休將自己心田昧，莫把他人過失揚；謹慎應酬無懊惱，耐煩做事好商量。
　　
　　--明．憨山德清
　　
　　這首偈語從字面上看，很容易明白。「休將自己心田昧」，是說我們做人不可以違逆天地、人情，昧著良心做事。
　　
　　「莫把他人過失揚」，是提醒我們與人相處常讚美人，不要揚己長，揭人短，否則害人害己，到最後傷害到的還是自己。
　　
　　我們要「謹慎應酬無懊惱」，做人處事最要緊是謹守中道，不要行差步錯，發生懊惱後悔的事。要「耐煩做事好商量」，對無理的人要忍耐，創事業要忍耐，學習技能更要忍耐，成功是屬於能耐煩能忍耐的人，做起事情左牽右制，又怎能迎風直上萬里青雲？
　　
　　所以說，與人相處，不要昧著良心算計人，時時記住「你對我錯，你好我壞」的信條，嚴以律己，?以待人，心意就正了。人不是聖賢，誰能無過？別人的過失何妨多多寬諒，多多勸解，不要在背後張揚他的過失，否則不但不能助人幡然悔改向善，反而刻骨銘心的記恨。因此，在人際交往上，我們要力求圓滿才能減少懊惱，要謹記「菩薩畏因，眾生畏果」的道理，菩薩相信凡事種了惡因會有惡果，畏因不畏果；眾生則畏果不畏因，等犯下了殺人、竊盜種種傷風敗俗的事後，才開始懊惱畏懼，已來不及了。
　　
　　我們學道人，要學菩薩畏因，要經得起人間貪瞋痴的折磨考驗，才能走上菩薩道，才有成功的希望。

．學道容易悟道難，不下功夫總是閒；能信不行空費力，空談論說也徒然。
　　
　　--明．憨山德清
　　
　　「學道容易悟道難」，你要學道嗎？要學佛法嗎？要研究經論嗎？要參禪打坐？念佛誦經？學道是很容易的，悟道就不那麼簡單了，學道而不能悟道，是很可惜的。
　　
　　「不下功夫總是閒」，未能下功夫悟道，下功夫精進修行，不肯吃苦，不經一番寒徹骨的磨練，想要有梅花撲鼻的芬芳，是不可能的。有人說：我們學佛修道，只要相信就好，不必太認真。光是相信，是不夠的，信而後能行，要知行合一，才能行解想應，能信而不去實行，是空信，學游泳的人不下水，光看《游泳大全》有什麼用？
　　
　　我們求財富，想發財，但財富不會從天上掉下來。俗語說得好，錢財隨著流水來，也要起個大早，趕上了潮汐，才能撈得到財富！所以「能信不行空費力，空談論說也徒然」，無論在學術上，在工作上，在宗教體驗上，光是空談理論而沒有認真實行是沒有用的。
　　
　　你在公司做事，要樹立自己的良好形象，有的人斤斤計較工資的多寡、升等，反而忘了自己的面目。工資，並不是我們奮鬥的唯一目標，一個人服務社會，除了工資以外，還有其他更重要的財富。比方說人家感謝我們，讚美我們，給予我們支持，認為我們的形象很好，對我們的工作很肯定，這些都是實踐力行的收穫！
　　
　　所以，如果把人家的感謝、歡喜，把社會成就、自我良心的安慰這些功德因果總結算起來，自然比金錢的價值高出很多！這才是我們終身工作學道的真正價值！

．老病死生誰替得？酸甜苦辣自承擔，一劑養神平胃散，兩重和氣瀉肝腸。
　　
　　--明．憨山德清
　　
　　「老病死生誰替得」，人生旅途上，生老病死是人人必經的過程，誰也不能代替，各人吃飯各人飽，各人生死各人了。「酸甜苦辣自承擔」，生活中所有的好好壞壞、甘苦酸甜，都要自己承擔。承擔的方式，是「一劑養神平胃散」，最要懂得養心神、修養自己的心地；「兩重和氣瀉肝腸」，凡事心平與氣和，才會受用無窮。
　　
　　世間上，不要太指望別人給我們什麼幫助。有兩個學僧一同雲遊參學，由於旅途跋涉辛苦，甲學僧受不了，起了懈怠心，不想繼續雲遊了，乙學僧百般鼓勵，願代甲學僧揹行囊，以減少他的勞苦，但有四件事卻幫不上忙。甲學僧不解地問：「是哪四件事？」乙學僧說：「吃飯、睡覺、大小便溺、生老病死，這是誰也幫不上忙的。」
　　
　　人生的道路是崎嶇或平坦，都要靠自己去走，酸甜苦辣也要自己品嚐，沒有一個人是永遠的贏家，也沒有一個人是真正的失敗者。只要你有信心，只要你養神，只要你和氣，能安忍而無欲則剛，能忍辱則能忍自安。
　　
　　日本永平寺熊泰禪師曾以石頭之特性立下有名的「石德五訓」：一、奇形怪狀，默默無言，卻具說服力；二、沉著忍耐，埋於土中，取大地精髓；三、歷經寒暑，飽受風雨，仍悠然矗立；四、質地堅硬，擔當大任，做高樓基礎；五、增添情趣，舒暢人心，供眾生利用。人若具此五石德，則人生境界自然有一番祥和。
　　
　　要人和，就讓對方覺得你很好相處；要理和，在事理、法制上一定要站得住腳；要氣和，凡事不跟人家鬥氣。能夠這樣，人生何處不自在呢？