十一 金剛舞

在看得見你的地方

　　我的眼睛和你在一起

　　在看不見你的地方

　　我的心和你在一起

　　——西藏民歌

　　當我來到巴桑寺的時候，正是藏曆3月，這裏將舉行盛大的護法金剛舞法會。據說，這個傳統沿襲了幾百年。

　　每當這個節日到來，遠近的村民都會相約而來，擠滿了這個不大不小的鎮子。時至今日，不僅是藏族人，連漢族人都對這些大大小小的金剛舞法會充滿了興趣。如果你有幸正好趕上一個寺院的法會，你會發現，停在空地上的，大多是內地的車。

　　金剛舞，是藏傳佛教在大型法會及特殊節慶之時，用歌舞的方式表達佛菩薩神變幻化度眾生的方式。金剛舞可分為上師舞、本尊舞、空行舞、護法舞等等。

　　舉行法會的那一天，天氣格外的晴朗，碧藍的天空漂浮著大塊雲朵，恰好遮住了炫目的日光。紅色的寺院，光耀的金頂，被遠處的雪山環抱其中，仿佛風景絕佳的世外桃源。興奮的村民像過節一樣，早早就圍攏在寺院空場的周圍。在這裏，喇嘛將獻上他們精心准備了多日的金剛護法舞。

　　一陣急促的鼓點聲拉開了演出的序幕，之後是喇嘛誦經的低沉的聲音，似乎由遠處悠悠而來。身著色彩豔麗服裝的金剛舞者一一登場，之前，他們的舞步非常歡快，有點類似鍋莊的舞蹈。之後，樂曲聲忽然低沉，一下子把觀者的心從明媚的春天帶到了一個鬼魅的世界。在之前，我從沒有看過金剛舞，但是，我的心卻異常敏感地感覺到，之後的金剛舞將帶著我走進一個不同的世界。

　　300多年前，阿旺嘉措也曾經是一名金剛舞者，事實上，學會金剛舞也是喇嘛的基本技能之一。金剛舞既稱為“舞”，就需要有舞蹈的基本要求，比如美感以及平衡感，此外，金剛舞的要求非常嚴格，一招一式不能做絲毫改變，因為，每一個手勢都代表不同的含義。當我們在觀看金剛舞最重要的一段，護法金剛舞的時候，會覺得，為什麼舞者的步伐忽然緩慢，一舉一動，一姿一勢，都仿佛逆著時間緩緩回來。如果你看不懂，你甚至會打哈欠。但是，恰恰是在這不經意間，你失去了金剛舞教給你的最高的領悟。那手勢的變換，甚至都表達了舞者對空性的感悟和理解。

　　那一年，巴桑寺也正在籌備一場盛大的金剛舞法會。阿旺嘉措被選做護法舞的主要舞者。在臨上場的時候，他還是在發呆，與瑪吉阿米已經有兩個多月沒有見面了。從最初的心痛、心傷到現在的心死。年輕的戀人被折磨得形銷骨立。此刻，他正對著他的面具發呆。這是一副真正的頭蓋骨面具，應該是一位高僧圓寂後留下來的，它比普通人的頭骨要大得多，即使已經保留了幾百年，依然有一股濃得讓人幾乎嘔吐的臭味。

　　使用人骨作為法器是藏傳佛教中密宗的習慣。但這並非危言聳聽，也並不是一個醜陋恐怖的惡習。首先，不是所有人的骨頭都可以作為佛教中的法器的，一般來說，只有修行人自己發願，死後願把骨頭贈送作為修行之物。還有喇嘛願把頭蓋骨奉獻出來，作為供養如來菩薩的器皿。

　　使用人骨法器，是一種真正空性的理解。是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，我們愛得慎之又慎的肉體，到最後也不過是這般醜陋冰冷的骨骼，常常這般習念，會讓修行者漸漸悟到生死無常的深刻含義，並努力於佛法修持。當然，不是摸到了人骨法器，立刻就會增長慧根，如果你不能理解它的真正含義，再神聖的法器，也不過是一個死物。

　　那一刻，阿旺嘉措就在對著這個人骨面具發愁。終於，他憋足了一口氣，毅然將這個幾百年惡臭不散的面具戴到了臉上。

　　在戴上的那一瞬間，他有點眩暈的感覺，他沒料到，這個頭蓋骨竟然這般沉重，頭蓋骨緊緊地吸附在他的臉上，似乎是多年前的那個修行者的靈魂轉瞬間移到了他的身上。有人幫助他把跳舞的衣服一件又一件地套在身上。跳金剛舞的服裝異常繁瑣且沉重，必須有人幫忙，才不至於手忙腳亂。

　　當一切行裝打點完畢的時候，阿旺嘉措的心裏有一種奇異的感覺，萬物為空，在這一瞬間，似乎，這沉重的頭蓋骨面具以及繁瑣的衣物不再是他的負擔了，在沉緩的樂曲聲中，他揚起手臂，抬起腳，隨著音樂緩緩起舞，一切都是那麼輕靈，仿佛神助一樣，他跳得像一隻鳥兒那麼輕盈。

　　金剛舞究竟意為何物呢?以護法舞為例，觀者們可以看到戴著各種猙獰面具的舞者踩著沉重的舞步緩緩而行。據說，這些恐怖的形象並非魔，而是佛菩薩的忿怒相。而佛菩薩幻化成如此形象，一為摧魔，二為敲醒世人的無明之心。而且，當我們步入死亡之途時，我們也會在中陰時刻看到這些形象，他們不是魔，而是接引我們的護法。金剛舞的目的就是要觀者熟悉他們的形象，一旦他日相見，不至於倉皇而逃，失去解脫的機會。

　　我沒能有機會穿越300年的時光，親眼去看一看那場由阿旺嘉措親自演繹的金剛舞。但是，我能夠知道，在他起舞的那一刻，除了幽緩的鼓點聲，周圍一定非常的安靜，所有的人都把目光集中在了他的身上。直至多年以後，還有老人在喃喃自語，這是怎樣的福德與緣分啊，他們親眼看到了六世達賴喇嘛的金剛舞，即使他們沒有在那一刻徹悟，至少，這一天的記憶也會讓他們一生感到幸運與感恩。但是，憂傷的少年哦，即使接受了所有人敬仰的目光，你依然感到孤單，那麼多男男女女，老老少少，美麗的臉，布滿風霜的臉，明亮的眼，滄桑的眼，唯獨沒有她的身影，她的溫柔的雙眼，月亮般的臉龐。直到你再一次轉身的那刻。

　　真的，你看到她了，你終於看到她了。在一群美麗的少女中間，她正癡癡地看著你舞動的身影，她的整個心神都被你的舞姿吸引住了。你登時驚呆了，她是什麼時候出現的?難道是上天賜給你的禮物，還是一個幻覺?面具裏，你的眼睛睜得大大的，你再也不想把眼睛從她的臉上移開。你生怕，當你剛一轉開眼神，她又會消失不見。

　　但是,為什麼，當你的眼神凝在她臉上的時候，你驚訝地發現，她的眼睛似乎也淚光點點，淚水幾乎濡濕了臉龐。難道，她也在感慨相思的折磨?

　　太陽走到了群山之後，一天的金剛舞表演終於結束了。阿旺嘉措迫不及待地走到後台，不等人幫忙，自己匆匆地卸下面具和衣裳，手忙腳亂地跑出房門。

　　但是，他失望了。寺院前的空場上已經安靜下來了，觀看了一天金剛舞的信眾們已經都離開了，他們中還有很多人將踏上遙遠的路程，回到自己的家鄉。事實上，他們為了這次法會，已經走了很遠的路。

　　阿旺嘉措忽然熱淚盈眶，他不知道，為什麼再一次與心愛的姑娘失之交臂。自從離開母親，第一次，他感到了無可言狀的心傷。

　　他跌跌撞撞地走向後山，想再一次找到他曾初遇姑娘的地方。天色晚了，山風有一點點涼。此刻，他才感到了疲倦，他坐在石頭上，一切正如那一天一樣。

　　可是，山上山下空無一人，他絕望地躺下來，把身體平攤在石頭上，夕陽依然有些刺眼，抑或他的淚水已經讓眼睛變得太脆弱?他閉上眼，讓心變得空靈，一刹那間，所有他祈請的空行母都來到了他身邊，他默默地持咒，只有一個要求，再見到瑪吉阿米，他用心在乞求。

　　四下靜寂無聲。不知道這些護法神們是否聽到了他的祈願，當他再次睜開眼，他真的看到，一個女孩子走過來，夕陽在她身後環住了一個巨大的光圈，看起來，她就像度母一樣燦爛耀眼。

　　阿旺嘉措看著她，心怦怦直跳，這會是他的瑪吉阿米麼?

　　她越走越近了，他看到了她的臉，溫柔的眼睛，月亮般美麗的臉龐。

　　阿旺嘉措輕輕地歎息了一聲，這是發自心底的歎息，隨著這一聲歎息，兩個月積壓的相思與苦悶也化作輕煙離去了，他站起來，一下子把愛人擁入懷抱。忘了該說什麼，他只是緊緊地抱住懷裏的姑娘，生怕她再跟以前一樣，像鳥兒一樣翩然離去。

　　瑪吉阿米也看著他，明明是在微笑，可她的眼裏卻閃著淚光。

　　心中愛慕的人兒，

　　若能白頭偕老，

　　就像大海深處，

　　撈來奇珍異寶。

　　甜蜜的情人啊，小心的情人啊，請盡情地相愛吧，這山，這石，這落日，這飛鳥，它們都深諳一切秘密，但是，它們情願永遠地沉默下去。

　　我和情人幽會，

　　在南穀的密林深處。

　　沒有一人知曉，

　　除了巧嘴的鸚鵡，

　　饒舌的鸚鵡啊，

　　可別向外面洩露!

