．面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。
　　
　　--均提童子
　　
　　瞋恨心，是非常可怕的。佛教將瞋恨心比喻為火，所謂「火燒功德林」，平常修持再多的功德，做再多的好事，一旦瞋火燃起，就輕易將這些功德毀壞了。經典上提示我們「一念瞋心起，百萬障門開」，瞋恨心一生，業障門一開，所有的罪過都會出現。
　　
　　所以為人處事「面上無瞋是供養」，面容上不要有瞋恨的樣子，時常保持笑容。世界上最美的是微笑，世界上最好的是布施，因此，最好的供養是以微笑來布施。有些人以為信佛了，一定要用很多的錢去布施，用很多財富堆砌功德，其實不然，只要你多一點點笑容給人，那就是對人間最好的布施，也是最好的供養！
　　
　　佛教中供養的種類很多，有飲食、衣服、臥具、湯藥等四事供養，也有香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十供養，更有身、口、意三業供養，然而，真正最上乘的供養是心香一瓣！發自我們心底的歡喜，表現在笑容上，就是最好的供養。
　　
　　「口裡無瞋出妙香」，與人相處說話時，沒有諷刺，沒有惡口、妄言、綺語、兩舌，如《金剛經》所說的「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。口中說出的話不含刀帶刺，不傷害到對方，言語說話就是口出妙香了！
　　
　　「心上無瞋無價寶」，心要能不輕易起瞋恨心，先從面孔上不表現瞋恨，再從口裡不出怒言，然後打從心底做到沒有一點瞋恨的念頭。心上無瞋，舉心動念常常不忘為人服務，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。心上沒有瞋恨，就是無價的珍寶！
　　
　　我們能安身立命在沒有瞋恨的身口意，就是「不斷不滅是真常」的真常意境。

．大海之水可飲盡，剎那心念可數知，虛空可量風可繫，無能說盡佛境界。
　　
　　--華嚴經
　　
　　這首偈語出自《華嚴經》，是在讚歎佛的功德，我們信仰佛、尊敬佛、禮拜佛，佛究竟有什麼值得我們信仰，值得我們尊敬的呢？
　　
　　我們尊重的是佛的功德，佛的威力，佛的慈悲和般若智慧有如「大海之水可飲盡」，海水之量雖大且多，就算你將海水飲盡，但佛的境界也無法得知。「剎那心念可數知」，佛教經典中計算時間最短的單位是一剎那，「少壯一彈指，六十三剎那」，其義是說年輕人彈指一下，就有六十三個剎那的時間，可見這剎那是很短很短的時間。我們的心一直在剎那生滅不停，剎那的心念生滅，我們可以數知，但佛的境界卻是無法數知的。「虛空可量風可繫」，虛空寬大無邊，無形無相，就算可以丈量虛空，把風繫住，也難以衡量佛的境界。
　　
　　其實這些譬喻都是不可能的。大海的水怎可喝盡呢？剎那心念怎可知道呢？虛空的大小怎可測量呢？風又怎麼繫縛呢？即使這些都可以，也「無能說盡佛境界」。佛的境界仍是說不盡的，因為佛的境界是無限的解脫，無限的慈悲，無限的智慧，無限的妙用，無限的發願，無限的功德！佛界都是無量、無邊、無限、無窮、無盡，因此我們崇敬佛陀，信仰佛陀，禮拜佛陀！
　　
　　人也有人的境界，有人格、思想、道德……，生活也有生活的境界，只要不沉迷於五欲塵勞裡，自然慢慢地與佛的境界相應了。

．萬里修書只為牆，讓他三尺有何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
　　
　　--明．林瀚
　　
　　古時有個青年想建一堵圍牆，和鄰居起了糾紛，鄰居認為他侵占土地。青年不服氣，便修書給在京城做大官的父親，希望透過父親的政治勢力，脅迫鄰居把土地讓一些給他建圍牆。
　　
　　為官的父親就回了這一首詩偈給他，「萬里修書只為牆」，兒子你萬里之外寫信給我，只是為了一道圍牆的糾紛，就要我動用官府勢力，其實「讓他三尺有何妨」，何必那麼斤斤計較？世間如許廣闊，你讓人一點，難道就會少了什麼嗎？「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」，你看看萬里長城如今依舊在，可是當年叱咤一世的秦始皇到哪裡去了呢？還不是灰飛煙滅了？
　　
　　人生無常，凡事不要太計較，世上哪一樣東西是永遠屬於你的？哪一樣永遠是我的？就算是你的，我也可以分享呀！你種的花草樹木我可以欣賞，你開闢的道路橋樑我可以行走，自己的東西，分一點給別人又有何妨？你這樣不肯給人，那樣不肯給人，百年身死，化為屍骸後，哪一樣是你的呢？
　　
　　人一生，名利富貴轉眼成空，真正不朽的是立德、立功、立言。唐太宗雖然已經灰飛煙滅，但是唐太宗的功業不朽，建立一代唐盛世，因此直至現今，說中國服叫唐裝，中國人叫唐人，中國叫唐山，儼然「唐」已為中國的代名詞。多少的宗教家，像釋迦牟尼、耶蘇、穆罕默德將道德留給人間，蔚為沛然風氣。孔子、孟子的學說言論，司馬遷的《史記》，都是將智慧財富留給人間，把道德財富留給人間，把功業財富留給人間，讓後代子孫都能享受到古人的三不朽！
　　
　　所以我們為人處事，要爭千秋，不要爭一時；要爭大眾，不要爭個人；要爭功業，不要爭利益。