界上真正富貴的人？誰是能心止念絕的人。心念止定，一絲妄想都不生；念絕處，一點妄念都不會有，自然安住在真如裡，安住在自性裡，安住在平安快樂裡。
　　
　　「私欲盡斷真福田」，把內心的私欲統統斷絕，就是福田了！社會上有很多畸型現象，如：貪污，個人貪污、集體貪污，還有官員藉著權勢貪污，一旦東窗事發，真是悔不當初。我們要將私欲斷除，無貪無求，人品自然高尚，所謂「人到無求品自高」所以說文官不愛錢，武官不怕死，國家社會自然富強！我們都是造福國家的福田，就像是弘法利生的福田僧一樣。

．三十三天天外天，九霄雲外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。
　　
　　--古德
　　
　　三十三天，是佛教宇宙觀的一部分，佛教認為虛空有三界，就是欲界、色界、無色界。欲界就像我們世間，是以情欲來維持我們的生命；色界是沒有肉體的愛情，只在精神上滋長存在；無色界是完全清淨的境界，連精神上的一抹雜念都沒有了。
　　
　　欲界裡，有六個天，也就是俗稱的六欲天。六欲天裡有個忉利天，又稱為三十三天。三十三天並不是最究竟的，也不是最高的，如同一般人常說的「天外有天」。「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」，天人的壽命很長，福祿很多，功德很大，是我們理想中的高人。然而我們常羨慕的這些天人神仙在哪裡？在九霄雲外？或者在天外之天？其實神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人，這許多九霄雲外的神仙，不是無緣無故成仙的，世上沒有天生的彌勒，也沒有自然的釋迦，彌勒菩薩也要經過多生多劫的修行。釋迦牟尼佛之所以成佛，並不單單依靠六年的苦行就可以成就，而是經過三大阿僧祇劫的磨難，一步一修，千劫千應，才巍然成佛。
　　
　　「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」，一切眾生皆有佛性，一切諸佛菩薩都是由凡人修成。佛是覺悟的人，人是未覺悟的佛。所以佛與人之間的不同，在於一個已經覺悟，一個沒有覺悟；一個已經完成自己，一個還沒有完成自己。所以，神仙也是凡人修行出來的，我們理想中的神仙，能幫助人間解除苦難，給予人間幸福安樂，因此成聖成賢。問題是，我們凡人如果心志不堅定，常常隨境界流轉，退失修行的信念，不能堅持成佛的一念，不能忍百苦耐千憂，希聖希賢就只是人生的海市蜃樓了！

．欲成佛道度眾生，具心大力唯人能；天龍修羅金翅蟒，神仙餘趣皆不及。
　　
　　--古德
　　
　　「欲成佛道度眾生，具心大力唯人能」，假如我們要想成就佛道，廣度眾生，最要緊的是要具有真心，具有大力，唯有人能符合這些條件，人不僅是萬物之靈，且比天還要可貴。經典上說人有三件事情勝過天上的天人：
　　
　　第一、人知道勤勞：自然不斷地增長向上，而天人只會享福，不知勤勞，一旦福報享盡，就墮落了。
　　
　　第二、人的記憶勝過天人：世間人，上一回當就學一次乖，從吃虧中得到教訓，天人的記憶就不及凡人了，因為生活安逸，常會忘記災難的到來。
　　
　　第三、人比天更為殊勝：因為人有梵行，知道要修行，要清淨，要學道，要奮發，要向上，天人缺乏這種觀念，只知享受已有的快樂。
　　
　　古德說得好：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」佛陀也曾說：「得人身者如爪上泥，失人身者如大地土。」爪上泥之於大地土，實在微乎其微，可見得人身之不容易，所以我們要珍惜人身，好好把握人身！
　　
　　「天龍修羅金翅蟒，神仙餘趣皆不及」，佛門中的護法神天龍八部：諸天、龍、夜叉、修羅、金翅鳥、蟒，甚至神仙都不及人的可貴。《法華經》上有個譬喻：在茫茫的大海裡，飄浮著一塊有洞的木板，一隻盲龜在大海中到處找尋這塊木板，以便將頭伸出木板的孔洞而獲救，這是多麼的艱難！得人身就宛如盲龜伸出浮板的機緣般困難，所以我們豈能不珍惜人身，並好好修持！