　　露著皓齒兒微笑，

　　把少年魂靈勾去了，

　　是不是真心愛慕?

　　請發個誓兒才好!

　　哦，不要說出的誓言，那樣太蒼白了，就把我的心給你，讓你知道，它有多麼愛你。

十二 除非死別

心愛的姑娘啊

　　你若離開我修法去

　　少年我也一定

　　跟你去到山裏

　　——倉央嘉措詩歌

　　天越來越黑了。藏區的夜晚就是這樣，只要一天黑，就仿佛有人把太陽綁架了一樣，整個地區，一點光也看不到，是真正的伸手不見五指。阿旺嘉措也不得不接受這一事實：如果太晚了，瑪吉阿米自己回去是很危險的。

　　兩人戀戀不舍地一步一步向山下走來，一路都默默無語，瑪吉阿米忽然問：“聽說寺院周圍的無頭鬼很多，是麼?”阿旺嘉措嚴肅地點點頭：“是的。”女孩子登時臉色發白：“為什麼呢?不是說寺院的護法神很多麼?為什麼還有鬼怪敢來呢?”阿旺嘉措微笑道：“這不奇怪啊，自古以來，正和邪都是相生相剋的。有正義存在的地方，邪惡也越昌盛。何況，很多鬼怪不見得是來鬧事，他們身在中陰或者幽靈鬼界，非常可憐，也希望早日解脫，而寺院恰是高僧最多的地方，當然也是他們來往最頻繁的地方。”

　　瑪吉阿米越聽頭越亂：“那麼說，你遇到過?”

　　阿旺嘉措握住她的手，此刻已經汗津津了，他不禁升起一絲保護她的驕傲：“我沒有，因為，人鬼殊途，一般來說，我們即使在一個空間，也是不同層面，它看不到我們，我們也看不到它，如果我們能夠看到它，只能說明兩種情況，第一，我已經修通天眼，能看到地獄鬼界;第二，我的福德太薄，鬼神也能犯之。這是大忌。”

　　瑪吉阿米崇拜地看著他：“你好厲害，懂得真多。”

　　阿旺嘉措的臉紅了，雖然從學習以來，就有人不斷地誇他聰明，博學，但是，還沒有哪句話能如此打動他的心。他一下子轉過身，握住了瑪吉阿米的手，卻聽到戀人驚恐地大叫了起來。阿旺嘉措緊張地回頭，他看到身後一個黑影子一下子躥了出來。

　　都說這世上的戀人不管多相愛，總會有一個不自覺的電燈泡忽然出現。顯然，央吉就是那個非常讓人無語的電燈泡。他的忽然出現，不僅嚇壞了瑪吉阿米，更讓阿旺嘉措鼓起的勇氣一下子煙消雲散。哎呀呀，一秒鍾之前，他本來是想吻一吻心愛的姑娘的。

　　可是，央吉卻是振振有詞：“姐姐呀，這個世上還有比我更體貼的弟弟麼?我知道你會很晚下來，我是專程當你的保鏢的。”

　　瑪吉阿米的臉霎時紅了，她看了阿旺嘉措一眼，顯然，她也有很多話想再對他說，可是，當著這個小燈泡的面，她滿腔的話語也只能化成一聲歎息。最後，只有輕輕抽出自己的手，頭也不回地下山去了。

　　阿旺嘉措悵惘地看著她的背影，直到他們的身影已經完全消失在夜幕裏，才一步步地踱回寺院。

　　不消說，這一夜，他又失眠了。只是，這時的失眠是幸福的失眠。偏偏窗外月光如水，一股腦地穿過窗格，灑在地上，將屋內照得透亮，真真是無法入睡了。

　　他索性起身，撚亮酥油燈，走下木頭樓梯，打開康參的木門。夜幕沉沉，山野的冷風呼嘯而過。他在思念著戀人，還有一絲不安：她走得那麼晚，此刻可是安全回家了?

　　他忽然很後悔，為什麼沒有把自己的護身符送給姑娘。這是離家時母親送給他的馬頭明王護身符，他一直帶在身上沒捨得離開。

　　馬頭明王是被密宗視為觀世音化現的憤怒像，故又稱“馬頭觀音”，據說是觀音為啖食一切眾生無明業障、摧破諸恐怖而化現之形，圖案是一個面目猙獰，通身赤紅的護法形象。他的最大特徵是頭頂有一個馬頭標注，所以叫馬頭明王。主要為寧瑪派供養。如今，在拉薩的沙拉寺，馬頭明王是最有名的護法，有求必應，信眾不斷。而阿旺嘉措的父母都是寧瑪派的虔誠教徒，這個護身符也是他們留給兒子唯一的紀念。

　　瑪吉阿米啊，我心愛的姑娘，你是我生命中的第一份愛情，你美麗的臉龐勾起了我的靈感，我對愛情的渴望。阿旺嘉措把手伸向夜空，虔誠地祈禱：願心愛的姑娘能夠平安，快樂。

　　也許從那一天開始，愛情給了阿旺嘉措無數的靈感。從那時候起，他發現自己愛寫詩了。見到瑪吉阿米時，他這樣說：

　　不見她

　　卻滿懷惆悵

　　相逢已無言

　　只在夢裏彼此纏綿

　　分開不到片刻，思念就漲滿了腦海，只有詩，才能舒緩她不在身邊的悵然。

　　默想的喇嘛面孔

　　很難來到心上

　　不想的情人容顏

　　心中卻明明亮亮

　　想她想得放不下

　　如果這樣去修法

　　在今生此世

　　就會成個佛啦

　　多麼美好的時光啊，如白駒過隙，和她度過的每一分每一秒都美得讓人心悸。轉經場，寺院後山，柳樹林，到處都有兩人相愛的足跡。

　　柳樹愛上了小鳥

　　小鳥愛上了柳樹

　　只要兩兩用心

　　鷂鷹無隙可入

　　相愛的人們，都恨在一起的時間為什麼總是那麼少?其實，佛經中就有過這樣的說法，在人，天，地獄三個輪回道中，天的時間過得最快，人道不快不慢，而地獄的時間最為漫長。天道一天等於人道一年，而人道一年幾乎等於地獄500年。不相信麼?從我們平時的感覺來看，如果你是快樂的，時間也像長了翅膀一樣，過得飛快。相反，如果你覺得難受，那句話是如何說的?度日如年。情人之間的日子就如同天道，一天就如一小時。

　　兩人在盡情地享受著愛情的甜蜜，不知怎地，阿旺嘉措心裏隱隱有一絲不安，這是讓人又愛又恨的愛情麼?為什麼我們的情感都是甜蜜?佛陀早就告訴世人，快樂如此短暫，痛苦如影隨形。可是，為什麼我的經曆恰恰相反?難道，佛陀說錯了?

　　唉，相愛的人哪，永遠不會把眼光看得遠一點。當他理智的時候，說明他根本不愛了，當他在愛的時候，又如何能看清眼前的一切呢?

　　我看著他們，盡管時隔三百年，我在用心看著他們，他們幸福的相聚，依依的別離。他們的一顰一笑，每一寸相思，每一縷思念，都如此清晰地在我眼前。而這一切，每一對曾傾心相愛的人們，都可以看見……

　　問問傾心愛慕的人兒：

　　願否作親密的伴侶?

　　答道：除非死別，

　　活著永不分離!

　　愛著的人哪，為什麼都要發這樣的重誓，除非死別，活著永不分離?有幾人把這誓言進行到底?似乎噩夢一樣，當這樣的誓言發下，老天就要懲罰戀人，不要死別，生生就要別離……

十三 中陰之殤

有些人永遠不能再相見

　　馬兒也追不回的時間

　　只有那一輪天邊清冷的月

　　是我用一生想念媽媽的臉

　　——蒙古歌曲《思念母親》

　　戀愛會讓人忘記很多事情。在與瑪吉阿米相戀的日子裏，阿旺嘉措幾乎忘記了，在家鄉，還有一個日夜思念著他的阿媽。然而，就在最近幾天，每天晚上，他都要從夢中驚醒，仿佛有一個巨大的石頭壓住了他的胸口，讓他喘不過氣來。終於，在第三個夜晚，他不睡覺了，而是默默地打坐沉思。他要找出隱藏在心中最深處的那個 “我”，也就是我們所說的直覺與靈感。

　　按照佛經的理論，在很久遠之前的時光，任何一個人，都具有周身光芒以及各種神通。那時的人類，心是通徹的，所以，能看透一切事物。可惜，隨著貪心欲望的增加，我們的心漸漸蒙上了厚厚的塵埃，結果，一直演進到現在的樣子，我們的眼睛看不清這個世界了，更聽不到來自內心的呼聲，我們被欲望與貪嗔癡各種無明完全地操縱了。

　　而修行的過程，就像是用一塊幹淨的布，一點點地擦掉這灰塵，讓我們的心回到原來的本初狀態。也就是真實的，原來的自己。

　　所以，修行到一定程度的人，會有各種神通出現，能看到自己的前世以及來世，預言未發生的事實。這一切，並不奇怪，因為，這本來就是人類的功能。只不過，在累世的輪回裏，我們失去它了。

　　倉央嘉措就在沉思中打坐，多年的修行，他可以讓自己的心從紛雜的狀態歸回平靜。當心漸漸沉澱，一直困擾他的痛苦也漸漸清晰。在腦海裏，他看到了家鄉門隅，看到了村口那棵老樹，還有自己家的房子。他的思緒在屋子裏外到處尋找，我的阿媽呢?她在哪裏?

　　沒有，哪裏都沒有她的身影，就在他的思緒已經不能平靜，漸漸進入慌亂的時候，門被推開了。他的師傅，那位老經師走進來了。他看著禪定中的阿旺嘉措，不說話。

　　阿旺嘉措也慢慢地從禪定中走出來，他看著眼前的老經師，忽然滿眼淚水，他已經明白了他的來意。

　　他的阿媽去世了。

　　盡管自己已經預測到這一點，阿旺嘉措還是搖晃了一下，他低下頭，用手捂住嘴，一口鮮血一下子奔湧了出來。

　　寺院裏很快知道了消息，好幾個相熟的老經師都過來了，而阿旺嘉措誰也不想見，更不想說話。瑪吉阿米也來了，阿旺嘉措知道她來了，但是，她始終沒有露面。那是個善解人意的姑娘，她理解阿旺嘉措的心，知道他的痛苦和煩惱，她就像一隻懂事的羊羔一樣，一聲不響地躲在他身後，默默地觀察著他的臉色，只要他有一個眼神的示意，她就會馬上走出來，完成他的心願。

　　阿旺嘉措完全明白她的心意，他感激，卻無力回報。此刻，他腦子裏只有一個念頭，最親愛的阿媽，世界上唯一的阿媽，她去了。連自己最後一面都沒有看見，她該是帶著多大的遺憾啊，阿旺嘉措不能多想，更不敢多想。每想一次，思念和愧疚就像一把尖刀，在他的心裏打旋。

　　深穀裏堆積的白雪，

　　是巍峨的高山的裝扮，

　　莫融化啊，請你再留三年。

　　深穀裏美麗的鮮花，

　　是秀美的深穀的裝扮，

　　莫凋謝啊，請你再盛開三年。

　　家鄉俊美的少年，

　　是阿媽心中的溫暖，

　　莫離開啊，希望長聚不散!

　　太陽升了又落，月亮隱了又現。整整七天，阿旺嘉措沒有出自己的房門，他在為自己的母親誦經。作為母親唯一的兒子，他沒能在母親臨終時守在近旁，也一定要盡自己的全力，為母親超度，希望她來世擺脫輪回。

　　蓮花生大士曾在《度亡經》中提到，六道中眾生死去的時候，都會通過一個叫做“中陰”的世界，這個階段短則瞬間，長則七七四十九天。處在這個階段的生命就是我們所說的靈魂，沒有實體，只有意識。這個意識比活著的時候聰明9倍且異常清晰。它在脫離了沉重的且已死去的肉體後到處漂流。當然，所經之處都是活著的時候，曾流轉的地方。速度之快，就像我們的記憶，如風般滑過一樣。

　　阿旺嘉措知道，他母親的靈魂一定已經離開了家鄉，早就隨著他來到了錯那宗，說不定，此刻就圍坐在他身邊，用依依不捨的愛溫柔地撫摸著他。

　　只是，只是這愛再強烈，再深重，他也無法感到半分了。他淚流滿面，向空中伸出手臂，仿佛這樣就可以把母親擁在懷裏，可是不行，他能擁住的，只是自己的肩膀。

　　窗外的風似乎也猛烈起來了，木頭被撞擊得咯咯作響。這一刻，阿旺嘉措忽然清醒了：不能啊，我不能哭泣。他一次又一次地在心裏告訴自己，母親的靈魂還在我周圍遊蕩，她比我還焦急心傷，我如果哭泣，我如果不舍，那麼，她的靈魂一定捨不得離去。帶著痛苦焦灼的靈魂，是無法獲得解脫的。如果那樣的話，我的超度經文也白念誦了，我這不是在想念母親，我是在害母親啊!想及此處，阿旺嘉措狠狠地咬住自己的嘴唇，把不斷洶湧而出的淚水生生地抑在眼窩裏，不再流出半分。

　　在藏區，當一個人死去的時候，親人盡管難過，但絕不會嚎啕大哭，再多的悲傷，他們也要止住。因為他們知道，死人的靈魂並沒走遠，由於對生的眷戀，對親人的眷戀，在很長一段時間，靈魂都會在原來的家裏不斷地遊蕩，從一個房間到另一個房間。如果他知道親人在悲傷哭泣，同樣地捨不得他，那時的靈魂會痛苦地捶胸頓足，可惜，他不知道自己已經沒有身體，他所有的憤怒與氣憤，連揚起一陣微風的力量都沒有了。那個時候，靈魂的悲傷與失望達到了極點。但是，他依然無可奈何。他只能不甘心地在這裏遊蕩再遊蕩，直到業力最後把他帶往不同的地方。

　　那時候，才真的是人在中陰，身不由己啊。

　　所以，在藏區，不管多麼親密的人死去了，他們的親戚家人也不會哭泣，至多只是無聲地流淚。口中還會喃喃地說道：“你放心地去吧，什麼都不要擔心，家裏，身邊的一切人都好，都會照顧自己，你好好地走你眼前的路，不要有任何負擔，快些轉世投胎吧。”至此，戀戀不舍的靈魂才會打起精神，像風一樣，繼續走前面的艱難之路。

　　西藏人對於死亡的冷靜和從容到現在也讓世人感慨。在他們的概念裏，生死都不過是一個過程。生不是一件多麼愉快的事，因為，生者出生那一天起，就離死亡近了一步。死亡也一樣，死不是永恆的，因為它必將被另一種生所代替。所有的這些思維都來源於他們所信奉的佛教。一千兩百多年前，被稱為“第二佛陀”的蓮花生大士親手寫下的《度亡經》，就像一部死亡指南一樣，詳細地向人們描述了當我們的身體瀕入死亡會遇到的各種情形。不僅如此，根據這種理論，無論是高僧講法，還是寺院的金剛舞表演，都一次又一次地向人們滲透這種思維、概念。

　　有人說過，宗教的產生起源於人們對於死亡的恐懼。顯然，藏傳佛教在這一方面是成功的。由於對它的堅信與執著，信徒們已經漸漸做到把死亡視若等閑。

　　今天，當我也翻起這本關於生死的西藏密宗經典著作，不禁十分感慨。當然，那些大成就者已經為眾生打開了生與死之間的神秘之門，然而，作為俗人的我們，卻無法一一履行。只要一想到逝去最親近的人，就無法止住來自內心的酸楚。

　　我的活佛啊，我相信，那一刻，即使你的眼淚雖然止住了，卻亦然止不住心傷。

　　天色已經漸漸亮起來了，阿旺嘉措的眼淚慢慢停止，思路也漸漸清晰，這一大段度亡經，也快念誦完畢了。忽然，他注意到佛像前的酥油燈忽明忽暗，他快步走過去，舀了一大勺酥油，小心地添在燈芯附近，這四十九天裏，他將為母親一直點燃這只酥油燈，讓這份光明陪伴母親走過茫茫的中陰之路。

十四 命運之手的撥弄

　你的心如明月，

　　千萬朵烏雲也汙染不了;

　　我的心似哈達，

　　千萬次洗滌也褪不了色。

　　——西藏民歌

　　第七天，當天光徹底放亮的時候，阿旺嘉措揉揉還在紅腫的眼睛，終於決定出門了。他剛打開房門，就被嚇了一跳，一個人居然骨碌到了他的腳下，他差點叫出來，那人卻身手麻利地站起來，上下看著他，表情非常不滿意。

　　哦，還是央吉。

　　阿旺嘉措很奇怪：“你這是呆了多久啊，不會是一夜吧?”

　　央吉似乎有一肚子的氣要發，但是，卻忍住了，只是咕噥著：“豈止是一夜，我已經呆了三天了。不過，”他撇撇嘴，“我是為了姐姐，我實在受不了她沒日沒夜地在門外等你，只好替她了，我答應她，只要你出門，馬上去告訴她。”

　　阿旺嘉措驚訝地張大嘴巴：“你是說，之前，她一直在門外等我?”

　　央吉皺著眉：“你還不信哪?”

　　阿旺嘉措一陣眩暈，七天七夜的念經，讓他的體力早就透支了，乍一聽這個消息，又驚又痛，幾乎站立不穩。央吉趕緊扶住他：“你先歇著，我找我姐姐去。”說罷，一溜煙就要走，剛走了兩步又轉回來：“不用去了，她來了。”

　　阿旺嘉措抬起頭，可不就是她麼!正急急地朝自己的方向走過來，烏黑的頭發雖然也梳了辮子，卻異常的淩亂，臉色蒼白，眼圈卻紅紅的，仿佛剛剛哭過。她走到近前才發現，阿旺嘉措的門已經打開了，而他本人就站在門口，她不禁驚叫了一聲。兩人相顧無言，都只默默地流淚。不知怎地，她竟伸手輕輕地撫住阿旺嘉措的臉，只說了一句：“怎麼瘦成這個樣子，”話音未落，眼淚又簌簌地掉下來了。

　　阿旺嘉措的臉有些紅了，因為央吉還站在他們身邊。然而，他卻不想讓瑪吉阿米把手拿回去。她的撫摸是那樣的柔軟溫和。記憶中，仿佛只有他的阿媽曾這樣撫摸過他。

　　他看著眼前的瑪吉阿米，她的臉色蒼白得可怕，眼睛又紅又腫，她是真的在心疼著他啊。他忽然明白，在過去的幾天裏，他不僅折磨了自己，更折磨了深愛著他的人。

　　當阿旺嘉措，不，應該說，多年之後的倉央嘉措每當回憶起這個愛人，都有無限的感慨。盡管那時，他們早已天各一方。他在漠北，她已另為人婦。然而，每當想起她曾經給過的愛情，都有無限的溫暖，這是一個多麼好的女孩子啊，在她的意識中，沒有自己，或者說，自己只是占了太小的一部分。在這世間，我們可能會遇到許多說愛的人。但是，有幾人能真正把你的幸福，你的痛苦置於他們的感受之上呢?當愛著的人，不止貪戀情愛的瞬間，而是把你所有的心事置於自己的感情之上，因你的快樂而快樂，因你的痛苦而憂傷。換言之，這愛已經成為了一種供養，供養給愛人最珍貴的禮物。

　　這也讓我想起了我曾經的一位愛人。他從不會與你吵架，更不會對你抱怨。他不是沒有自尊，不懂得愛惜自己。只是因為他更瞭解愛的含義，他這樣說，如果我們愛一個人，為什麼還不能把她的快樂，她的需要置於自己之上呢?在這個時候，我們想的還是自己，那我們還有什麼權利說，我們是愛著對方呢?

　　那曾是一段圓滿的愛情，因為得到的如此之多，我都發覺自己變了，變得快樂，善良，大度。那時候，我才真的明白，真正的愛，是可以拯救一個人的。

　　或許，就是在那個時候，阿旺嘉措的心裏忽然升起一個念頭，應該把這個女孩子娶到身邊，她終究要嫁人，那麼，為什麼不能嫁給自己呢?這個想法一下子讓他興奮起來。

　　央吉在遠處看著他們，他們一會默默無語，一會又悄悄說了什麼，之後，他看到姐姐驚叫一聲，臉忽然變得緋紅，就像喝醉了酒一樣。

　　“他們在說什麼?”央吉暗暗自忖，卻見姐姐已經笑著走過來了，眼睛亮亮地看著他，似乎想說話，卻說不出來。但掩飾不住的笑意卻如心事一樣，全部寫在了她的臉上。

　　“央吉啊，”她的聲音也像喝多了酒一樣顫抖，“我們應該先回去了。然後告訴阿爸，多准備些好吃的。”

　　央吉奇怪地看著她：“為什麼啊?”

　　瑪吉阿米的臉更紅了，笑意更深了：“一會，他要來我們家，向阿爸提親。”

　　央吉瞪大了眼睛。

　　直到瑪吉阿米和央吉都走遠了，阿旺嘉措才回到自己的房間，屋子裏仍繚繞著藏香的餘味，酥油燈忽明忽暗，該添酥油了。他急忙起身，用木勺舀來一大勺酥油，小心地在燈芯四周添足，看著油燈再次放亮，他才放心地重新回到了床上。

　　燃酥油燈是藏族人特有的傳統。酥油的做法非常複雜，首先，要把新鮮的牛奶燒開，冷卻後，取最上層的那層奶皮子，然後，把這些奶皮子積攢著一起。之後像打優酪乳一樣，不停地攪拌搖晃，最後出來的油狀的東西，才是酥油。一般來說，100斤的牛奶才能打出3斤的酥油，所以，酥油價格並不便宜。

　　而對於藏族人來說，信仰是他們生命的全部，這點花費又算得了什麼呢?況且佛經中說，點酥油燈可以讓人懂明善與非善之法，排除障視和愚昧之黑暗，獲得智慧之心。所以，他們就慷慨地把本來是珍貴食物的酥油供奉給了佛祖，以表達自己的虔誠之心。此外，如果家中有親人過世，也要在七七四十九天內都長明一盞酥油燈，這燈光雖然幽暗，卻足以讓亡者不再懼怕中陰路上的黑暗。

　　阿旺嘉措躺在床上，閉上了眼睛，腦子裏卻沒有絲毫的睡意。如果你在他身邊，貼著他的胸膛，一定可以聽見他那如鼓一樣的心跳。說實話，娶瑪吉阿米，他不是不猶豫的。記得父親在世的時候，是一位博學的密宗僧人。而他，也是在四十多歲才娶了母親。

　　父親常說，在這個世上，如果不精通佛法經典，那麼，和畜生無異。所以，學習是非常必要的。現在的自己，太年輕了，如果成親了，一定就會被世俗的生活牽絆住，妻子，孩子，貧困的生活，一圈又一圈的生活枷鎖會把自己牢牢套住，再也沒有翻身的機會。

　　如果再讓他學習二十年，等他掌握了各種知識，那麼，再進入俗世，和瑪吉阿米生活在一起，也就沒有什麼遺憾了。至少，在這一輩子，他該學習的東西都裝進腦子裏了。那時候，他可以像父親一樣，安心地與母親成親，生孩子，種地，過著雖然艱苦但是卻快樂的日子。

　　唉，我為什麼不像父親那樣，四十多歲的時候才遇到自己的愛人呢?想到這裏，他打了個冷戰，四十多歲?也就是說，還要等三十年?阿旺嘉措，你能受得了麼?他趕緊對著自己搖搖頭，不行不行，我不要在那麼久以後才遇到我的瑪吉阿米。可是……他歎了口氣，我也不可能讓我的愛人再等我二十年，那個時候，她可能都已經與別人成親，有三個孩子了，是絕不會再到我的身邊的。就算是她想等我，她的家人也絕不會允許，一個孤單的女人在這裏是沒法生活下去的。不能再猶豫了，而且，我已經答應她了，等今天過後，明天早晨，我就去她家裏提親。想到這裏，阿旺嘉措的心也輕松起來，他打了個哈欠，漸漸地進入了夢鄉。

　　阿旺嘉措啊，我在不遠不近的地方看著你，看著你思念母親而憔悴的面容，看著嘴角泛起的一絲微笑，我猜，你一定在夢裏也看到了心愛的姑娘。所以，你才會笑得那樣會心。我多想你一直停留在夢裏，在那裏，你可以和心愛的人躺在美麗的草原上，那裏滿是五顏六色的花朵，當然，最美麗的永遠是你身邊的這朵。你們隨意地聊天，望著碧藍的天，遠處，是晶瑩的雪山，潔白的羊群。在夢裏，沒有憂愁，沒有痛苦，只有無盡的歡樂。

　　也許是太累了，也許是夢境太美了，阿旺嘉措一直到日薄西山也沒有起身，一直到他聽到了一陣輕微的敲門聲。一開始，他以為是幻覺，所以，還是躺在床上一動不動，沒想到，敲門聲依舊在繼續，雖然低沉，卻一直不斷。

　　他掙紮著起身，打開門，當木門咯吱吱被打開的那一瞬，他驚呆了。

　　阿旺嘉措看著眼前的這些人，驚得目瞪口呆。有些人他認識，比如寺院裏的堪布，鐵棒喇嘛，還有他的老經師。還有兩位，是他從來也沒見過的。不過，他們都穿著象徵高貴身份的黃色僧衣，一看就是不同尋常的人物。只是，他們都到自己家裏來幹嗎呢?

　　更讓他驚奇的是，看到他打開門，那個穿黃色僧衣的陌生人一個箭步走到前面，詢問身邊的堪布：“可是他麼?”

　　堪布低聲叫來老經師，老經師低頭快步走過來，肯定地點點頭，又悄悄退下了。

　　看到這一情形，人群騷動起來，很多人都激動地向前邁進了一步，卻被黃衣僧人制止了。

　　他抬起一隻手，只打了個手勢，後面的人就悄悄地後退了幾大步。

　　他看著阿旺嘉措，眼睛像鷹一樣，上上下下地打量著他，特別是他的臉龐。過了一會，他露出微笑，低聲說了一句：“真的是他的眼睛，他的神情啊!”看到阿旺嘉措惶惑的眼神，他不禁微笑起來：“阿旺嘉措，你，還記得我是誰麼?”

　　阿旺嘉措看著他，老僧人的眼睛像磁石一樣，緊緊地吸住了他，讓他沒法分神。阿旺嘉措垂下眼簾，回憶如飛花一樣，在思想的大腦裏一片片掠過。當四歲那年的記憶輕輕飄來的時候，一下子被思想牢牢抓住，他知道他是誰了。

　　看到阿旺嘉措抬起眼簾，而且，眼神異常清晰地看著自己時，黃衣僧人非常滿意，他回頭示意了一下所有的人，登時，大家都緩緩地彎下腰，把雙手合十放在額頭：“達賴喇嘛。”

　　這一聲音低沉但無比清晰，然而對於阿旺嘉措來講，卻像一聲炸雷在頭頂爆炸。盡管他想起了幼時的那段記憶，但是，並不能十分確定這個事實。當這一聲音在他耳邊響起的時候，他當時就被驚得手足冰涼。

　　達賴喇嘛，格魯派的最高法王。然而，他不是還在布達拉宮麼?從沒聽說過尊敬的五世達賴已經圓寂的消息啊。那麼，這些大人物怎麼會這樣稱呼他，一個小小根本不起眼的紮巴呢?難道他們搞錯了?不可能，一個人弄錯了有可能，不可能這一群人都搞錯了。

　　難道說，五世達賴已經圓寂，而他，是轉世的活佛?

十五 轉世活佛

如果上師是你的依怙，

　　你將到達任何你想要到達之處，

　　聽瑞的人們啊，

　　對上師生起虔敬心，做為踏上道途的盤纏。

　　——《修行百頌》

　　說到這裏，不能不談一談西藏的活佛轉世。時至今日，我們也常常聽到有人說起活佛這個名稱。在內地，這是一個讓人敬畏的名稱，活佛，活的佛祖?

　　其實，這個單詞是內地人的翻譯，並不准確。在藏區，他們一般被稱為：仁波切，或者喇嘛，意思是珍寶。的確，對於一個寺院來說，有一位具德具才的仁波切，那比幾百尊金子的佛像，幾千卷古經書都要珍貴得多，因為，不管是佛像還是經書，都只是死物。而仁波切是因為慈悲而乘願轉世人間的菩薩，他的任務是拯救無明以及因此受苦的眾生。所以，他是活的諸佛菩薩，是一個地區無價的珍寶。

　　一般來說，活佛也分等級。像達賴喇嘛，班禪大師，以及薩迦法王，大寶法王都是當時最大級別的活佛。尋找他們的過程也格外的嚴格隆重。在他們之下也有不同層次的活佛。甚至，在最偏遠的小寺院，也有自己的活佛，這個活佛就是他們之前的堪布。雖然級別很小，但是，依然受到當地信眾的熱愛。西藏的寺院太多了，如果一個寺院只出一個活佛，那數目也是相當的驚人。何況並不這樣，一般來說，一個格西，一個具足慈悲心的高僧都能夠轉世，他們都會被稱為活佛。甚至，沒有轉世這個背景，只要是被認為具有通達五明智慧的高僧，有時也會被尊敬地稱為喇嘛。如果連這個也算上，你就不奇怪，我們為什麼會在藏區遇到那麼多的活佛了。

　　不管活佛有多少，但是，當時西藏最大的王，達賴喇嘛卻只有一個。那麼，達賴喇嘛的轉世是怎麼來的呢?眾所周知，達賴喇嘛屬於格魯派，格魯派是15世紀在西藏產生並發展壯大起來的一個新興的藏傳佛教教派。它以宗喀巴大師為自己教派的祖師。相對於寧瑪派，薩迦派等其他派別，格魯派非常重視戒律，由於僧人有戴黃帽的習俗，也被稱為黃教。宗喀巴大師圓寂時，格魯派的領袖繼承還沒有採取活佛轉世的制度，只是由他的弟子繼承。格魯派較之於其他教派，是出了名的戒律清嚴。僧人不允許娶妻生子，那麼，該如何確定繼承人的問題呢?直到1個世紀後，這個教派才想到了，採取活佛轉世的方法來解決領袖人物的繼承問題。

　　達賴喇嘛轉世系統開始於根敦珠巴，也就是現在西藏日喀則紮什倫布寺的創建人。當然，他本人並沒有接受過“達賴喇嘛”這個稱號，這是從他的第三世索南嘉措才開始的尊號。達賴是蒙古語“海”的意思，喇嘛是藏語“上人”“上師”的意思。這個稱號最初是明代蒙古可汗俺答漢贈給三世達賴索南嘉措的尊號。順治十年(1653)，清世祖福臨也正式冊封達賴五世羅桑嘉措為“達賴喇嘛”，從此承認達賴在西藏的政治和宗教地位。從那之後，達賴喇嘛也就成了當時西藏最大的宗教領袖以及統治者。

　　據說，每一任達賴喇嘛被認證的時候，都有非常神聖的異兆出現，有人說，會在天邊看到彩虹，還有人說，聽到山穀中會有持續不斷的海螺聲(意為佛法傳播廣遠)。對於前來探訪的人們，這個靈童會表現出獨特的氣質。比如，會認識他們，或者認識他們所帶來的東西。而這些東西，據說都是他前世曾經用過的。

　　讓我們把思路再退後300年，繼續關注那個叫阿旺嘉措的人。此刻，他已經被安置在一間臨時佈置得精美華麗的寢廳裏，接受所有人的膜拜。有幸接受摸頂的人都在竊竊私語;“多麼端莊，法相莊嚴的佛爺啊。我們的福氣太大了。”這些人太健忘了，就在不久前，他們還天天和阿旺嘉措同吃同住，同修行，但那個時候，沒有人注意到，這位年輕的僧侶會有這樣一個高貴的身份。

　　等到所有人都退下了，只剩下黃衣僧人與堪布在場。氣氛一下子嚴肅了起來。偌大的屋子，只有三個人，大家都靜默無語，氣氛壓抑得厲害。

　　還是堪布首先說了話，他微笑地看著阿旺嘉措：“真沒想到，這四年來，佛爺一直生活中我們這裏。而我們一點消息都不知道。”

　　黃衣僧人一揮手：“這不奇怪。這也是，”他停頓了一下，“偉大的五世的意思，他圓寂的時候，不想走露消息。”

　　既然是偉大的五世的意思，還有誰敢多說什麼呢?堪布閉上了嘴巴，只管凝神傾聽，不再說話。

　　黃衣僧人看著阿旺嘉措，嚴厲的眼睛露出一絲柔和的光芒：“你還記得你四歲的時候，是誰來到你的家裏麼?他們做了什麼?”

　　阿旺嘉措略一思索：“有人給我看了一幅唐卡，我指著其中一個，說這個是我。”

　　黃衣僧人掩飾不住的滿意：“的確，當時，那個人就是我，我拿給你的是宗喀巴大師以及五世達賴喇嘛的肖像。你指著五世達賴喇嘛的肖像毫不遲疑地說，這是我!”他溫和地看著阿旺嘉措，“也只有你，能夠說出這樣大膽的話語，因為，那就是事實。”

　　阿旺嘉措盯著他：“那麼你是誰?”

　　黃衣僧人微微一笑：“你不要著急知道這些，在以後的日子裏，我們要天天在一起。曾經，你對我像慈父，恩人，你也曾託付我，務必找到你的後一世。現在，我找到你了，今後，我也一定像你曾經對我那樣來保護你。”

　　這位黃衣僧人，就是當時著名的第巴桑結嘉措。

　　第巴，即為攝政王，藏王的意思，是當時西藏最大的統治者。這個職位的人選也是由當時的五世達賴喇嘛一手任命的。據說，桑結嘉措與五世達賴喇嘛關系非常親密。從小，他就從貴族的家庭裏被選出來，直接送到布達拉宮，由五世達賴喇嘛親自培養。等到他二十五歲的時候，五世達賴喇嘛就宣佈，要由他擔任第巴職務。只有二十幾歲就被推舉到西藏政權的最高點上，可見受寵程度之高。

　　此時的阿旺嘉措，肯定不明白他話裏的含義。但是，這位長者的話語充滿了親切。他理所當然地相信，未來的生活有他做保護人，應該一帆風順。

　　可惜啊，未來，誰能看得清它究竟是什麼樣子呢?

　　等到桑結嘉措說完所有的話，阿旺嘉措終於迫不及待地問了一句：“以後我還會呆在這麼?”

　　桑結嘉措有點詫異地看著他：“當然不行，這裏算什麼?你未來的居所是布達拉宮。”

　　阿旺嘉措徹底呆住了

十六 印戳，刻在心房上

印在紙上的圖章，不會傾訴衷腸。

　　請把信義的印戳，打在各自的心房。

　　——倉央嘉措詩歌

　　有人說，當最親密的人命運發生變故的時候，我們一定會有所感悟。其實未必，就如瑪吉阿米，當她情人的命運已經發生翻天覆地變化的時候，她根本毫無知覺，還在一邊喜滋滋地准備著招待阿旺嘉措的酒菜，一邊催促央吉去巴桑寺請他早點過來。

　　央吉領命而去，結果，不到半個時辰就轉回來：“不知道為什麼，寺院的大門關了。我進不去。”

　　瑪吉阿米嚇了一跳。在那一瞬間，她忽然有心慌的感覺，仿佛天都要塌下來了。

　　此刻，阿旺嘉措在為他臨時佈置的寢廳裏一樣坐立不安。最初的驚奇與興奮已經過去，只剩下了焦躁不安。明天就要走了，但是，瑪吉阿米居然一點消息都不知道。此刻，她說不定正眼巴巴地和家人一起，等待他的光臨呢。

　　一想到這裏，他的心更像火燒了一樣難受。好容易等到桑結嘉措恭請他早點休息，並讓所有人都退下之後，他馬上推開房門，准備親自去找瑪吉阿米。但是，沒想到的是，剛推開門，馬上有不下五個僧人殷勤地趕過來：“佛爺有什麼要求?”

　　“我要出去!”阿旺嘉措直接提出要求。

　　“這可不行，”僧人一臉為難，“堪布已經要求，絕對保證您的安全。現在，距離這裏方圓300米的地方都不允許人進入了。”

　　阿旺嘉措聽得目瞪口呆，半天也說不出話來，末了，只有恨恨地重新關上房門。

　　只有咫尺的距離，可是，註定他們不能相見了。

　　我的活佛啊，我想我大約能夠理解你的感受。在這個世界上，我們要的不過是一小片土地，在那裏，我們可以和心愛的人一起平靜的生活，可是有一天，你被帶走了，帶到了天宮一樣富麗堂皇的地方，這裏都屬於你，這裏什麼都有，可是，就是沒有心愛的人。

　　如果是那樣，再華美的地方又有什麼用呢?在你眼裏，也如沙漠一樣荒涼。你，感覺是拋棄了，拋棄到了一個華美的沙漠之上。

　　這一夜，山風刮得格外猛烈。門外的大樹在狂風中仿佛發了瘧疾一樣，瑟瑟發抖。

　　“我的瑪吉阿米!”對著窗外，阿旺嘉措輕聲地喃喃自語。兩行熱淚止不住地流在了他清秀的臉龐上。

　　只有一晚，他就要離開這生活了4年的巴桑寺，去往雪域的心髒，布達拉宮，並成為那裏最大的王。這個想法讓阿旺嘉措一陣眩暈。很長時間，他都沒有從恍惚中清醒過來。命運為什麼這麼奇怪，幾天之間，把人世間最痛苦的，最歡樂的情感一起放在他的心裏。

　　去拉薩，去布達拉宮!他不喜歡麼?當然不是。去那裏是所有藏族人的願望。很多人甚至以身體為丈量，三步一叩，以這種最虔誠的方式踏上朝聖之路。阿旺嘉措也想過，等自己再學習兩年，最好帶上瑪吉阿米，和她一起步行去拉薩拜佛。

　　可是，命運給了他不同的路。他只能隻身前往拉薩了。而且，以他做夢也沒有想過的方式，他將以最榮耀的方式啟程，一路上接受成千上萬人的朝拜，在虔誠的眼神中，走上最高的法座。因為他不是普通人，他是六世達賴喇嘛。

　　可是，可是我的瑪吉阿米呢?從此之後，就要永遠分別了麼?

　　哦，別哭，我的活佛，你可知道，當你流出眼淚的那一刻，仿佛是兩團烈火燒在了我的心上。即使在幾百年之後，我能夠清晰地感受到你的痛楚和無可奈何。

　　我知道，在這人世間，真的有許許多多，我們無法控制的悲傷和無奈。比如這分離。

　　如果你不是達賴喇嘛，而是其他教派的活佛，你或許可以有選擇明妃的機會。但是，格魯派絕對不可以。這個教派從創立之初，就以戒規清嚴著稱。達賴喇嘛是他們的教主，他當然更不能有男女情愛之染。如果想和愛人在一起，只有一個辦法，那就是脫下僧衣，還俗。但是，你能擅自脫下這僧衣麼?絕對不能!你不能辜負整個雪域信眾的付託。一個活佛的還俗，會造成一個地區的信仰的缺失，更何況，你是這雪域最大的王。

　　有人曾經說過，宗教總是在最富裕或者最貧窮的地方發展得最為昌盛。直到今天，藏地對於佛教的忠誠與執著依然讓世界驚歎。

　　在那片土地，不管是國王，還是百姓，他們頑強地相信佛教中的每一個理論，並願意為了佛教付出自己的生命。

　　在佛經《勇士解脫之心寶》裏，有這樣一個真實的記載。西元11世紀，西藏經曆了一場朗達瑪滅佛的黑暗時期。在那段時期，一個叫郎達瑪的國王瘋狂打壓佛法，迫使所有寺院都改信苯教。堅持不改的僧人全部被殺害。一時間，西藏的佛法進入極其衰微的時刻。後來，一名僧人冒死刺殺了郎達瑪。從那之後，佛教才一點點地複蘇，然而，此時西藏的佛教發展已經相當緩慢，且各種教派都各持己見，關於佛教理論的分歧非常大，沒有一個可以正信的理論。那時候，在西藏阿裏地區的一個王叫智慧光，出於對佛法的虔誠以及對當時佛法衰微的憂慮，他就想到印度去請一位大德回來講法。為了籌集給這些大德們的供養，智慧光到處去尋找黃金，結果，不幸被一個異教徒的國王抓到。那國王要求，要用同智慧光身量相等的金子來交換。

　　為了贖回叔叔，他的侄兒菩提光費盡千辛萬苦，也籌到了許多黃金。於是，侄兒去看智慧光，要他不要著急。金子的數量馬上就夠了。

　　沒想到，智慧光說：我以為你只是個孩子，沒想到真厲害，這麼快就籌到了這麼多金子。不過，這些金子不要來贖我，一兩也不要給那個國王，你拿著這些金子，去印度，我聽說阿底峽尊長十分博學，我相信，他一定會給我們帶來正信。你要告訴他，智慧光為了應請他，舍棄了法身，只求他能夠來西藏講法。

　　菩提光流著眼淚回到了阿裏，到處尋找使者去印度請那位大德。當時，從阿裏到印度的路途十分遙遠且凶險，沒有人敢接下這個差事，還是一位僧人慨然答應了這個艱苦的任務，曆盡艱難，八年之後才終於見到了阿底峽尊長。

　　當尊長聽到這個曲折的故事，不禁也向西藏方向合掌慨歎：菩薩啊，這是一位大菩薩。

　　據說，阿底峽尊長也像自己的本尊護法，綠度母祈問去西藏的凶吉。綠度母回答，很好，就是會折你的壽命。

　　然而，尊長很快回答：如果能夠廣傳佛法，利益眾生，壽命又算什麼呢?從那之後，阿底峽尊長來到西藏，傳法十幾年，最後在西藏聶唐圓寂。

　　這只不過是藏人在求法曆史中很小的一個故事。為了學佛，為了求法，這些成就者們真的可以拋棄一切。

　　在藏地，佛教不僅是民眾們的信仰，更是植根於他們生命中永不消失的靈魂。在這份信仰中，有一個最重要的信仰點，就是他們的上師。達賴喇嘛，是所有藏族人的上師，也是他們心目中的神。這樣一個人，哦，不能說是人，應該是，這樣一位佛，他能夠還俗麼?即使連剛呀呀學語的孩子，也會對你搖頭。你若是還俗了，就毀掉了整個地區民眾的信仰。

　　這個道理，對於學經多年的你來說，比任何人都明白。你在任何一部經論裏，也找不到自己的去處，你改變不了你的命運。所以，我也只能在另一個時空之外，流著眼淚看著你哭，看著你不得不一步步地走上艱難的活佛之路。

十七 凝望，那未曾出現的身影

渡船雖沒有心，

　　碼頭卻向後看我。

　　沒有信義的愛人，

　　已不回頭看我。

　　——倉央嘉措詩歌

　　一大早，接派活佛的隊伍就要啟程了。但是，他們的行進卻非常艱難。因為，早早就知道消息的村民們在頭一晚就從四面八方趕來了。他們有的是步行了一整夜，有的騎著駿馬從遙遠的草原一路飛馳而來。目的只有一個，就是一定要在活著的時候看一眼達賴喇嘛。因為，藏民們相信，只要見過達賴喇嘛一面，那麼，七世都不會墮入惡道。

　　蜿蜒的山路擠滿了信眾，隊伍只好緩慢地前行，不時的，還有信眾向阿旺嘉措的抬轎扔來哈達，佛像，以及各種珍寶。他們很想親自上前向達賴喇嘛奉上自己的虔誠，但是，沒辦法，人太多了，很杜哈達幾乎都被扔在了地上。只有少數幸運的人才把哈達扔在了活佛的腳下。

　　阿旺嘉措微笑地環視著他的信眾，每一個被他看到的人都在驚喜地大叫：達賴喇嘛看我了，看我了!多麼榮耀!

　　他還在看，在人群中找，他希望能夠找到那張熟悉的，他曾一遍遍親吻過的臉龐。可是，一群群的信眾從視線中掠過去了，卻惟獨沒有她的臉。

　　他當然不知道，此刻，就在瑪吉阿米家，正在進行著激烈的鬥爭。當瑪吉阿米的父母知道女兒愛上的居然是達賴喇嘛的時候，都驚訝得張大了嘴巴。等緩過神的時候，阿爸第一句話就是：“去，把大門鎖上，三天之內，誰也不許出門!”

　　央吉嚇壞了：“為什麼啊?”阿爸顫抖著聲音說：“你要看看，她愛的是誰啊!如果是個別的活佛，我願意把她送給人家當丫頭，可是人家是達賴喇嘛，他身邊允許有女人麼?你們再也不要提這件事了。我有預感，再談下去，瑪吉阿米會沒命的!”

　　可是阿旺嘉措不知道這一切，他們的隊伍眼看就要走出山穀了，信眾們依然遠遠地跟隨，坐在轎上的阿旺嘉措忽然站起來，抬轎的人嚇了一跳，馬上停下，等候他的指示。身後的信眾也停下來，充滿期待地看著他，他們以為，活佛難道是要向他們加持麼?

　　阿旺嘉措站在抬轎上，一動也不動，他看著來時的方向，道路阻且長，他看啊看，看得眼睛都酸了，他甚至都能看到那塊他為瑪吉阿米悄悄掛上的經幡。那是幾天前的一個晚上，他一個人爬到寺院後山最高的山頂，掛了一串長長的經幡，那上面的每一段經文，都是他親自書寫的，都是他對心上人滿滿的祝福。此刻，經幡隨著山風來回飄揚，簌簌的聲音似乎是他對姑娘殷切的呼喚。可是，山遠了，水也遠了，他卻始終沒有看到瑪吉阿米的身影。難道她真的生我的氣了?再也不肯見我了?

　　瑪吉阿米啊，我有多少話想和你說，我可愛的姑娘，我只能這樣用心向你訴說，不是我違背了誓言。而是命運，命運讓我必須承擔責任。在被認證前，我只是一個普通人。可是，被認證成活佛之後，我擔負的，是整個雪域民眾的信仰和期望。我愛你超過我的生命。可是，我同樣不能辜負這百萬人的信任和期望。如果一定要我做一個選擇，我只能舍棄我的生命。我愛你，瑪吉阿米，這愛，將留到我生命的最後一刻。

　　一朵烏雲悠悠地徜徉過天空，遮住了太陽的光彩。隊伍停駐的時間太長了，連信眾的人群都開始騷動了。前面的使者已經走過來，他不敢直接問阿旺嘉措停留的原因，只是站在轎下，畢恭畢敬地等著他的回話。終於，阿旺嘉措轉過身，面無表情：“我們走吧。”

　　隊伍前行了，周圍的信眾依舊在拼命地跟隨，大家祈望能再多看活佛一眼。卻沒有人知道，此刻的阿旺嘉措，他的心已經泣不成聲，瑪吉阿米!每當他的心默念完一次這個名字，就有一串眼淚應聲而落，滴在他繡金的僧袍上。

　　沒有人注意到，除了一位老人，他驚訝地向旁人說：“為什麼，我們的活佛竟然在哭泣?”

　　旁人都在嘲笑他：“那是你太老了，眼花了!”老人不再言語。

　　直到多年以後，當阿旺嘉措圓寂的消息傳到這裏，所有的人都在哭泣，那位老人卻長歎一聲，默默無語。因為他模模糊糊地記起，在所有人中，只有他，曾看到了年輕的活佛，在離別的那一刻，眼裏有淚花閃過。

　　天鵝流連池沼

　　想多停留一會

　　可那湖面結了冰

　　叫我意冷心灰

一 回到拉薩

生靈順從雅魯藏布江流淌

　　時光在布達拉宮越拉越長

　　無邊的草原放開懷抱

　　我是一隻溫順的綿羊

　　——《我要去西藏》

　　這裏是一片充滿神奇的土地，去過拉薩的人都會感慨。那裏現在變得漂亮多了，比如布達拉宮，大昭寺前的廣場，被政府修建成了美輪美奐的大理石瓷磚地面。古老的城市也有了許多現代氣息。

　　然而，不管這城市變成什麼樣子，只要布達拉宮還在，大昭寺還在，就不會影響朝拜信徒們的心情。他們只是一心一意地磕頭，祈禱，並不理會身下的土地究竟變成了什麼樣子。

　　很多人喜歡去拉薩，聲稱在那裏可以看到靈魂最純淨的地方。的確，來過拉薩的人回去之後都會恍惚，都會思念，感覺身體雖然走了，但靈魂卻丟在了某個地方。不過沒關系，時間久了，你的靈魂還是會歸竅，你還是會變成原來那個精明、勢利但內心並不快樂的都市人。而這個時候，你會開始思考，那些看起來衣衫襤褸、髒兮兮的藏族人，為什麼會那麼快樂?高興的時候，他們的眼睛也會笑，他們的笑容像那裏的天空一樣純淨無瑕。

　　其實，我們的本心就應該是那樣的，如高原天空一樣純淨，遼遠，高闊。

　　只是，現在我們的心，被無數欲望添堵得早已看不清原來的顏色，就如這都市的天空。

　　這就是有信仰與無信仰的區別。無信仰的人們，想的大多是眼前的利益。所以很少考慮將來。當然，如果他發現“將來”與“現時”距離很近，並且會發生很大關聯，他也可能勉強納入計劃之內。

　　有信仰則不同。他們相信，在這世間，有一種叫“因果”和“輪回”的定律。這種定律存在的期限，在你解脫之前，永無止境。比如，在藏地，不管你向任何一個藏民打聽，他都非常相信這個道理，他會告訴你，我們這一生並非永恆，之前，或之後，將有無數次的重生。這一世你是窮人或遭遇不幸，只因上一世你曾造下罪孽。當然，如果你想下一世有一個好的未來，就要在這一世按照佛陀指引的方法，懺悔罪孽，修積福德。

　　這不是一件容易的事。對於現代人來說，他或許可以接受因果的概念，但很難接受輪回。事實上，這兩點缺一不可。如果你不相信輪回，那麼，你就會認為，這一世即是永恆，前面沒有接點，後面沒有相續。那樣的話，因果的說法就很難實現。按照佛教的理論，因果並不一定在這一世才會起作用，它是在業因成熟之後，或許是現在，或許是以後，或許是無數劫之後，才會開花結果。但是，總會發生，不會錯過。

　　深信這個理論的人們，自然就會遵從它所指引的人生法則。那就是，多造善業，不做或盡量少做惡業，相信因果，相信來生。因為有了這個信仰做基奠，也就有了人生的目標，一個長長久久，至少在這一世不會讓你感到厭煩的人生目標。

　　厭煩是都市人的通病，當你曾傾盡全力追求某種東西，而又如願以償的時候，你感到的只是片刻欣喜，之後就是空虛，以至於厭煩。佛教稱之於欲望的滿足永無止境。它帶來的後果就是讓你不停地造業，不停地空虛，這是一個黑洞，走不完的、滿足不了的黑洞。

　　也有都市人因此開始相信佛教，學習它的理論，並欣喜地發現，確實對眼下的困惑有幫助。但這幫助太小了，轉而又面臨另一個困境。這是為什麼呢?很多人學習佛法，並非因為相信，而是借助於其中的某幾個理論，他們的願望並非擺脫欲望的困擾，而是如何更好的追求欲望。

　　這是一件讓人啼笑皆非而相當無語的事情，而藏地絕不會如此。從兩個地區分析，首先從性格來看，漢族人大多機靈而性格多變，很難忠誠地相信某一理論。藏族人天性直厚，愛鑽牛角尖，認准一件事情後，很難有迴旋的餘地，即使撞了南牆也不願意回頭，而是選擇把牆繼續撞開。

　　從文化基礎來看，漢族人接受的是千百年來的儒家教育;而在藏地，佛教早早就深入這裏，雖然有過一段時間的滅佛時代，但並沒有別的宗教在此大興風雨，因此，佛教有著深厚的基礎。

　　全民篤信佛教，而且如此忠誠，直勇。這，也許就是當你來到藏地，驚歎於為何在這裏，能看到靈魂發光的原因。

　　其實，不是靈魂在發光，是我們終於知道了，當我們的心被擦去塵埃，它本來的樣子。

二 甘丹、沙拉、哲蚌寺

得此閑暇身我若不修善

　　自欺莫勝此亦無過此愚

　　——寂天菩薩《入菩薩行論》

　　在拉薩，除了布達拉宮，大昭寺之外，最著名的莫過於那三大寺院，甘丹寺，沙拉寺，哲蚌寺。

　　後兩座寺院都在拉薩城內，只有甘丹寺位於離拉薩城大約50多公裏之外的旺波日山上。旺波日山海拔3700米，過去的人們需要一路朝拜走著上山，辛苦不言而喻。現在的人呢，可以坐著小巴士上山，但依然有一份心驚膽寒。山太高，而山路過於崎嶇，小巴車每行駛幾十米，都要經曆一個超越150度的大轉彎。每到此處，司機信心滿滿，根本不減速，整車的人就隨著慣性仿佛在山路上漂移。開車的過癮了，坐車的藏族人也在開懷大笑。不過，如果其中有初次前往的內地人，比如我，已經被就嚇得心神俱傷了。和我同行的人告訴我，別的藏族人下車之後，都是興沖沖地趕往山上，掛經幡，或者進寺院拜佛。只有我，扶著車身，好半天才緩過來。他們以為我暈車，只有我自己才知道，我是被嚇壞了。

　　甘丹寺位於旺波日山的山頂。從眼下的規模來看，甘丹寺最小。但是，它在格魯教眾多寺院中地位最特殊，它是由佛教格魯派的創始人宗喀巴於1409年親自籌建的，可以說是各大格魯寺院的祖寺。甘丹寺中曾藏有豐富珍貴的曆史文物，但可惜的是，曾在文革期間遭受嚴重破壞，莫說文物，連建築都毀壞殆盡。現在我們所能看到的甘丹寺，基本都是後來修建的。不過，在那裏，有一件寶物至今仍然保存，也是所有信徒最嚮往，最神聖的寶物。那就是甘丹赤巴的法台。

　　何為甘丹赤巴?即甘丹寺的堪布，也是宗喀巴大師的法座繼承人。這必須是一位德行與才學都達到了相當高程度的格西才能做到的。甘丹寺是格魯派的祖寺，所以甘丹赤巴也是整個格魯派的主持，地位僅次於達賴和班禪。

　　曾經有九十幾位甘丹赤巴在這裏學習，生活過。那座著名的甘丹赤巴的法座就是他們曾端坐過的，上面現在還陳列著他們曾經用過的僧服以及法帽，雖然顏色有點暗淡，但刺繡的花紋依然清晰，仿佛主人剛剛離去不久。這一切，也成了所有到甘丹寺朝拜的信徒們不可錯過的神跡。

　　哲蚌寺、沙拉寺都是甘丹寺的子寺。但眼下從規模以及香火旺盛程度來看，要遠遠高於他們的母寺。這可能與它們坐落的地理位置有關，都在拉薩境內，一個西郊，一個北郊。沙拉寺如果翻譯成漢語，有一個很浪漫的名字，叫野玫瑰花生長的地方。原來，沙拉寺建寺之前，這裏有一大片盛開的野玫瑰花，所以以此取名。而哲蚌寺的名字就比較正統了，意為雪白的大米高高堆聚在山上，這個說法也很形象。因為，哲蚌寺的建築多為白色，且修築在山上，遠遠望去，就像大米堆滿了山尖。米是佛教中供養的聖物，所以，這個比喻也是相當的殊勝。

　　兩大寺院規模都很宏大，僧人眾多。聽說最興盛的時候，哲蚌寺的僧人一度達到萬人。但是，與達賴喇嘛關系最親密的寺院，莫過於哲蚌寺。16世紀的時候，二世達賴喇嘛在這裏修建了甘丹頗章(頗章即為宮殿)。之後，三世、四世、五世達賴喇嘛都在這裏居住。到了五世達賴喇嘛時期，因為建立了強有力的地方政權，而且，五世達賴喇嘛的政務基本都在甘丹頗章裏進行，所以，這裏幾乎變成了當時西藏的政府辦公室一樣。五世達賴喇嘛的統治也被稱為甘丹頗章政權，這種情形一直維持到五世達賴喇嘛把辦公室移到布達拉宮為止。

　　時至今日，當你來到哲蚌寺，依舊會發現，這裏的僧人依舊保持著對達賴喇嘛的尊重和懷念。比如，有一條進入大殿的磚石路，中間是不能走人的，如果想通過，只能走兩邊。因為，中間那一部分曾留下過某一世達賴喇嘛的足跡。那也成了讓他們敬仰以及懷戀的神跡。

　　在哲蚌寺還有許多有趣的傳奇故事。我不說那是傳說，是因為講述者從來不認為這是故事，他們說，那就是曆史，是史實。

　　據說在佛教興盛的時代，那個時期，修行的僧人是真的具有神通的。有這樣一個來自安多地區的僧人來到哲蚌寺學習，他平時看起來吊兒郎當的樣子，貌似不太喜歡學習。有一次，眾僧人在大經堂念早課。念完後吃早飯。鐵棒喇嘛走到他面前，發現他的缽非常大，就有點生氣，心想此人學的不好，吃的倒不少。就嘲諷他：你的碗這麼大，在上面喊一聲，恐怕聲音會很久才落到碗底吧?結果，這個僧人發怒了，他一聲不吭地走出去，搬了三塊巨石回來，把大經堂的三個門都堵得嚴嚴實實，之後，自己飛到大經堂頂上，沖著鐵棒喇嘛喊：我再喊一聲，你下麵是不是都大得聽不到呢?我現在已經把門堵上了，有能耐的就飛出來吧。說完話，他就施施然地離開了。剩下裏面的僧人亂成了一鍋粥。

　　這個時候，一個念經的僧人祈求吉祥天母現身幫忙，吉祥天母果然出現了，她把一塊石頭踢歪了一點，才勉強讓其他人從屋裏走出去。然而，三塊巨石還是沒人能移動得了。沒辦法，寺院的堪布親自對這個僧人說，這樣吧，你把這三塊巨石挪走，我們不懲罰你了。這位僧人馬上同意了，他大概也為自己的莽撞行為有點不安。他把三塊巨石扔到了哲蚌寺的後山上。不過，寺院的人並沒有信守不懲罰他的承諾，而是讓他在三塊巨石上刻了宗喀巴大師師徒三尊像。到現在，你如果到哲蚌寺的後山上，依然可以看到。

　　這件事說明什麼呢?人不可貌相，比如這位吊兒郎當的和尚，你就怎知他的心性修行不高於常人呢?還有，更不能對別人出言辱沒，要不然，招致這種突如其來的報複，差點沒法收場，多讓人鬱悶啊!

　　還有一個故事，也是關於哲蚌寺的，一個很老實的朝拜者，也是來自安多地區的(很奇怪哦，好像安多這個地區的朝拜者都很實心眼)，他來到哲蚌寺拜佛，哲蚌寺最著名的佛像就是那尊強巴佛的八歲等身佛像。

　　強巴佛也就是我們所說的“彌勒佛”，也叫未來佛。在佛經裏，未來佛就是釋迦牟尼佛的繼承人。五十六億年之後，我們所身處的這個婆娑世界會毀滅，佛經教法也一並毀滅。屆時，強巴佛將從兜率天降生於這個世界，未來的世界將由強巴佛傳法，並引領所有眾生最終成佛。哲蚌寺的這尊強巴佛像非常有名，又稱見罪者消，意思是看上一眼，就可以驅除世間的一切痛苦，死後可以不落入地獄。

　　話說這位老實人拜到這裏的時候，他發現，這尊佛像居然沒穿鞋。他於是就說了：“兩年前我上來拜你，你就沒鞋穿，去年我來了，你還是沒鞋。今年，我來這都三次了，怎麼你還是沒能穿上鞋呢?這樣吧，等下次我再來的時候，我給你帶雙鞋。”

　　老實人就這樣回家了。花了整整一年時間，開始給強巴佛像做鞋。做完之後，又開始了漫長的路途來到西藏，給強巴佛送鞋。他來的那天，正好佛堂裏沒啥人，他拿著鞋沖著佛像大嚷：“我給你送鞋來了，把腳抬起來!”結果，結果……強巴佛真的就把腳抬起來啦!

　　老實人不客氣地走過去，先給他的左腳把鞋套上，正想穿第二隻的時候，佛堂裏管事的和尚過來了，他看見似乎有個人正爬在佛像上面，就大喊了一聲：誰??!老實人被這一大吼嚇了一跳，拎著還沒穿好的第二隻鞋急忙跑掉了。

　　直到現在，去拜強巴佛的人都能看到，這尊佛像只穿了一隻鞋。不過，大家知道了這個神奇的由來之後，每次朝拜的時候，都有人悄悄地撕下一塊鞋上的牛皮做自己的護身符。可憐的佛像，現在僅有的一隻鞋，也被扯得只剩下了腳底的那一塊而已。

三 坐床

我和情人的誓約，

　　已經刻在石上，

　　哪怕下三年大雨，

　　字跡也不會消失。

　　——西藏民歌

　　藏曆1697年，阿旺嘉措第一次也是最後一次離開錯那巴桑寺，來到拉薩。

　　在拉薩河邊，他們停下了，因為要聽從指令才能夠正式進入城內。他只能遠遠地看見布達拉宮高高地矗立在山頂，金色的屋頂在陽光下閃耀著光芒。他不能太清楚地看這個城市。因為，他一直被關在嚴嚴實實的抬轎裏，一路上，只要他有一個想出來的表示，馬上就會有無數殷勤的護衛小跑過來，熱切地詢問他需要什麼，他們碩大的頭顱擋住了他的視線，到最後，他還是沒能看清，這個城市究竟是什麼樣子。

　　哦……其實這個時候已經不應該再稱呼他為阿旺嘉措了，這個名字已經變成曆史了。就在十幾天前，在西藏羊卓雍湖邊的浪卡子，五世班禪已經為他剃度，並授記沙彌戒。法名羅桑仁欽倉央嘉措，漢語意為梵音海。

　　梵音，意為佛的聲音，具有正直、和雅、清澈、清滿、周遍遠聞五種清淨相。梵音海，像海洋一樣廣闊遼遠的佛音。不知怎的，聽到這個名字的漢語譯音，我有一種奇怪的感覺，它是否有一種預示，意指倉央嘉措的詩歌在不久的未來，也會像海洋一樣遍佈雪域內外呢?

　　但是，那個時候，倉央嘉措恐怕並無心關注這一切吧。史書記載，藏曆9月17號夜，六世達賴喇嘛的剃度儀式相當隆重，五世班禪喇嘛被特別從紮什倫布寺請來，主持他的剃度，當時在場的還有大活佛以及密宗大師。

　　我很想知道，當剃度那一刻，滿頭青絲一縷縷跌落在他的膝蓋，倉央嘉措是怎樣的心情?或喜或悲?當時的他，恐怕無論如何也無法像普通人一樣，帶著滿腹的欣喜與滿滿的責任感去接受這個任命吧?他的心裏還有一個結，不想則罷，一想起來就疼得眼淚也會落出來。

　　人有時是多麼渺小啊，你看起來比天還大的愛情、幸福，其實不過就像一粒粉塵，一個不太起眼的事件就會讓他灰飛煙滅。亂世時期，君王的一時興起，對於民間女子來說，就要良人萬裏。白首方淚見是幸運的，最大的可能是生死相隔，約期來世。即使是現在的和平年代，在世界各地不也頻頻出現各種災難事故、恐怖襲擊麼?一個小小的意外，也會粉碎了凡人一生的幸福。

　　作為人，還能做什麼，只能在無聲的抽泣裏將痛苦忍耐下去，變成一個結，藏在心底，小心地不再觸碰。

　　或許，倉央嘉措的痛苦還不能叫痛苦。畢竟，他得到的是整個雪域人做夢都不敢企及的榮譽。但對於他本人來說，就仿佛一個餓極了的人，卻意外接到了一張華美無比的床。這不是他需要的，然而他不能拒絕，也拒絕不掉。

　　1697年藏曆10月25日，六世達賴喇嘛倉央嘉措舉行坐床大典。據說，這一天也是格魯派祖師宗喀巴大師的生辰以及圓寂的日子，具有難得的殊勝與吉祥。在這一天，倉央嘉措將永遠地告別過去，由一個默默無聞的窮孩子變成全體信眾高高敬仰的神。

　　這位年輕的活佛，穿著用香熏過的黃色法衣，坐著八抬大轎進入拉薩。這是他第一次進入拉薩，在他的視線裏，拉薩就像一座仙城一樣繁盛美麗。碧藍的天空，布達拉宮的金頂熠熠放光。城內所有的房頂都飄揚著嶄新的經幡，傘蓋和彩旗、各處寺院都在飄來燃燒“煨”(燒松柏枝，敬神，驅邪的作用)的香味，鑼號鼓鈸都在賣力地演奏著。每一張臉，他看到的，不管男人女人，老人孩子，都在沖他微笑，大家都穿上了只有節日才穿的盛裝，這裏是吉祥的土地，歡樂的海洋。而這一切，都是因為他出現了，最尊貴的六世達賴喇嘛!

　　在歡迎的官員中，他看到了曾親自迎接他的桑結嘉措，他威嚴的臉上只對他露出親切而慈祥的笑容。甚至連康熙皇帝都親自派來了使臣章嘉呼圖克圖，他帶來了大清皇帝的封誥、賀禮，並授予封文，正式承認倉央嘉措為六世達賴喇嘛。

　　眾多的大活佛，他們都帶著恭謹的表情向他行大禮，但是，不管他們的表情有多麼溫和，他依然能在有些人的眼裏看到驚異與輕微的不屑。他最不能忘記的，就是一個年輕的蒙古官員，從看到自己的那一刹起，他就死死地盯著自己，那陰鷙的眼神讓年輕的倉央嘉措幾乎打了個冷戰。他本能地感覺到，未來的日子裏，他的命運將和這個人發生很大的關系。

　　不過，這都沒有關系，在拉薩耀眼的天空下，布達拉宮越來越近了，無畏獅子寶座也越來越近了，那是屬於倉央嘉措的位置，年輕的、尊貴的達賴喇嘛。